18. Yüzyıl Rus İmparatorluğu'nda Eşcinsellik — Avrupa'dan Alınan Homofobik Yasalar ve Bunların Uygulanması

18. yüzyıl, Rusya’nın Avrupa’nın önde gelen güçlerinden biri hâline geldiği bir dönemdi. Aynı dönemde devlet, ilk kez laik hukukta erkekler arası eşcinsel ilişkilere yönelik bir ceza belirledi. I. Petro döneminde, 1706 yılında Rusya’da Batı Avrupa uygulamalarından alınmış son derece sert bir hüküm ortaya çıktı: yakılarak idam. Başlangıçta bu ceza yalnızca askerler, özellikle de er rütbesindeki askerler için geçerliydi.

Bu yazıda, Rusya’da muzhelozhstvoya (kelime anlamıyla “erkeğin erkekle yatması”) karşı ilk düzenlemelerin nasıl ortaya çıktığını ve 18. yüzyılda eşcinselliğe genel olarak nasıl bakıldığını inceliyoruz. Bunun için birkaç ceza davasını, bir soylu tarafından arabacısına yazılan bir aşk mektubunu, serflere yönelik şiddet suçlamalarını ve bir manastırdaki skandalı ele alacağız.

Eşcinsel ilişkilere yönelik kınama ve kovuşturmanın boyutu, Rus tarihinin farklı dönemlerinde değişiklik gösterdi. Bu, Kilise’nin rolüne, iktidarın tutumuna, toplumsal normlara ve hukuk kültürünün genel yapısına bağlıydı.

Rus tarihinin birçok döneminde eşcinselliğe yönelik tutum, başka pek çok ülkeye kıyasla daha yumuşaktı. Ancak bu durum ne kesintisiz bir hoşgörü çizgisi ne de sürekli bir katılık tarihi olarak tanımlanabilir. Daha ziyade, dalgalı değişimlerdi: görece sakin bir kabullenmeden sert cezalara uzanan bir süreç.

18. yüzyıl, nispeten ılımlı bir tepkiden cezai kovuşturmaya geçişin başlangıcı sayılabilir.

Avrupa’ya Açılan Pencere ve I. Petro Döneminde İlk Laik Cezalar

1697–1698 yıllarında I. Petro, “Büyük Elçilik” kapsamında Batı Avrupa’ya gitti. Bu, Rusya’nın diğer devletlerle bağlarını güçlendirmeyi ve Batı yönetim yöntemlerini benimsemeyi amaçlayan büyük bir diplomatik misyondu. Petro, diğer yerlerin yanı sıra İngiltere ve Hollanda’yı ziyaret etti. Bu ülkelerde eşcinsel ilişkiler, kamu ahlâkına karşı ağır bir suç olarak kabul ediliyor ve ölüm cezasıyla cezalandırılıyordu.

I. Petro devleti Avrupa modeline göre yeniden yapılandırmaya çalışıyordu ve ordu, reformların başlıca alanlarından biri oldu. Tek tip tüzükler, disiplin, eğitim ve bir ceza sistemiyle donatılmış düzenli ordular ortaya çıktı.

Yeni düzenlemeleri hazırlarken Petro, Batı Avrupa askeri yasalarını — askerlerin yargılandığı ve cezalandırıldığı kurallar derlemelerini — inceledi. Bu yasaların birçoğu “Sodom günahı"nı ayrıca belirtiyordu. Rus askeri hukukuna da yön veren tam olarak bu hukuk mantığıydı.

1706 yılında Rusya’da ilk kez eşcinsel ilişkiler için laik bir ceza belirlendi. Bu hüküm, Kratkiy artikul (“Kısa Madde”) adlı belgede yer aldı. Belge, “Sakson Askeri Tüzüğü” esas alınarak, yani Alman topraklarının hukuk modelleri temelinde hazırlanmıştı. Yazarı, I. Petro’nun hizmetinde çalışan ve onun reformlarına katılan Alman Heinrich von Huyssen’di.

Başlangıçta bu askeri ceza yasası, Avrupa’dan getirilen ve Rus ordusunda hizmet veren yabancılara yönelikti. Daha sonra Rusçaya çevrildi ve Prens Aleksandr Daniloviç Mençikov komutasındaki Rus süvari birliklerine de uygulandı.

“Kısa Madde”, eşcinsel ilişkiler için yakılarak idam cezası öngörüyordu. Yakılarak idam, başlı başına ender uygulanan ve genellikle “sapkınlık"la bağlantılı özel davalarda başvurulan bir cezaydı. “Kısa Madde"nin bu maddesinin fiilen uygulandığını gösteren herhangi bir belge bulunamamıştır.

