<?xml version="1.0" encoding="utf-8" standalone="yes"?><rss version="2.0" xmlns:atom="http://www.w3.org/2005/Atom"><channel><title>Middle-Ages on Uránia</title><link>https://urania.institute/th/tags/middle-ages/</link><description>Recent content in Middle-Ages on Uránia</description><generator>Hugo</generator><language>th-TH</language><lastBuildDate>Sat, 01 Aug 2026 17:36:00 +0400</lastBuildDate><atom:link href="https://urania.institute/th/tags/middle-ages/index.xml" rel="self" type="application/rss+xml"/><item><title>นักบุญโมอิเซย์ อูกริน (Moses the Hungarian) — หนึ่งในบุคคลเควียร์กลุ่มแรกในประวัติศาสตร์รัสเซียหรือไม่?</title><link>https://urania.institute/th/posts/russian-queerography/moses-ugrin/</link><pubDate>Tue, 24 Mar 2026 12:00:00 +0700</pubDate><guid>https://urania.institute/th/posts/russian-queerography/moses-ugrin/</guid><description>&lt;p&gt;ชีวประวัติของนักบุญโมอิเซย์ อูกริน (Moses Ugrin) มีความโดดเด่นอย่างมากเมื่อเทียบกับเอกสารรัสเซียโบราณชิ้นอื่นๆ นี่คือเรื่องราวของนักบวชแห่งอารามเคียฟเปเชิร์สก์ (Kyiv Pechersk Lavra) ในยุคโบราณ ผู้ตกเป็นเชลยของชาวโปแลนด์ ปฏิเสธการแต่งงานกับสตรีสูงศักดิ์ผู้ทรงอิทธิพลนานหลายปี ถูกตอนอวัยวะเพศ และท้ายที่สุดได้กลายมาเป็นนักบุญผู้เป็นแบบอย่างแห่งความบริสุทธิ์&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;เป็นเวลานานที่เรื่องราวนี้ถูกตีความว่าเป็นเพียงเรื่องเล่าเกี่ยวกับชัยชนะของจิตวิญญาณเหนือเนื้อหนังมังสา แต่ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 วาซิลี โรซานอฟ (Vasily Rozanov) นักปรัชญาชาวรัสเซีย ได้มองเห็นว่าโมอิเซย์เป็นบุคคลที่มีธรรมชาติซึ่งปฏิเสธแรงดึงดูดทางเพศต่อเพศตรงข้าม (heterosexual attraction) โดยสิ้นเชิง ต่อมานักสลาฟวิทยาชาวตะวันตกและนักวิจัยด้านเพศสภาพก็ได้หันมาศึกษาชีวประวัตินี้เช่นกัน เพื่อที่จะทำความเข้าใจการตีความเหล่านี้ เราจำเป็นต้องเริ่มต้นจากบริบททางประวัติศาสตร์&lt;/p&gt;</description></item><item><title>ประวัติของแหล่งข้อมูลภาษาอาหรับยุคกลาง ที่ระบุว่าผู้หญิงของชนชาติ "รุส" เป็นเลสเบี้ยนกลุ่มแรกในโลก</title><link>https://urania.institute/th/posts/courses/russian-queer-history/arab-rus-lesbians/</link><pubDate>Wed, 18 Mar 2026 00:00:00 +0000</pubDate><guid>https://urania.institute/th/posts/courses/russian-queer-history/arab-rus-lesbians/</guid><description>&lt;p&gt;ในวรรณกรรมวิชาการและวรรณกรรมยอดนิยมภาษาอังกฤษเกี่ยวกับประวัติศาสตร์เรื่องเพศในตะวันออกกลาง บางครั้งก็มีคำกล่าวอ้างว่า ชิฮาบ อัด-ดิน อัล-นูวัยรี (Shihab al-Din al-Nuwayri) นักสารานุกรมชาวอาหรับยุคกลาง เขียนไว้ว่าผู้หญิงของชนชาติ &amp;ldquo;รุส&amp;rdquo; (Rus) มีความรักระหว่างเพศเดียวกัน และผู้หญิงเหล่านี้เป็นคนกลุ่มแรกในประวัติศาสตร์มนุษยชาติที่หมกมุ่นอยู่กับพฤติกรรมดังกล่าว&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;คำกล่าวอ้างนี้ไม่ได้รับการยืนยันจากแหล่งข้อมูลปฐมภูมิ เมื่อตรวจสอบข้อความภาษาอาหรับ จะพบว่านี่ไม่ใช่หลักฐานทางชาติพันธุ์วิทยาเกี่ยวกับชาวรุส แต่เป็นความผิดพลาดในการแปล