Antik Mısır Edebiyatında Homoerotik Bir Anlatı: Firavun II. Pepi Neferkare ve General Sasenet

Eski Mısır edebiyatı firavunların kişisel yaşamlarından nadiren bahsederdi. II. Pepi bir istisnadır. Homoerotik “Neferkare ve General Sasenet Hikayesi” özellikle ilgi çekicidir: o dönemde bu tür hikayeler nadiren yazıya geçirilirdi.

Başlangıç ​​​​olarak, ana karakterin tam olarak kim olduğunu açıklığa kavuşturmak önemlidir.

II. Pepi kimdir

Pepi olarak da bilinen Firavun II. Pepi Neferkare, Eski Krallığın 6. Hanedanlığı döneminde Mısır’ı yönetiyordu. Taht adı Neferkare’ydi - “Tanrı Ra’nın ruhu güzeldir.”

Keops piramitlerinin inşasından birkaç yüzyıl sonra, MÖ 2180’lerde tahta çıktı. Tahta çıktığı sırada yaklaşık altı yaşındaydı; ilk yıllarda annesi muhtemelen belirleyici bir rol oynadı.

Dış politikada II. Pepi genel olarak seleflerinin yolunu sürdürdü. Mısırlılar, değerli kaynakları çıkardıkları ve güneydeki Nubia ile ticareti geliştirdikleri Sina Yarımadası’ndaki varlıklarını sürdürdüler.

Onun yönetimi altında Antik Krallık gözle görülür şekilde zayıfladı. Gerçek güç yerel yöneticilere (nomarchs) geçti. Güçlendiler, birbirleriyle çatıştılar ve merkez bölgeler üzerindeki kontrolünü kaybetti. Firavunun ölümünden kısa süre sonra Mısır parçalandı.

II. Pepi’nin saltanatı tam olarak bilinmemektedir. MÖ 3. yüzyılda rahip Manetho, firavunun 94 yıl hüküm sürdüğünü yazmıştı - bu bir rekor olurdu. Ancak yalnızca 62 yıl güvenilir bir şekilde doğrulandı.

II. Pepi hakkında çok az maddi kanıt hayatta kaldı. Onun üç heykeli biliniyor: Brooklyn Müzesi’nde annesinin kucağında, Kahire’de çıplak bir çocuk olarak tasvir ediliyor, Metropolitan Müzesi’nde ise sadece başı korunmuş durumda. Mezar kompleksinde şu anda harabe halinde olan bir piramit ve bir tapınak vardı, ancak bunlar ölçek olarak seleflerinin binalarından daha düşüktü.

“Memphis Davacısı” olarak da bilinen eski Mısır “Neferkare ve General Sasenet Hikayesi"nin ana figürü haline gelen kişi II. Pepi’dir. Bu metnin ana teması eşcinsel ilişkileridir.

Hikaye konusu: önemli bölümler

Hikaye, Yukarı ve Aşağı Mısır’ın hükümdarı, tanrı Ra’nın oğlu, “sesine sadık” olarak anılan Firavun Neferkare’nin anılmasıyla başlıyor. Kaynak onu yardımsever bir kral olarak nitelendiriyor.

Ana olay örgüsünden önce, belirli bir “Memphis dilekçecisi” ile bir bölüm beliriyor. Mahkemeye başvurmaya çalıştı ama mahkeme müzisyenleri sesini bastırdı. Bu sahnede firavun ve general Sasenet bulunmaktadır. Bu durum, başvurucunun kasıtlı olarak konuşmasının engellendiğini göstermektedir.

Belki de zaten söylentilere konu olan hükümdarın ilişkisinden şikayet etmek istiyordu. Daha sonra bu bölüm toplumun tepkisini gösteriyor ve hikayeye ahlaki bir ton kazandırıyor. Sahnenin sonunda dilekçe sahibi Memphis’i gözyaşları içinde terk ediyor.

