Alexander Golitsyn: ชายรักร่วมเพศในตำแหน่งผู้นำคริสตจักรและการศึกษาของจักรวรรดิรัสเซียสมัยซาร์อเล็กซานเดอร์ที่ 1

Alexander Nikolaevich Golitsyn เป็นหนึ่งในบุคคลที่มีอิทธิพลและเป็นที่ถกเถียงกันมากที่สุดในยุคของซาร์อเล็กซานเดอร์ เพื่อนสนิทและคนสนิทที่สุดของจักรพรรดิรัสเซีย Alexander I เขาได้ก้าวขึ้นจากผู้มีแนวคิดอิสระในสังคมชั้นสูง สู่การเป็นหัวหน้าอัยการ (ober-procurator) แห่งสมัชชาสงฆ์ (Synod) และรัฐมนตรีว่าการกระทรวงกิจการศาสนา ผู้ทรงอำนาจ ซึ่งปลูกฝังความเชื่อเรื่องรหัสยลัทธิ (mysticism) ในรัสเซีย

เขาได้รับการจารึกไว้ในประวัติศาสตร์ในฐานะนักปฏิรูปและผู้อุปถัมภ์สมาคมพระคริสตธรรม (Bible Society) ตลอดจนเป็นชายผู้ซึ่งรักร่วมเพศของเขากลายเป็นหัวข้อโปรดสำหรับการซุบซิบนินทาในเมืองหลวงและเป็นเครื่องมือในการวางอุบายทางการเมือง

วัยเด็กและมิตรภาพกับจักรพรรดิในอนาคต

Alexander Nikolaevich Golitsyn เกิดที่มอสโกเมื่อวันที่ 8 ธันวาคม 1773 บิดาของเขา เจ้าชาย Nikolai Sergeevich Golitsyn กัปตันทหารรักษาพระองค์ เคยได้รับความทุกข์ทรมานจากการกดขี่ของ Biron (คนโปรดของจักรพรรดินี Anna Ioannovna) และอาศัยอยู่ในการเนรเทศที่ Yaroslavl เขาเสียชีวิตสองสัปดาห์หลังจากลูกชายเกิด (Alexander เป็นลูกจากการแต่งงานครั้งที่สามของเขา — กับ Alexandra Alexandrovna Khitrovo) โดยได้ให้พรทารกด้วยสิ่งศักดิ์สิทธิ์ประจำตระกูล — ไม้กางเขนทองคำที่มีพระบรมสารีริกธาตุ ซารีนา Natalya Kirillovna Naryshkina ทรงมอบไม้กางเขนนี้ให้กับ Boris Alekseevich Golitsyn บรรพบุรุษของพวกเขา สำหรับการช่วยชีวิตซาร์ปีเตอร์ที่ 1 ในวัยเยาว์ระหว่างการกบฏ Streltsy ในปี 1682 พระธาตุนี้อยู่คู่กับ Alexander Nikolaevich ตลอดชีวิตของเขา

มารดาของ Golitsyn แต่งงานใหม่ในไม่ช้า และปฏิบัติต่อลูกชายจากการแต่งงานครั้งแรกอย่างเย็นชา ตามบันทึกความทรงจำของเจ้าชาย ในบ้านของพ่อแม่ เขา “ถูกเลี้ยงดูมาด้วยความหวาดกลัวอย่างยิ่ง” มารดาทิ้งเด็กชายไว้ในความดูแลของพี่เลี้ยงชาวเยอรมัน ซึ่งเฆี่ยนตีเขาอย่างไร้ความปรานี และเพื่อไม่ให้ใครเดาได้ว่ามีการทุบตี “ก่อนที่จะเฆี่ยน เธอจะเอาผ้าเปียกคลุมร่างกายไว้” มีตำนานลึกลับของครอบครัวที่เกี่ยวข้องกับชะตากรรมของมารดา: วันหนึ่งเจ้าชาย Chegodaev ทำนายว่าเธอจะแต่งงานกับพ่อม่ายสองครั้ง ตัวเธอเองจะกลายเป็นแม่ม่าย และลูกชายจากการแต่งงานครั้งแรกของเธอจะก้าวขึ้นสู่จุดสูงสุดของอำนาจรัฐ คำทำนายนั้นเป็นจริงทุกประการ