“Bölüm III. Zina hakkında veya kime neyin ait olduğu hakkında.

5. Kim hayvanlarla doğaya aykırı zina ederse veya erkek erkekle utanç işlerse, cezalandırılarak yakılacaktır; aynı ceza oğlan çocuklarıyla fuhuş yapanları da bekler.”

— “Kısa Madde"den (Kratkiy artikul)

On yıl sonra, 1716’da, Rusya’da I. Petro’nun “Askeri Tüzüğü” (Voinskiy ustav) yürürlüğe girdi. Bu, ordudaki hizmet düzenini belirleyen ve askeri suçları ve bunlara karşılık gelen cezaları ayrıntılı biçimde tanımlayan daha kapsamlı bir yasal düzenlemeydi.

Yeni tüzük de yabancı deneyim temelinde oluşturuldu. İsveç askeri tüzüğünden, Sakson ve Fransız hukuk normlarından fikirlere ve ifadelere yer verildiği gibi, daha önceki “Kısa Madde"nin hükümlerinden de yararlanıldı.

“Askeri Tüzük” geniş bir suç yelpazesini sıralıyordu: ihanet, kavga, hırsızlık, intihar teşebbüsü ve diğer suçlar. Petro öncesi düzene kıyasla özellikle sert görünmekteydi. Ölüm cezası yalnızca cinayet ve ihanet için değil, büyücülük, dine hakaret, hükümdar hakkında yakışıksız sözler, generallere hakaret, ensest ve hatta yirmi rubleyi aşan hırsızlık için bile uygulanabiliyordu.

Cezalandırılan eylemler arasında “Kısa Madde"den alınan “livata” (sodomia) da yer alıyordu. Ancak yeni düzenlemede ceza hafifletildi.

İlişkiler rızaya dayalı kabul edilirse, dayak gibi bedensel ceza veriliyordu. Zorla gerçekleştirilen eylemler daha ağır bir suç sayılıyordu: bunlar için ölüm cezası veya kadırgalara sürgün verilebiliyordu. Kadırgalar büyük kürekli gemilerdi ve “kadırgalara sürgün”, son derece ağır koşullarda uzun süreli — bazen ömür boyu — ağır çalışma anlamına geliyordu. Bu cezanın ortaya çıkışı genellikle İsveç askeri normlarının etkisine bağlanır.

1720’de “Deniz Tüzüğü” (Morskoy ustav) kabul edildi. Bu tüzük, donanmada görev yapanlar için benzer cezalar belirledi ve “Askeri Tüzük"ün yaklaşımlarını deniz hizmetine yaydı.

“Bölüm XX. Sodom günahı, şiddet ve fuhuş hakkında.

Madde 166. Biri bir genci kirletir veya erkek erkekle livata ederse, bunlar — önceki maddede belirtildiği gibi — cezalandırılacaklardır (not — bedende sert biçimde cezalandırılacak). Eğer bu zorla yapıldıysa, o zaman ölümle veya kadırgalara ömür boyu sürgünle cezalandırılır.”

— “Askeri Tüzük"ten (Voinskiy ustav)

Arşiv kayıtlarında “erkek erkekle livata eder” ifadesinin geçtiği davalar gerçekten günümüze ulaşmıştır; ancak bu tür kovuşturmaların ölçeğini değerlendirmek güçtür. 18. yüzyıl boyunca eşcinsel ilişki suçlamalarıyla ilgili elliden fazla ceza davası kayda geçmemiştir ve mahkûmiyet kararları nadiren verilmiştir. Ayrıca 1744’ten itibaren Rusya’da ölüm cezası yalnızca devlete karşı suçlarla sınırlandırılmıştır; bu nedenle 1741–1761 yılları arasında ülkede tek bir idam gerçekleştirilmemiştir.

Aynı dönemde Avrupa’da cezalar çok daha sertti. Hollanda’da 1730–1731 yıllarında eşcinsellere yönelik, bir “cadı avı"nı andıran toplu baskılar başladı. Depremler ve seller gibi doğal afetlerden eşcinseller sorumlu tutuldu. Bu suçlamalar temelinde yaklaşık üç yüz kişi idam edildi.

Petro Dönemi ve Saray Ahlâkı

Rönesans ve erken modern dönemde, Avrupa saraylarında — özellikle Fransız sarayında — cinsel ahlâksızlık ve seçicilik eksikliği olağan bir olgu olarak kabul ediliyordu. Kaynaklar ve bazı yazarların değerlendirmeleri, sayısız ilişkiyi, yerleşik sadakat normlarının yokluğunu, ayrıca toplu ilişki ve ensesti anmaktadır. Daha 17. yüzyılda Batı Avrupa’da bu aşırılıkları sınırlamaya yönelik girişimler başlamıştı.