Hikaye daha sonra firavun ve Sasenet’e odaklanıyor. Savaş ağası ilk ortaya çıktığında metinde onun “karısı olmadığı” belirtiliyor. Bu bir Mısırlı için alışılmadık bir durumdu: Bir karısı ve varisi olmadan, ölümünden sonra tarikatını destekleyecek kimse yoktu.

Sasenet’in yüksek statüsü ve eşinin olmaması, onun imajının eşcinsel çekimle ilişkili olduğunu gösterebilir. Aynı zamanda burada neyin önce geldiği belirsizliğini koruyor: bekarlık mı yoksa cinsel tercihler mi?

Aksine, Neferkare’nin birkaç karısı olduğu bilinmesine rağmen metinde medeni durum hakkında sessiz kalınıyor.

Sonra hikayeye yeni bir karakter giriyor: Henet’in oğlu Cheti. Bu, firavunu görmek için nadir bir fırsat yakalayan halktan biri:

“Sonra Cheti şunu fark etti: Yukarı ve Aşağı Mısır’ın kralı Majesteleri Nefer-ka-Ra, tek başına yürüyüşe çıkmıştı ve yanında kimse yoktu. Cheti, kralın onu görmesine izin vermeden önce geri çekildi. Henet’in oğlu Cheti durdu ve şöyle düşündü: “Eğer öyleyse, o zaman gece dışarı çıktığı söylentileri doğrudur.” Sonra Henet’in oğlu Cheti, onun (yani kralın) her eylemini gözlemlemek için kalbinin onu suçlamasına izin vermeden bu tanrının [Firavun’un] peşinden gitti.

Sonra o [firavun] general Sasenet’in evine ulaştı. Ayağını yere vurarak tuğlayı fırlattı. Daha sonra kendisine bir merdiven indirildi ve o da yukarı çıktı. Bu sırada Henet’in oğlu Cheti, Majestelerinin dışarı çıkmasını bekliyordu. Majesteleri kendisine (yani generale) yapmak istediğini yaptıktan sonra, arkasında Cheti ile sarayına gitti. Cheti ancak Majesteleri Büyük Ev’e [saray] ulaştıktan sonra, hayatta, sağlıklı ve müreffeh olsun, evine döndü.

— Henet’in (Orta Krallık) oğlu Cheti’nin hikayesi, firavun ile Sasenet arasındaki gece buluşmasının bir bölümü

Yazarın kullandığı “arzu” kelimesi önemlidir. Kral ile Sasenet arasındaki ilişkinin doğasını gösterir. Burada kelime, firavunun aktif bir rol oynamasıyla açık bir cinsel anlam kazanıyor. Cinselliğin kendisi doğrudan ifadeler olmadan örtülü bir şekilde anlatılıyor - metni dönemin diğer birçok anıtından ayıran şey de budur.

Eski Mısır dilinde “biriyle istediğini yapmak” ifadesi açık bir cinsel çağrışıma sahipti. Tanrıların ve kraliçelerin birliğini konu alan metinlerde de benzer ifadelere rastlanmaktadır. Belki de bu parça daha önceki yazıların taklidini yapıyor ya da geleneksel olarak itidalle tanımlanan ritüel aşk birlikteliklerine gönderme yapıyor.

Hikaye daha sonra tekrarlanan gece ziyaretleri temasıyla devam ediyor:

“Majestelerinin General Sasenet’in evine yürüyüşüne gelince, belirtmek gerekir ki sabah saat dördü geçmişti. Komutan Sasenet’in evinde dört saat daha geçirdi. (Ve) Büyük Ev’e girdiğinde şafağa dört saat kalmıştı. Henet’in oğlu Cheti, kalbinin onu suçlamasına izin vermeden onu her gece takip etti. ancak Majesteleri <Büyük Ev’e çıktıktan sonra, Cheti eve döndü…>”.

— Henet’in (Orta Krallık) oğlu Cheti’nin hikayesi, tekrarlanan gece ziyaretlerinin açıklaması

Eski Mısırlıların düşüncesinde gece 12 saate bölünüyordu. Elbette Cheti’nin zamanı doğru bir şekilde ölçecek araçları yoktu ama yıldızlara göre yön bulmayı başarabiliyordu.