ตามประเพณีในสมัยนั้น Golitsyn ได้รับการลงทะเบียนเป็นจ่าสิบเอกในกรมทหารรักษาพระองค์ Preobrazhensky ชั้นยอดตั้งแต่ยังเป็นทารก จนถึงอายุ 13 ปี เขาได้รับการศึกษาที่บ้าน โดยให้ความสำคัญกับประวัติศาสตร์ ภาษาฝรั่งเศส และภาษาอิตาลี ผู้ที่มีบทบาทสำคัญในชะตากรรมของรัฐมนตรีในอนาคตคือผู้อุปถัมภ์ครอบครัว — Maria Savvishna Perekusikhina นางกำนัลคนโปรด (kammer-frau) ของแคทเธอรีนที่ 2 ดังที่นักประวัติศาสตร์ Ilarion Alekseevich Chistovich ตั้งข้อสังเกต เธอเห็นเด็กชายและตกหลุมรัก: “Golitsyn เป็นเด็กผู้ชายตัวเล็กๆ ร่าเริง น่ารัก เฉียบแหลม มีพรสวรรค์ในการแสดงออกทางสีหน้าที่ยอดเยี่ยม ศิลปะในการเลียนแบบเสียง ท่าเดิน และมารยาทของคนทุกเพศทุกวัย”

ด้วยการอุปถัมภ์ของเธอและพระราชกฤษฎีกาส่วนพระองค์ของจักรพรรดินี ในปี 1783 เด็กชายได้ลงทะเบียนเรียนใน Corps of Pages สถาบันการศึกษาทางทหารสำหรับขุนนางหนุ่มแห่งนี้เตรียมพวกเขาให้พร้อมสำหรับการรับราชการในราชสำนักและกองทัพ และร่วมกับราชสำนักของแคทเธอรีน มันได้หล่อหลอมคุณสมบัติของข้าราชสำนักที่เป็นแบบอย่างในตัว Golitsyn: จิตใจที่เฉียบแหลม ศิลปะในการสนทนาทางสังคม และพรสวรรค์ที่โดดเด่นในการเลียนแบบ ผู้เขียนบันทึกความทรงจำเล่าถึงความสามารถอันน่าทึ่งของเขาในการล้อเลียนมารยาทของผู้อื่น: จากห้องข้างๆ เสียงของเขาแยกไม่ออกจากเสียงของคนที่ถูกล้อเลียน เขาเต็มใจใช้ทักษะการเลียนแบบทางสังคมนี้ในการเล่นตลก คนร่วมสมัยอ้างว่าเขาเล่นตลกอย่างกล้าหาญ: วันหนึ่งเขาดึงผมเปียของซาร์พอลที่ 1 (Paul I) เพราะพนันกันไว้ โดยอ้างว่ามันเบี้ยว

ในช่วงปีที่ศึกษา นักเรียนรุ่นพี่ (page) ไม่พ้นอิทธิพลของพระอาจารย์ของแกรนด์ดยุก — Frédéric-César de La Harpe นักคิดแนวรู้แจ้งชาวสวิส และอาร์คพรีสต์ Andrei Afanasyevich Samborsky ผู้สอนศาสนา คนหลังมีความโดดเด่นด้วยมุมมองแบบเสรีนิยมและคริสเตียนสากล (ecumenical) สอนภาษาอังกฤษแก่นักเรียนและโต้ตอบกับพวกเขาเกี่ยวกับศรัทธาเป็นภาษาฝรั่งเศส

