4600 yıllık bir «üçüncü cinsiyet» gömüsü: bilinenler ve tartışmalı noktalar

2011 yılında Çek arkeologlar Prag’da sıra dışı bir gömü keşfetti. Basında bu gömü, “bilinen en eski üçüncü cinsiyet gömüsü” olarak sunuldu.

Buluntu, Eneolitik döneme, yaklaşık MÖ 2800–2500 yıllarına tarihlendirildi.

İskelet bir erkeğe aitti, ancak defin ritüelinin kendisi bu gelenek için alışılmadık bulundu. Mezarın ait olduğu kültürde genellikle kesin kurallar izlenirdi: erkekler sağ yanları üzerine, kadınlar ise sol yanları üzerine gömülürdü. Vücudun ve başın yönelimi de farklıydı.

Prag gömüsünde erkek, “kadın” biçimine göre yatırılmıştı. Yakınında kadın mezarlarında daha sık rastlanan nesneler bulunuyordu. Buna dayanarak araştırmacılar, ölen kişinin topluluk içinde özel bir konumda olmuş olabileceğini — örneğin, toplumsal cinsiyet rolü alışılagelmiş beklentilerle örtüşmeyen insanlara ait olabileceğini — ileri sürdü.

Büyük Çek medya kuruluşları buluşu, tarih öncesi toplumda “üçüncü cinsiyet"in varlığının kanıtı olarak sundu. Arkeologların bir kısmı bu yoruma katılmadı.

Tarihlendirme ve kültürel bağlam

Eneolitik ya da Bakır Çağı, Neolitik ile Tunç Çağı arasındaki geçiş dönemidir. Bakır zaten yaygın biçimde kullanılıyordu, ama tunç henüz alet ve silah yapımında sıradan bir malzeme hâline gelmemişti. Prag gömüsü bu döneme ve İp Baskılı Çanak Çömlek Kültürü’ne atfedilir.

Arkeolojik kültür ne bir halk ne de bir devlettir; uzlaşımsal bir terimdir. Arkeologlar bu terimi, geçmişin kalıntılarını nesnelerdeki, teknolojilerdeki ve defin kurallarındaki benzerliklere göre gruplamak için kullanır.

İp Baskılı Çanak Çömlek Kültürü adını kaplar üzerindeki bezemeden alır. Henüz ıslak olan kilin üzerine bir ip bastırılır ve yüzeyde bükülmüş ipe benzeyen izler bırakılırdı. Bu kültürün yayılım alanı genişti: Kuzey ve Orta Avrupa’dan Ren ile Volga arasındaki bölgelere kadar uzanıyordu.

Bu gelenek, istikrarlı defin kurallarıyla tanınır. Genellikle aynı özellik dizisi tekrar ederdi: vücudun duruşu, başın yönelimi ve mezardaki eşyaların bileşimi. İp Baskılı Çanak Çömlek Kültürü gömülerinde erkek ve kadın mezarları arasındaki farklar çoğunlukla belirgindir. Erkekler genellikle sağ yanları üzerinde, başları doğuya dönük bulunur. Kadınlar ise sol yanları üzerinde, başları batıya dönüktür.

Gömü nasıl görünüyordu

Mezar, Prag 6 ilçesindeki Terronská Caddesi’nde keşfedildi. İçinde yetişkin bir birey yatıyordu. Kemik incelemesine göre birey erkek olarak tanımlandı: arkeolojide cinsiyet en sık leğen kemiğinin yapısına ve kafatasındaki bir dizi özelliğe göre belirlenir.

İskelet sol yanı üzerinde, başı batıya dönük yatıyordu. Araştırmacılar bu özellik bileşimini ritüelin “kadın” varyantı olarak değerlendirdi. Ayakların yanında oval, yumurta biçimli bir kap duruyordu — kadın gömüleriyle daha sık ilişkilendirilen bir form.

Aynı zamanda mezarda erkek gömülerine genellikle eşlik eden nesneler yoktu: ne silah, ne taş savaş baltası, ne çakmaktaşı bıçak, ne de benzer türde başka eşyalar.

Tam da bu bileşim — kadın olarak yorumlanan ritüel özelliklerle bir arada bulunan erkek iskeleti — “üçüncü cinsiyet” ifadesinin temelini oluşturdu.

“Üçüncü cinsiyet” hipotezini destekleyen argümanlar

Araştırma grubunun başkanı Kamila Remišová Věšínová, 2011 yılında bir basın toplantısında bu görüşün temel argümanını ortaya koydu. Defin ritüelinin katı biçimde düzenlendiği toplumlarda bu tür “hatalar” genellikle yapılmaz. Bu nedenle, erkek bir iskeletin “kadın” ritüel işaretleriyle bir arada bulunması bir rastlantı olarak değil, defni gerçekleştirenlerin bilinçli bir kararı olarak yorumlanabilir.

Bu mantıktan şu sonuç çıkar: eğer birey biyolojik olarak erkekse ama “kadın” ritüeline göre gömüldüyse, toplumsal anlamda ara bir konumda — “ne erkek ne kadın” — bulunuyor olabilir.

Arkeolog Kateřina Semrádová, Czech Position‘a verdiği röportajda daha da kesin konuştu. Ona göre bu, Çekya’da “transseksüel bir kişinin gömüsü” ya da “üçüncü cinsiyet gömüsü” olarak tanımlanabilecek en erken örneklerden biri olabilir.