Hükümdarın gizli toplantıları görünüşe göre alışılmışın dışında olarak algılanıyordu. Ziyaretlerin gizliliği ve firavunun gece çıkışlarıyla ilgili söylentiler bunu gösteriyor. Metne bakılırsa bu tür toplantılar düzenliydi ve onlara ilgi o kadar büyüktü ki saray mensuplarından biri kralın peşinden gitmeye karar verdi.

Diğer birçok Mısır eseri gibi “Kral Neferkare ve General Sasenet’in Hikayesi” de tam olarak tamamlanmadı; sonu kaybolmuştu.

Mısırbilimciler bu hikayeyi nasıl açıklıyor?

Çevirmen ve tarihçi Posner, Neferkare’nin uzun saltanatını siyasi gerilemeyle ilişkilendirdi ve hikayenin hiciv olduğunu öne sürdü. Bu versiyona göre metin, Eski Krallığın çöküşünün arifesindeki ahlakıyla alay ediyor. Ancak bu yorum bir hipotez olarak kalmaya devam ediyor.

Taslak kraliyet olayını kınasa bile, bu Mısırlıların bir bütün olarak eşcinselliği kınanacak bir şey olarak gördüğü anlamına gelmiyor. Daha ziyade sorun, kutsal bir figür olan firavunun sıradan bir ölümlüyle ilişkiye girmesi olabilir. Kralın statüsü o kadar istisnai görülüyordu ki, tebaasının çoğunun ona dokunması bile muhtemelen yasaktı.

Posner ayrıca farklı dönemlerde eşcinselliğin sıklıkla bir çöküş işareti olarak yorumlandığını da belirtti. Ancak ülkedeki kaosu anlatan eski metinler genellikle bu tür ilişkileri toplumsal bozulmayla ilişkilendirmiyor. Hikayenin kendisinde üslup oldukça hafif, ancak olup bitenlerin skandal doğasına dair bir ipucu var - öncelikle hikayede firavunun kendisi rol aldığı için.

Metin eşcinsel ilişkileri onaylamadığını ifade etse de Neferkare partner seçiminden değil, yönetici olarak zayıflığından dolayı eleştiriliyor. Genel olarak imajı, Mısır edebiyat geleneğinden bilinen “kötü” kral türlerine karşılık gelir.

Bazı Mısırbilimciler burada “kraliyet yolsuzluğunun” nedenini görüyorlar. Araştırmacı Greenberg aynı zamanda yazarın doğrudan ve sert değerlendirmelerden kaçındığını vurguluyor. Bununla birlikte, firavunun ilişkiyi gizleme arzusu, bu tür davranışlara karşı kararsız bir tutuma işaret ediyor: Görünüşe göre çekiciliği o kadar güçlüydü ki, açığa çıkana kadar gizli toplantı fırsatları aradı.

Hollandalı tarihçi Jacobus van Dyck, Mısır sanatı ve edebiyatının öncelikle eğitimli seçkinlerin anlayabileceği semboller ve imalarla dolu olduğuna dikkat çekti. Neferkare ve Sasenet hikâyesinin de böyle bir mitolojik göndermeyi içerdiğini varsaydı.

Van Dyck, firavunun sevgilisinin figürünü seçti. Ona göre askeri liderin seçimi tesadüfi olamazdı. Bu statü sadece krala yakınlık anlamına gelmiyordu, aynı zamanda düşmanların ritüel olarak aşağılanmasını da simgeliyordu. Bu okumada sahne parodik bir anlam kazanıyor ve güç ve boyun eğme hakkındaki geleneksel fikirlerle alay ediyor.

Metinde başka bir olası parodi katmanı daha var. Gece dört saatlik üç bölüme ayrılmıştır. Mitolojik geleneğe göre Ra ve Osiris’in mistik birlikteliği aynı süre boyunca sürdü. Efsaneye göre Ra, geceleyin yeraltı dünyasından geçmiş ve Osiris ona şafak vakti yeniden doğma gücü vermiştir. Gizemli birliktelikleri tam olarak dört saat sürdü; efsaneye göre firavunun askeri liderle geçirdiği sürenin aynısı.