Golitsyn ในวัยเยาว์ได้เห็นยุคอันรุ่งโรจน์ของแคทเธอรีนที่ 2 มีเกร็ดประวัติศาสตร์เล่าว่า: ผู้บัญชาการทหาร Alexander Vasilyevich Suvorov ได้รับเชิญให้ไปรับประทานอาหารค่ำกับจักรพรรดินีในวันคริสต์มาสอีฟ แต่ปฏิเสธที่จะกินอาหาร เนื่องจากตามกฎแล้วเขาต้องถือศีลอด “จนกว่าจะเห็นดาวดวงแรก” จักรพรรดินีทรงเรียกนักเรียนรุ่นพี่มา สั่งให้นำกล่องที่มีดาวเครื่องราชอิสริยาภรณ์ประดับเพชรมา และมอบให้ Suvorov พร้อมกับตรัสว่าตอนนี้เขาสามารถร่วมรับประทานอาหารได้แล้ว นักเรียนรุ่นพี่คนนั้นคือ Golitsyn

ในวันหยุดสุดสัปดาห์และวันหยุดนักขัตฤกษ์ Golitsyn ถูกพาไปที่พระราชวังฤดูหนาวเพื่อเล่นกับแกรนด์ดยุก Alexander และ Konstantin Pavlovich ในวัยเยาว์ มิตรภาพกับจักรพรรดิ Alexander I ในอนาคต ซึ่งถือกำเนิดขึ้นในสภาพแวดล้อมทางสังคมชายล้วน (homosocial) ที่ปิดทึบของราชสำนัก ได้ดำเนินไปตลอดชีวิต Alexander Pavlovich ซึ่งเป็นคนเก็บตัวและขี้ระแวง มีความไว้วางใจในตัว Golitsyn อย่างแท้จริง ในปี 1806 เมื่อจักรพรรดิเริ่มมีอาการหูหนวกเนื่องจากความเครียด Golitsyn และพระองค์ได้แอบเรียนภาษามือของคนหูหนวกและเป็นใบ้เพื่อสื่อสารกับองค์พระประมุขด้วยสัญญาณ

ในวรรณกรรมทางประวัติศาสตร์ บางครั้งเจ้าชายก็ถูกสับสนกับลูกพี่ลูกน้องและคนที่มีชื่อและนามสกุลเหมือนกันทุกประการ — เจ้าชาย Alexander Nikolaevich Golitsyn แห่งมอสโก ซึ่งรู้จักกันในฉายา Casa rara (“ของหายาก”) ซึ่งมีชื่อเสียงจากการเสียภรรยา Maria Grigoryevna Vyazemskaya ในการเล่นไพ่ให้กับเคานต์ Lev Kirillovich Razumovsky นี่คือคนสองคนที่แตกต่างกัน

อาชีพการงานในยุคแรกและคนสนิทของกษัตริย์

อาชีพการงานของ Golitsyn พัฒนาไปอย่างรวดเร็ว: ในปี 1791 เขาได้เป็นนักเรียนรุ่นพี่อาวุโส (kammer-page) และในปี 1794 — เป็นร้อยโทในกรมทหาร Preobrazhensky เนื่องจากไม่รู้สึกชอบการรับราชการทหาร เขาจึงขอโอนย้ายไปรับราชการพลเรือนและได้เป็น Kammerjunker ในช่วงปีเดียวกันนี้ เขาได้กลายเป็น confidant des amours (คนสนิทในเรื่องรักใคร่) สำหรับ Alexander ในวัยหนุ่ม ซึ่งทำให้มิตรภาพของพวกเขาแน่นแฟ้นยิ่งขึ้น

ในปี 1796–98 Golitsyn ปฏิบัติหน้าที่ที่ไม่ธรรมดาในราชสำนัก: ติดตามเชลยผู้ทรงเกียรติ เจ้าชายเปอร์เซีย Murtaza Qoli Khan หลังจากการเสียชีวิตของเจ้าชาย Golitsyn ได้รับมรดกเป็นพรมและอาวุธเงินจากเขา ทำให้เขาได้รับชื่อเสียงในสังคมว่าเป็น “ผู้เชี่ยวชาญด้านกิจการเปอร์เซีย” ทักษะเหล่านี้มีประโยชน์ในปี 1807: หลังจากการลงนามในสนธิสัญญา Finckenstein ระหว่างฝรั่งเศสและเปอร์เซีย Alexander I ซึ่งกำลังยุ่งอยู่กับสงคราม ได้มอบหมายกิจการเปอร์เซียให้กับ Golitsyn โดยเฉพาะ