Rusya’da süreç farklı ilerledi. Seçkin kesimler arasında aynı anda iki hareket yaşanıyordu: önceki döneme kıyasla belirgin bir serbestleşme ve eş zamanlı olarak — bir “medenileşme” süreci.

Bu değişimler sıklıkla I. Petro’nun kişiliğiyle ilişkilendirilir. 18. yüzyıl prensi ve gazeteci-yazar Mihail Şçerbatov, Rusya’da “ahlâkın bozulması"nın tam da Petro döneminden başladığını yazmıştır:

“…başka bir aydınlanma yokluğunda inançla düzeltilen ahlâk, bu desteği yitirince yozlaşmaya başladı; çünkü doğası gereği dokunulmaz olan evlilik sakramentinin bu ihlal örneği, ceza görmeden ihlal edilebileceğini gösterdi.”

— Prens Mihail Mihayloviç Şçerbatov

Şçerbatov her şeyden önce seçkin kesimlerden söz ediyordu. Bununla birlikte, Petro öncesi dönemi de tamamen “iffetli” ve sıkı olarak hayal etmemek gerekir. Petro dönemindeki değişiklikler bazı uygulamaları sadece daha görünür, daha meşru ya da farklı biçimde şekillenmiş hâle getirdi.

Bir Soylunun Arabacısına Yazdığı Aşk Mektubu

1740’lı yıllardan çarpıcı bir örnek gelir. Rusya Devlet Eski Belgeler Arşivi’nde, polis kançılaryasında önemli bir görevde bulunan St. Petersburg soylusu Andrey İvanoviç Molçanov’un yerel bir furmanşçike (arabacıya) yazdığı bir aşk mektubu korunmuştur.

“Dostum Vasilyuşka, boyun uzun ama aşkın kısa; belli ki artık bana ihtiyacın yok, üç gündür seni görmüyorum ve sıkılmaya başladım; sana alıştığıma ve seni unutamadığıma üzülüyorum, sen ise beni bıraktın… salı günü, hayatta olursam, hamamda buhar yapmaya sana geleceğim…”

— Andrey İvanoviç Molçanov, arabacıya yazdığı bir nottan

Yetkililer mektuptan haberdar olduktan sonra soruşturma başlatıldı. Soruşturmacıları öncelikle ilgilendiren şey aşk ilişkisinin kendisi değil, toplumsal ve mesleki anlamıydı. Vasilyuşka’nın neden polis kançılaryası danışmanıyla “aşk ilişkisi” içinde olduğunu ve alt tabakadan bir kişinin neden bir soyluyla özel ilişkiler sürdürdüğünü anlamaya çalışıyorlardı. Kançılarya soruşturma mantığında bu tür bir yakınlık rüşveti, görev suistimalini veya başka bir yolsuzluk suçunu gizliyor olabilirdi.

İnceleme ne rüşvet ne de başka herhangi bir yasadışı çıkar ortaya koydu. Bunun üzerine davaya ilgi kayboldu ve soruşturma kapatıldı. O sırada eşcinsel ilişkilere yönelik cezalar yalnızca askerleri kapsıyordu ve Molçanov asker değildi.

II. Katerina: Yasa Tasarıları ve Daha İleri Yumuşama

I. Petro’nun ölümünden sonra Rusya, Avrupa’nın ahlâk anlayışlarını benimsemeye devam etti. Avrupa modeline yöneliş, ceza hukukunu daha sistemli ve anlaşılır kılma çabalarında açıkça görülmektedir. Bu amaçla Yasama Komisyonları kuruldu — yeni bir kanun derlemesi hazırlamakla görevli geçici organlar. Bu komisyonlarda devlet tarafından atanan memurlar ve farklı zümrelerden seçilmiş temsilciler yer alıyordu.

1754–1766 yılları arasında hazırlanan “Ceza Kanunu” taslağında “Sodom günahı” hakkında bir madde yer aldı. Bu maddedeki cezalar sanığın yaşına göre değişiyordu. 15 yaşından küçükler için ince dallarla kırbaçlama öngörülüyordu. 15 ile 21 yaş arasındakiler için kırbaçlamaya ek olarak “ıslah” amacıyla manastıra sürgün ekleniyordu. Yetişkin erkekler ise knutla (ağır kırbaç) dövülme ve ömür boyu Sibirya’ya sürgünle karşı karşıyaydı.