Bu efsanede açıkça cinsel motifler yoktur. Ancak eski metinler, tanrıların “birbirlerini kucakladığını” ve Osiris ile bir olan Ra’ya “babasının kollarında Horus” adını verdiğini söylüyor. Ertesi sabah güneş tanrısı bu kucaklaşmalardan yeniden dirildi. Genç Horus’un Osiris’in oğlu olarak doğması, alışılagelmiş anlamda olmasa da “özel türden bir bağlantı"nın yorumlanmasına da olanak sağlar.

Mısırlıların “büyük sır” adını verdikleri bu efsane, dinlerinin en önemli yönlerinden birini ortaya çıkarıyordu. Neferkare’nin generalle her gece yaptığı toplantıların hikayesinde, kendisi aslında bir alay konusu haline gelir. Firavun, güneş tanrısı gibi, “Ra’nın yaşadığı ufuk” olarak adlandırılan sarayında şafak vakti doğar. Neferkare’nin kendisi baba-tanrı’nın vücut bulmuş halidir.

Sahnenin cinsel imaları kasıtlı olarak vurgulanmış gibi görünüyor. Posner bunu 18. hanedanın metinleriyle karşılaştırdı; burada neredeyse aynı formül Amun’un kraliçeyle birleşmesini ve ardından ilahi kralın doğuşunu anlatıyor: “… Majesteleri onunla istediği her şeyi yaptıktan sonra.”

Van Dyck’e göre hikayenin hicivsel anlamı açıktır. Neferkare’nin davranışı kınandı: Bu davranış, özellikle kral için “maat” (dünya düzeni ve adalet) idealini ihlal ediyor. Görünüşe göre hikayenin aynı zamanda dinleyicileri eğlendirmesi gerekiyordu.

“Neferkare Hikayesi”nin Eski Mısır’da tam olarak nasıl algılandığını tespit etmek zordur. Bununla birlikte, eğitimli dinleyiciler muhtemelen bunun ikili anlamını kavramışlardır: Bazıları için komik olabilir, bazıları için ise şok edici ve hatta küfür niteliğinde olabilir. Sonuçta yazar, Mısır dininin en önemli mitlerinden birinin parodisini yapmaya cesaret etti.

Bu hikaye nereden biliniyor: kaynaklar ve tarihleme

Fransız Mısırbilimci Georges Posner, eski Mısır edebi anıtı “Neferkare ve Komutan Sasenet’in Hikayesi"ni bilimsel dolaşıma soktu.

Metin, MÖ 1295 ile 656 yılları arasına, yani Yeni Krallık’ın son dönemlerine ve sonraki dönemlere tarihlenen üç parçalı nüsha halinde günümüze ulaşmıştır. Aynı zamanda araştırmacılar hikayenin kendisinin çok daha erken ortaya çıktığına inanıyor. Posner, dile, üsluba ve tarihi şahsiyetlere yapılan göndermelere dayanarak onu Orta Krallığın sonuna, yani 19. Hanedanlığın çok öncesine tarihlendirdi.

Bu güne kadar üç kaynak hayatta kaldı:

• Chicago Üniversitesi Eski Kültürleri Araştırma Enstitüsü’nden 18. veya 19. hanedana ait ahşap tablet;
• Krallar Vadisi’nde çalışan zanaatkârların yerleşim yeri olan Deir el-Medina’da bulunan 20. hanedan ostrakonu; – Louvre’da saklanan 25. hanedana ait Chassinat I papirüsü (Louvre E 25351). Üç sayfadan oluşuyor ancak ilki neredeyse tamamen kaybolmuş.

Hikaye elit yazılı geleneğe aittir. Birkaç yüzyıl boyunca kopyalanıp okunarak Mısır edebiyat kültüründeki varlığını korumuştur.