ในพิธีบรมราชาภิเษกของซาร์พอลที่ 1 ในปี 1797 Golitsyn ได้รับตำแหน่งระดับสูงในราชสำนักเป็น Kammerherr เนื่องจากความใกล้ชิดกับรัชทายาท อาชีพของเขาจึงไม่ราบรื่นนัก ในปลายปี 1798 เขาถูกเนรเทศไปยังมอสโกเนื่องจาก “พฤติกรรมที่ไม่เหมาะสม” (อาจเป็นเพราะการวางอุบายของคนขี้อิจฉาที่เจ็บปวดจากฝีปากที่เฉียบคมของเขา) แต่ไม่นานก็ถูกเรียกตัวกลับและได้เป็นอัศวินแห่งเครื่องราชอิสริยาภรณ์เซนต์จอห์นแห่งเยรูซาเล็ม ในช่วงที่เขาถูกเนรเทศในมอสโกสองครั้ง เจ้าชายใช้ชีวิตอย่างสันโดษ อ่านหนังสือมากมาย พูดคุยกับ Dmitry Petrovich Buturlin นักสะสมหนังสือที่มีชื่อเสียง และ Metropolitan Platon (Levshin) ซึ่งเป็นเครื่องพิสูจน์ถึงการแสวงหาทางจิตวิญญาณในยุคแรกๆ ของเขา

หลังจากการขึ้นครองราชย์ของ Alexander I เขาได้ย้ายไปอยู่เมืองหลวงอย่างถาวร เมื่อกลายเป็นคนสนิทที่สุดของจักรพรรดิ Golitsyn ได้พิสูจน์ตัวเองว่าเป็นข้าราชสำนักในอุดมคติ ซึ่งแตกต่างจากพวกเสรีนิยมจากคณะกรรมการลับ (วงในของกษัตริย์หนุ่ม) เขาไม่ได้ทำให้องค์พระประมุขเหนื่อยล้าด้วยโครงการปฏิรูป โดยรอคำสั่งด้วยความเคารพ สมาชิกของคณะกรรมการตั้งฉายาประชดประชันให้เขาว่า Monarchique (“ผู้นิยมกษัตริย์”) เนื่องจาก Golitsyn เป็นผู้สนับสนุนระบอบเผด็จการและถือว่าแนวคิดเสรีนิยมเป็น “เรื่องไร้สาระอย่างแท้จริงและการทำลายล้างจิตวิญญาณ”

Alexander I เต็มใจใช้ Golitsyn เพื่อถ่ายทอดการปฏิเสธไปยังข้าราชการระดับสูง เพื่อหลีกเลี่ยงความขัดแย้งส่วนตัว และเจ้าชายก็เล่นเกมการเมืองนี้ด้วยความยินดี ในปี 1801 Golitsyn เป็นผู้ที่เกลี้ยกล่อม La Harpe อดีตพระอาจารย์ของซาร์ ซึ่งเป็น “Jacobin” ไม่ให้ไปร่วมพิธีบรมราชาภิเษกที่มอสโก ในเวลาเดียวกัน เขาแสดงให้เห็นถึงพรสวรรค์อันยอดเยี่ยมของนักวางอุบาย โดยสามารถจัดการการหย่าร้างอันอื้อฉาวสำหรับ Razumovsky และ Vyazemskaya ผ่านทางหน่วยงานศาสนา

ต่อมา เขาได้แก้ไขปัญหาที่ละเอียดอ่อนของขุนนางชั้นสูงเป็นประจำ: เขาจัดการการหย่าร้างอย่างเงียบๆ ให้กับ Alexei Andreyevich Arakcheev คนโปรด และต่อมาในปี 1818 ให้กับ Pyotr Andreyevich Kleinmichel นายทหารคนสนิทของเขาด้วย; ซ่อนลูกชายจอมอื้อฉาวของเคานต์ Alexei Kirillovich Razumovsky ไว้ในคุกของคริสตจักร และในปี 1812 ได้ปกปิดเรื่องอื้อฉาวเกี่ยวกับการนอกใจของ Maria Antonovna Naryshkina คนโปรดของจักรพรรดิกับเจ้าชาย Grigory Ivanovich Gagarin อย่างเชี่ยวชาญ ในปี 1820–21 เขาดูแลกระบวนการหย่าร้างอันโด่งดังของนายพล Nikolai Mikhailovich Borozdin ซึ่งภรรยาของเขามีลูกกับนายพลชาวฝรั่งเศสที่ตกเป็นเชลยอย่างเปิดเผย และ Alexander Ivanovich Chernyshev รัฐมนตรีว่าการกระทรวงสงคราม