Bu taslak hiçbir zaman kabul edilmedi. Ancak yaklaşımdaki değişimi göstermektedir: ölüm cezası yerine başka tedbirler öneriliyordu. Bunlar yalnızca idamdan vazgeçme anlamında “hafif"ti; kendi başlarına son derece sert kalmaya devam ediyorlardı.

Grigori Teplov Davası

1760’larda nüfuzlu devlet adamı Grigori Nikolayeviç Teplov’un davası görüldü. Serf hizmetkârları, kendisini tacizle suçlayan bir şikâyette bulundular. Rusya’da soylular, serfleri gerçekten de yakın ilişkiye zorlayabiliyordu. Soylu çevrelerinde cinsel şiddet, güç göstermenin ve kendi anlayışlarına göre “erkekliği” kanıtlamanın bir yolu olabiliyordu.

Bu tür şikâyetler çoğu zaman soylunun cezalandırılmasına yol açmıyordu. Devlet, bu tür davaları kapatmayı tercih ediyordu; muhtemelen nüfuzlu birinin suçluluğunun resmi olarak kabul edilmesinin köylülerin hoşnutsuzluğunu artıracağından ve sistemin istikrarına zarar vereceğinden endişeleniyordu.

Teplov davası söz konusu olduğunda, II. Katerina suçlamaları reddetti. Dava kapatıldı ve Teplov kısa süre sonra terfi alarak Senato’ya — imparatorluğun en yüksek yönetim ve yargı organlarından birine — atandı. Şikâyette bulunmaya cesaret eden köylüler ise Sibirya’ya sürgün edildi.

Teplov’un kendisi iki kez evlenmiş ve üç çocuk sahibi olmuştu. 18. yüzyıl için bu bir çelişki gibi görünmüyordu. Eşcinsel ilişkiler heteroseksüel bir evlilikle bir arada var olabiliyordu; çünkü evlilik çoğu zaman toplumsal bir işlev üstleniyor ya da onuru korumak ve skandaldan kaçınmak için bir kalkan görevi görüyordu. Korunan açık ceza davalarına göre, “livata"yla suçlanan erkekler evliydi.

👉 Ayrı bir yazımız var: Grigori Nikolayeviç Teplov ve livata davası .

Bedensel Cezalar Yerine “Utanç ve Yüz Karası”

Daha sonra, “Askeri Tüzük” tarafından belirlenen çizgi daha da yumuşadı. II. Katerina’nın 1767 tarihli “Nakaz"ında (Talimat), imparatoriçenin politikasının temellerini ve gelecek mevzuatın ilkelerini ortaya koyduğu belgede, eşcinsel ilişkilere yönelik bedensel cezalardan artık söz edilmiyordu. Katerina, yeterli bir tedbir olarak “utanç ve yüz karası"nın, yani toplumsal kınamanın yeterli olabileceğini düşünüyordu.

“Nakaz"ın önemli bir bölümü, Batı Avrupa Aydınlanması’nın — yasaları daha rasyonel ve insancıl kılmayı savunan 18. yüzyıl düşünce akımının — fikirlerine dayanıyordu. Katerina’nın fikirlerinden yararlandığı düşünürler arasında genellikle Montesquieu, Diderot ve d’Alembert sayılır.

“İnsan bedenini sakatlamaya yarayan tüm cezalar kaldırılmalıdır.”

— II. Katerina

Avrupa’da aynı dönemde tam tersi yaşanıyordu. 1768’de Avusturya İmparatorluğu’nda, eşcinsel ilişkiler için ölüm cezası öngören “İmparatoriçe Maria Tereza Ceza Kanunu” kabul edildi. Kanuna, işkence aletlerinin resimlerini ve bunların kullanım talimatlarını içeren ekler de dahil edilmişti.

Manastırda Skandal: Kilise Bu Tür Davaları Nasıl Çözüyordu

1767’de Sinod’a, bugünkü Nijniy Novgorod bölgesi topraklarında bulunan Jeltovodski Makariyev Manastırı’ndan bir şikâyet ulaştı. Rus İmparatorluğu’nda Sinod, Kilise’nin en yüksek yönetim organı ve aynı zamanda en yüksek kilise mahkemesiydi.

Şikâyeti, manastırın başrahibi (arşimandrit) Amvrosiy yaptı. Bildirdiğine göre, daha önce başka suçlar nedeniyle manastıra sürgün edilmiş olan keşiş Anatoli, hizmet gören genç yardımcısı Vasili ile düzenli olarak yakın ilişki sürdürüyordu. Bu bağlamda “hizmet gören genç”, manastırda küçük işler yapan genç bir yardımcı anlamına geliyordu.