Hayatta kalan parçaların tam çevirisi

Parça, tOIC 13539

(Bir zamanlar Yukarı ve Aşağı Mısır’ın kralı Majesteleri Nefer)-ka-Ra, gerçek ses Ra’nın oğlu, [tüm bu toprakların üzerinde] [merhametli] bir kraldı. Sonra Majestelerinin kalıtsal prens(ler)i ///, (o) ///, Iti adında vardı. [/// /// ///] General Sasenet’i seviyorum [///], [evinde] bir karısı yok.

[Ve böylece] General Sasenet eğlenmek için [yürüyüşe çıktı]. [///////] Ra Cheti’nin oğlu, gerçek ses…

pChassinat I = pLouvre E 25351

… General Sa[senet]. Majesteleri Yukarı ve Aşağı Mısır kralı Nefer-ka-[Ra] ile [//////] konusunu tartıştı. Sonra General Sasenet [/////] büyük [///], kralın müzisyenlerinin kahyası (?), bölgelerin baş kahyası, veznedar, [//////] kralın katibi, kralın katibinin yazı tabletinin taşıyıcısı, tarlaların komutanı, [ikametgahın] [saray mensupları (?)] ve [konsey üyeleri (?)]’nin yanına gitti. [//////] Memphis’e gitmeden Memphis.

Bu arada, Memphis’ten [dilekçe sahibi (?)], [bekçiye (?)] ulaştı. Dilekçe sahibi [///] nedeniyle Memphis’ten ayrılıncaya kadar ///// şarkıcıların şarkılarıyla, müzisyenlerin müziğiyle, sevinenlerin neşesiyle. [Onlar] durdurdular [//////]. Dilekçe sahibi, kapı gözetmeni ile konuşmak için Memphis’ten çıktığında, (?) şarkıcılara şarkı söylettirdi, müzisyenleri çaldırdı, sevinçli sevinci, sevinçli sevinci, ta ki dilekçe sahibi onunla tartışmayı bıraktıklarında sesi duyulmadan Memphis’ten ayrılana kadar. Dilekçe sahibi bolca ağlayarak Memphis’ten ayrıldı, saçları ///////////////

Sonra o (belirli bir Cheti), refakatsiz olarak tek başına yürüyüşe çıkan Yukarı ve Aşağı Mısır kralı Majesteleri Nefer-ka-Ra’yı fark etti (?). Cheti, kralın onu görmesine izin vermeden önünden çekildi. Henet’in oğlu Cheti durdu ve şöyle düşündü: “Eğer öyleyse, gece yürüyüşleriyle ilgili söylentiler doğru demektir.”

Sonra Henet’in oğlu Cheti, onun (yani kralın) her eylemini gözlemlemek için kalbinin onu kınamasına izin vermeden bu tanrıyı takip etti. Daha sonra General Sasenet’in evine ulaştı. Ayağını yere vurduktan sonra tuğlayı fırlattı. Daha sonra onun için bir merdiven indirdiler ve o da yukarıya tırmandı.

Bu arada Henet’in oğlu Cheti, Majesteleri gidene kadar bekledi. Majesteleri kendisine (yani generale) yapmak istediğini yaptıktan sonra saraya gitti ve Cheti de onu takip etti. Cheti ancak Majesteleri Büyük Ev’e (yaşam, refah, sağlık) ulaştığında eve döndü.

Majestelerinin General Sasenet’in evine yürüyüşüne gelince, saatin sabahın dördünü geçtiğini belirtmek gerekir. General Sasenet’in evinde dört saat daha geçirdi. (Ve) Büyük Ev’e girdiğinde şafağa dört saat kalmıştı.

O andan itibaren Henet’in oğlu Cheti, kalbinin onu kınamasına izin vermeden her gece onu takip etti. (Ve) ancak Majesteleri [kral] [Büyük Ev’e girdikten sonra, Cheti eve döndü….]

Telegram kanalımıza abone olun (Rusça): Urania. Telegram Premium ile gönderileri uygulama içinde çevirebilirsiniz. Premium olmadan da birçok gönderi web sitemize bağlantı içerir; sitede dili değiştirebilirsiniz — yeni yazıların çoğu baştan itibaren birden fazla dilde yayımlanır.