“Kuir Kesişimsellik” — Nizara Hazarika ve Namrata Pathak’tan Güney Asya’da LGBTQ+ Yaşamı, Kast ve Kültür Üzerine Bir Kitap
Güney Asya’daki kuir toplulukların kast, din, toplumsal cinsiyet ve kültür bağlamında incelenmesi.
19 Temmuz 2026 tarihinde Britanyalı akademik yayınevi Routledge, İngilizce dilinde Queer Intersectionality: Voices, Struggles, and Identities in South Asia adlı kolektif araştırmayı yayımladı. Eser, Hint akademisyenler Nizara Hazarika ve Namrata Pathak tarafından derlendi ve ortaklaşa kaleme alındı. Kitap, South Asian Literature in Focus akademik serisi kapsamında okurlarla buluştu.
Nizara Hazarika, Assam’daki Sonapur College Lisansüstü İngilizce Bölümünde doçent olup toplumsal cinsiyet, cinsellik, kadın edebiyatı ve engellilik çalışmaları alanlarında uzmandır. Namrata Pathak ise Meghalaya’daki North-Eastern Hill Üniversitesinde (NEHU) İngilizce Bölümünde doçent, Kuzeydoğu Hindistan edebiyatı araştırmacısı ve Londra Üniversitesi SOAS bünyesinde Charles Wallace India Trust bursiyeridir. Yazarlar çalışmalarının ana hedefini kuir teorinin sömürgecilikten arındırılması olarak tanımlıyor: cinsiyet ve cinsellik deneyimlerini kast hiyerarşisi, dini inançlar, sınıf ve bölgesel aidiyetlerle iç içe geçmiş olan Güney Asya’nın özgül koşulları üzerinden incelemek.
Kitap; Hindistan, Bangladeş, Pakistan, Nepal, Sri Lanka ve Afganistan’daki kuir toplulukların yaşamlarını ve kültürel anlatılarını edebiyat eleştirisi, dijital beşeri bilimler, kültürel çalışmalar ve saha etnografisiyle ele alıyor. Birinci bölümde araştırmacılar sömürge öncesi metinlere ve mitolojiye eğilerek bölgede cinsiyet akışkanlığının köklü geçmişini sergiliyor. Pali Budist metinlerinde (özellikle Vinayapiṭaka manastır kurallarında) cinsiyet değişimi anlatıları ile Ramayana’daki Ila ve Mahabharata’daki Shikhandi figürleri üzerinden Hindu destanlarındaki trans kimlikler inceleniyor. Ayrıca Hindistan ve Bangladeş’teki hicralar ile Pakistan ve Afganistan’daki baça poş geleneği ele alınarak Batılı kavramların yerel dinamikleri gölgelemesine dikkat çekiliyor.
İkinci bölüm kamusal alandaki çağdaş temsilleri ve direniş biçimlerini irdeliyor. Araştırmacılar metin madenciliği (text mining) yöntemleriyle Güney Asya’daki LGBTQIA+ bireylerin deneyimlerini ve dilsel kalıplarını ortaya koyuyor. Bölümler artan muhafazakârlık karşısında dijital dayanışma ağlarının rolünü irdelerken, 2016 yılında Roopbaan dergisi kurucularının katledilmesinin ardından Bangladeşli aktivistlerin durumunu ele alıyor. Görsel kültür alanında Kerala’nın Malayalam sinemasındaki queerbaiting stratejileri ile Bengal sinemasında lezbiyen öznelliklerin değişimi çözümleniyor.
Son bölüm ise mekânsal ve bedensel sınırların aşılmasına odaklanıyor. Assam’daki cinsiyetsiz kamu tuvaletleri mücadelesi (#NoMoreHoldingMyPee) gibi somut yurttaş girişimlerinin yanı sıra Shyam Selvadurai (Funny Boy), R. Raj Rao (The Boyfriend), Devdutt Pattanaik (The Pregnant King), Nemat Sadat (The Carpet Weaver) ve Nepalli yazar Niranjan Kunwar’ın yapıtları analiz ediliyor. Bu çalışmalar savaş ve göç koşullarında erkek kırılganlığını, eşcinsel ilişkilerdeki partner şiddetini ve kuir hareket ile dini yapılar arasındaki diyalog olanaklarını tartışmaya açıyor.