Bu yorumu destekleyen etnografik paraleller mevcuttur. Eski literatürde, örneğin berdache terimi yer alır. Bu terim, Kuzey Amerika’nın bazı yerli toplumlarında özel toplumsal ve ritüel işlevler üstlenen ve “erkek/kadın” şemasına uymayan kişileri tanımlamak için kullanılırdı.

Bunun neden kanıt olarak yeterli olmadığı

Bu tür paraleller mevcut olsa bile yöntem sınırlı kalır. Vücut duruşu, gömünün yönelimi ve mezar eşyalarının bileşimi, modern öz-kimlik belirlemenin göstergeleri değildir. Arkeoloji her şeyden önce yaşayanların ölüyü ritüel aracılığıyla nasıl sunduğunu kaydeder. Dolayısıyla, topluluk bu kişiyi gerçekten ikili norma uymayan biri olarak kodlamış olsa bile, bu sinyalin tam olarak neyi ifade ettiği belirsiz kalır: toplumsal bir rol, özel bir statü, bedensel özellikler, yaşam öyküsü, ritüel işlev ya da başka bir şey. Araştırmacı bir işaret görür ama ona otomatik olarak modern bir anlam yükleyemez.

Tarih öncesi topluluklarda toplumsal cinsiyet rolleri genel olarak güç rekonstrüksiyona tabi tutulur. Kaynaklar azdır ve rollerin ile statülerin tam olarak nasıl dağıtıldığını güvenilir biçimde belirlemeye nadiren olanak tanır. Tek bir “anormallik”, arkeolojik gözlemleri bugünkü anlamıyla “trans kimlik” kategorisine otomatik olarak aktarmak için yeterli değildir.

Çek arkeologlarının bir kısmı başka bir kısıtlamaya da dikkat çeker. Katı defin normları bile mutlaka istisnasız bir kural olarak işlemiyordu. Tek bir kültür içinde bile farklılıklar görülüyordu ve Ruzyně’deki bir başka gömüden elde edilen karşılaştırmalı malzeme, “kurallar"ın birbirine karışabildiğini göstermektedir. Orada bir erkek mezarında “kadın” türü bir kupa bulunmuştu.

Ruzyně ile bağlantılı bir argüman daha vardır. Oradaki erkeğin yanında bir çocuk yatıyordu ve bazı araştırmacılar, Terronská Caddesi’ndeki mezarda da bir başka bireyin — iskeleti korunamamış bir çocuğun — bulunmuş olabileceğini kabul etmektedir. Bu durumda “kadın” eşyalar o çocuğa ait olabilirdi.

Ayrı bir tartışma çizgisi, mezarın kendisinin korunma durumunu ilgilendirmektedir. Kuşkucular, seramiğin çukurun dolgu malzemesi içine gömü sırasındaki konumundan farklı bir biçimde düşmüş olabileceğini savunur: ikincil bir yer değiştirme söz konusu olabilir. Gömünün üst kısımları yıkılmış, zemin bozulmuş olabilir.

Şehir içi kurtarma kazıları için bu olağan bir durumdur. Alan, inşaat çalışmaları, altyapı hatları ve diğer sonraki müdahalelerle sıklıkla hasar görür. Bu tür bir açıklama nesneler için geçerli olabilir, ama yetişkin iskeletinin duruşu ve yönelimi sorusunu ortadan kaldırmaz.

Bir başka yaklaşım da mevcuttur. Vücut duruşu ve yönelimi bölge içindeki yerel bir âdete, topluluğun tek seferlik bir kararına, bir statünün ya da belirli bir gruba aidiyetin vurgulanması girişimine bağlı olmuş olabilir. Bazen ölüm koşulları da ritüeli etkileyerek alışılmış defin şemasını değiştirebilirdi.

Buna yaş-rol faktörleri ve farklı kategorilerin kesişimi de eklenmelidir. Toplumsal cinsiyet arkeolojisi üzerine güncel derlemeler, basit “erkek/kadın” şemasının, örneğin çocuk ve yaşlı gömülerini yetersiz biçimde betimlediğini hatırlatır. Bu şema, bireyin toplumsal rollerinin yaşam boyunca değişebildiğini de hesaba katmaz.

Çek bilim insanları bir soruna daha dikkat çekmiştir: sansasyona yönelik yarış, arkeolojinin itibarına zarar vermektedir. Kamuoyu çarpıcı versiyonu hatırlar; bilimin ısrar ettiği hipotezleri ve yöntemsel sınırlılıkları değil.

***

Prag gömüsü gerçekten öne çıkmaktadır ve yalnızca bu bile onu önemli kılar. En azından bu buluntu, ritüelin yalnızca normları değil, istisnaları da kaydettiğini göstermektedir: topluluk farklılıkları fark ediyor ve zaman zaman bunları defin törenlerinde işaret ediyordu.

Bu buluntu LGBT tarihine dahil edilebilir, ancak yalnızca çekincelerle. Onu eski bir toplumsal cinsiyet farklılığının ve rol uyumsuzluğunun olası bir izi olarak değerlendirmek daha doğrudur. Asıl değeri başka bir yerdedir: insanlık çeşitliliğinin 20. ya da 21. yüzyılda ortaya çıkmadığını, çok daha önce de — tarih öncesi çağlar dahil — var olduğunu hatırlatır.

Telegram kanalımıza abone olun (Rusça): Urania. Telegram Premium ile gönderileri uygulama içinde çevirebilirsiniz. Premium olmadan da birçok gönderi web sitemize bağlantı içerir; sitede dili değiştirebilirsiniz — yeni yazıların çoğu baştan itibaren birden fazla dilde yayımlanır.