Sinod’a başvurmadan önce Amvrosiy, meseleyi manastır içinde çözmeye çalışmıştı. Anatoli’yi ilişkiye son vermeye ikna etmeye çalıştı. Anatoli pişmanlık duydu ve düzeleceğine söz verdi. Artık Vasili ile görüşmeyeceğini söyledi, ancak birkaç hafta sonra yine birlikte yakalandılar.

Ardından Vasili sorgulandı ve Anatoli ile görüşmeye devam ettiğini itiraf etti. Bununla birlikte Vasili, Anatoli’nin başka bir gençle — yeni bir hizmetkârla — ilişki başlatmasından dolayı üzgün olduğunu söyledi. Ceza olarak Amvrosiy, her iki genci de kırbaçlatıp komşu köylerdeki ailelerine geri göndermeyi emretti. Ancak bundan sonra da, birkaç hafta içinde Anatoli ve Vasili yine birlikte görüldü.

Bunun üzerine Amvrosiy Sinod’a başvurdu. Şikâyet üzerine yapılan soruşturma, yalnızca ilişkiyi değil, manastır içindeki bir iç çatışmayı da ortaya çıkardı. Dava belgelerinde Anatoli ile Amvrosiy arasında karşılıklı ihanet suçlamaları yer alıyordu.

Sonuç şöyle oldu: Anatoli başka bir manastıra nakledildi, başrahibe ise kınama cezası verildi. Kınamanın nedeni davayı kötü soruşturmuş olması değil, başpiskoposu atlayarak doğrudan Sinod’a başvurmuş olmasıydı. Kurallara göre bu tür şikâyetlerin bölge kilise yetkilisi aracılığıyla iletilmesi gerekiyordu. Amvrosiy, idari prosedürü ihlal ettiği için cezalandırıldı.

Bu olay, kilise yetkililerinin din adamları arasındaki eşcinsel ilişkilere karşı belirli bir hoşgörü gösterebildiğini ortaya koymaktadır — bu tür davaları mümkün olan en ağır cezaya ulaştırmaya çalışmadıkları anlamında. Resmi olarak suçlamalar laik hukukun kapsamına girmiyordu; çünkü eşcinsel ilişkilere ilişkin ceza hükümleri yalnızca askerler için geçerliydi. Öte yandan Sinod’un kendi kilise tedbirleri vardı: suçlu din adamlarını görevden uzaklaştırabilir veya epitimiya — belirli bir süre boyunca komünyon almayı yasaklayan bir kilise cezası — verebilirdi. Bu olayda en çok zarar gören taraf gençlerdi.

Benzer bir olay 18. yüzyıl Avrupası’nın çoğu ülkesinde yaşansaydı, olaya karışanları büyük olasılıkla ölüm cezası beklerdi. Ancak Rusya’da, hukuk ve kültürde Avrupa’dan yapılan alıntılara rağmen, eşcinsel ilişkiler hâlâ kamu düzenine yönelik bir tehdit olarak algılanmıyor ve nadiren gerçek anlamda kovuşturma konusu oluyordu. Normdan bir sapma olarak anlaşılıyor, devletin mümkün olan en ağır şekilde cezalandırması gereken ağır bir suç olarak değerlendirilmiyordu.

Ancak 18. yüzyılın sonlarında bazı Avrupa ülkeleri eşcinsel ilişkilere yönelik cezaları hafifletmeye başladı. 1780’li ve 1790’lı yıllarda Avusturya ve Prusya’da ölüm cezası hapis veya ıslahevine gönderme ile değiştirildi. Fransa’da Devrim sırasında 1791 tarihli yeni ceza kanunu, eşcinsel ilişkiler de dahil olmak üzere “ahlâka karşı suçlar” için öngörülen cezaları kaldırdı.

Rusya’da ise aksine, yavaş yavaş farklı bir yönelim belirdi. 1832’de, artık I. Nikolay döneminde, Rus İmparatorluğu sivil nüfus için “Sodom günahı"na karşı ceza getirdi. Bu madde, yalnızca askeri düzenlemelere değil, genel ceza hukukuna dahil edildi. Ancak bu, bir sonraki yazının konusu.

Telegram kanalımıza abone olun (Rusça): Urania. Telegram Premium ile gönderileri uygulama içinde çevirebilirsiniz. Premium olmadan da birçok gönderi web sitemize bağlantı içerir; sitede dili değiştirebilirsiniz — yeni yazıların çoğu baştan itibaren birden fazla dilde yayımlanır.