อัล-นูวัยรีไม่ได้เขียนถึงชาวสลาฟหรือชาวสแกนดิเนเวีย แต่เขียนถึงชนชาติในตำนานจากคัมภีร์อัลกุรอานที่เกี่ยวข้องกับปิศาจวิทยา (demonology)&lt;/p&gt;</description></item><item><title>การรักร่วมเพศของสุลต่านเมห์เหม็ดที่ 2</title><link>https://urania.institute/th/posts/courses/turkish/mehmed/</link><pubDate>Tue, 04 Nov 2025 22:45:37 +0700</pubDate><guid>https://urania.institute/th/posts/courses/turkish/mehmed/</guid><description>&lt;p&gt;นักเขียนชาวไบแซนไทน์ในศตวรรษที่ 15 จดจำเมห์เหม็ดที่ 2 (Mehmed II) ไม่ใช่แค่ในฐานะผู้พิชิตกรุงคอนสแตนติโนเปิลเท่านั้น ในงานเขียนของพวกเขามีเรื่องราวเกี่ยวกับความสนใจในเด็กหนุ่มของพระองค์ และความใกล้ชิดที่อาจเกิดขึ้นกับราดูผู้รูปงาม (Radu the Handsome) น้องชายของวลาด แดรกคูลา (Vlad Dracula)&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;ในบทความนี้ เราจะมาวิเคราะห์กันว่าแหล่งข้อมูลอ้างถึงอะไรอย่างแน่ชัด และเวอร์ชันของนักเขียนแต่ละคนแตกต่างกันอย่างไร&lt;/p&gt;
&lt;h2 id="ประวตยอของสลตานเมหเหมดท-2"&gt;ประวัติย่อของสุลต่านเมห์เหม็ดที่ 2&lt;/h2&gt;
&lt;p&gt;เมห์เหม็ดที่ 2 หรือที่รู้จักกันดีในนาม เมห์เหม็ดผู้พิชิต (Mehmed the Conqueror) ทรงครองราชบัลลังก์ออตโตมันสองครั้ง: ในปี 1444–1446 และจากปี 1451 จนกระทั่งสวรรคตในปี 1481&lt;/p&gt;</description></item><item><title>อาดัมก่อนอีฟ: ผู้ชายหรือผู้มีสองเพศ? การถกเถียงทางเทววิทยาตั้งแต่ปิตาจารย์แห่งคริสตจักรจนถึงปัจจุบัน</title><link>https://urania.institute/th/posts/courses/queer-theology/androgynous-adam/</link><pubDate>Tue, 16 Sep 2025 22:45:37 +0700</pubDate><guid>https://urania.institute/th/posts/courses/queer-theology/androgynous-adam/</guid><description>&lt;p&gt;ในบทที่สองของพระธรรมปฐมกาลกล่าวว่า พระเจ้าทรงสร้างอีฟจากกระดูกซี่โครงของอาดัม จากจุดนี้จึงเกิดคำถามขึ้นว่า: สถานะของอาดัมในแง่ของเพศก่อนการปรากฏตัวของอีฟเป็นอย่างไร ในเมื่อคำว่า &amp;ldquo;ผู้หญิง&amp;rdquo; ในฐานะหมวดหมู่ทางสังคมและภาษาที่แยกจากกันยังไม่ได้ถูกนำเข้ามาในเรื่องราว&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;นักเขียนที่วิเคราะห์เรื่องราวนี้อย่างละเอียด บางครั้งชี้ให้เห็นถึงความเป็นไปได้ที่ซ่อนอยู่ในสองบทแรกของพระธรรมปฐมกาล: ก่อนการสร้างอีฟ อาดัมอาจถูกมองว่าเป็นสิ่งมีชีวิตที่มีสองเพศ (androgynous) ความเป็นผู้มีสองเพศ (androgyny) ในที่นี้หมายถึงการรวมลักษณะของเพศชายและเพศหญิงไว้ในสิ่งมีชีวิตเดียว ในกรณีนี้ อาดัมก่อนการปรากฏตัวของอีฟอาจถือได้ว่าเป็นผู้มีสองเพศ&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;ยังมีการตีความอีกแบบหนึ่ง ตามการตีความนี้ มนุษย์คนแรกแต่เดิมไม่มีเพศเลย และการแบ่งแยกเป็นชายและหญิงเกิดขึ้นในภายหลัง ตามความคืบหน้าของเรื่องราว สมมติฐานเรื่องผู้มีสองเพศก็มีผู้วิจารณ์เช่นกัน: พวกเขาปฏิเสธการอ่านแบบนี้และเสนอคำอธิบายอื่นๆ&lt;/p&gt;</description></item><item><title>เส้นเรื่องเกย์ใน Kingdom Come: Deliverance 2: ความสัมพันธ์แบบรักร่วมเพศเป็นไปได้หรือไม่ในโบฮีเมียศตวรรษที่ 15? ตรวจสอบข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์</title><link>https://urania.institute/th/posts/world/kcd2/</link><pubDate>Wed, 05 Feb 2025 00:10:32 +0700</pubDate><guid>https://urania.institute/th/posts/world/kcd2/</guid><description>&lt;p&gt;มีการถกเถียงสาธารณะเกี่ยวกับ &lt;em&gt;Kingdom Come: Deliverance 2&lt;/em&gt; ที่ยังไม่ออกวางจำหน่าย ภาคใหม่ของเกมสวมบทบาทในยุคกลางจาก Warhorse Studios ดำเนินเรื่องในโบฮีเมีย (Bohemia) ศตวรรษที่ 15 ซึ่งเป็นดินแดนของสาธารณรัฐเช็กในปัจจุบัน สาเหตุของข้อพิพาทคือฉากรักร่วมเพศที่อาจเกิดขึ้นได้&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;มีรายงานว่าในเกมอาจมีตอนโรแมนติกที่เป็นทางเลือก ระหว่างตัวเอก เฮนรี่ (Henry) และเพื่อนของเขา ฮันส์ (Hans) ผู้เล่นจะเป็นผู้ตัดสินใจเองว่าจะเดินตามเส้นเรื่องนี้หรือไม่ ตัวละครรักร่วมเพศก็มีอยู่ใน &lt;em&gt;Kingdom Come: Deliverance&lt;/em&gt; ภาคแรกเช่นกัน: ในภาคนั้นผู้พัฒนาได้แสดงให้เห็นว่า ผู้ที่มีรสนิยมทางเพศที่แตกต่างจำเป็นต้องปกปิดความชอบของตนเองเนื่องจากความกลัวต่อผลที่ตามมา&lt;/p&gt;</description></item><item><title>รักร่วมเพศในรัสเซียยุคโบราณและยุคกลาง</title><link>https://urania.institute/th/posts/courses/russian-queer-history/medieval/</link><pubDate>Thu, 22 Aug 2024 22:45:37 +0700</pubDate><guid>https://urania.institute/th/posts/courses/russian-queer-history/medieval/</guid><description>&lt;p&gt;ในขณะที่อังกฤษ ฮอลแลนด์ ฝรั่งเศส และสเปนมีการเผาทั้งเป็นและทรมานผู้คนเนื่องจากรักร่วมเพศ แต่ในรัสเซียจนถึงศตวรรษที่ 18 กลับไม่มีกฎหมายทางโลกแม้แต่ฉบับเดียวที่ลงโทษ &amp;ldquo;บาปแห่งโซดอม&amp;rdquo;&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;การไม่มีมาตราเฉพาะในกฎหมายทางโลกไม่ได้หมายความว่าเป็นการยอมรับ ในรัสเซียยุคโบราณและยุคกลาง ความสัมพันธ์เพศเดียวกันถูกประณามโดยกฎของคริสตจักร คริสตจักรถือว่าสิ่งเหล่านี้เป็นบาปและกำหนดบทลงโทษทางศาสนา (epitimia) — การสำนึกผิดและข้อจำกัดสำหรับผู้ศรัทธา&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;ระดับของการประณามและการดำเนินคดีสำหรับความสัมพันธ์รักร่วมเพศในแต่ละช่วงเวลาของประวัติศาสตร์รัสเซียนั้นเปลี่ยนแปลงไป โดยขึ้นอยู่กับบทบาทของคริสตจักร ท่าทีของอำนาจรัฐ บรรทัดฐานทางสังคม และลักษณะทั่วไปของวัฒนธรรมทางกฎหมาย&lt;/p&gt;</description></item><item><title>วีรบุรุษนักรบแต่งหญิง: บีลีนาของรัสเซียเกี่ยวกับมีฮาอิโล โปติก ที่เขาแต่งตัวเป็นผู้หญิง</title><link>https://urania.institute/th/posts/courses/russian-queer-history/potik/</link><pubDate>Sun, 29 Oct 2023 22:45:37 +0700</pubDate><guid>https://urania.institute/th/posts/courses/russian-queer-history/potik/</guid><description>&lt;p&gt;ในบีลีนา (bylina - บทกวีมหากาพย์พื้นบ้าน) ของรัสเซีย มีโครงเรื่องที่หาได้ยากเกี่ยวกับโบกาตืยร์ (bogatyr - วีรบุรุษนักรบ) ชื่อ มีฮาอิโล โปติก (Mikhailo Potyk) ซึ่งแต่งตัวเป็นผู้หญิงถึงสองครั้ง ทำไมเขาถึงทำเช่นนั้น? และแรงจูงใจนี้ทำงานอย่างไรภายในมหากาพย์? ในข้อความนี้ เราจะวิเคราะห์โครงเรื่องของบีลีนาโดยสังเขป แต่จะเน้นรายละเอียดในสองตอนที่มีการใช้การแต่งกายข้ามเพศถึงสองครั้ง: เพื่อเอาชนะศัตรูและเพื่อรักษาชีวิตของวีรบุรุษนักรบ&lt;/p&gt;</description></item></channel></rss>