ตั้งแต่ปี 1810 Golitsyn บริหารงานคณะรัฐมนตรีของจักรพรรดิ (Imperial Cabinet) จัดงานศพสำหรับสมาชิกราชวงศ์ และจัดตั้งคณะผู้ติดตาม เขายังดูแลโรงละครของจักรพรรดิด้วย: Golitsyn เป็นผู้ที่ในปี 1815 แนะนำให้จัดการแสดงละครโอเปร่าแนวตลกขบขันรักชาติเรื่อง “Ivan Susanin” ของ Catterino Cavos โดยเกลี้ยกล่อมราชสำนักไม่ให้ใช้โครงเรื่องที่มืดมนกว่าซึ่งทำให้นึกถึงมอสโกที่ถูกเผา

ในช่วงสงครามรักชาติปี 1812 (การรุกรานรัสเซียของฝรั่งเศส) และการรณรงค์ในต่างประเทศของกองทัพรัสเซียที่ตามมา (ปี 1813–14) เมื่อ Alexander I อยู่กับกองทัพที่กำลังรบ Golitsyn ได้รวบรวมอำนาจมหาศาลไว้ในมือของเขา กิจการที่สำคัญที่สุดของรัฐผ่านเขา และในความเป็นจริง เขาพร้อมกับคณะรัฐมนตรี ได้บริหารนโยบายภายในของจักรวรรดิ

ชีวิตส่วนตัวและรักร่วมเพศ

การเนรเทศ Golitsyn ไปยังมอสโกครั้งที่สองเกิดขึ้นในปี 1800 เจ้าชายตกหลุมรัก Louise Chevalier นักแสดงหญิงชาวฝรั่งเศส — คนโปรดของเคานต์ Ivan Pavlovich Kutaisov ซึ่งรัชทายาทเองก็แสดงความสนใจ Golitsyn เข้าแทรกแซงความสัมพันธ์ของพวกเขาอย่างต่อเนื่องและสาบานกับ Alexander ว่าเขาจะยิงตัวตายต่อหน้าเขาหากเขาเข้ามาขวางระหว่างเขากับนักแสดงหญิง

Curt von Stedingk เอกอัครราชทูตสวีเดน รายงานไปยังสตอกโฮล์มด้วยความประชดประชันว่าความรักสร้างปาฏิหาริย์ เพราะก่อนหน้านี้เจ้าชายไม่สนใจผู้หญิงเลย นักการทูตเสริมอย่างเหน็บแนมว่ามีอีกหลายคนที่ยืนอยู่ระหว่างนักแสดงหญิงที่แต่งงานแล้วกับ Golitsyn เนื่องจากเรื่องอื้อฉาวนี้ ซาร์พอลที่ 1 จึงเนรเทศ Golitsyn ไปยังมอสโกอีกครั้ง

เมื่อได้เป็นจักรพรรดิ Alexander I ได้เนรเทศ Louise ออกจากรัสเซีย เรียกตัว Golitsyn กลับมา และมอบหมายภารกิจที่ละเอียดอ่อนให้เขา: เพื่อค้นหารายละเอียดเกี่ยวกับการวางอุบายของน้องสาวของเขาจาก Auguste Poirot นักเต้นบัลเลต์วัย 21 ปี ซึ่งเป็นน้องชายของนักแสดงหญิงที่ยังคงอยู่ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ตามคำให้การของ Stedingk คนเดียวกัน Golitsyn วัย 28 ปี ซึ่งเพิ่ง “กำลังจะตายเพราะความรัก” ที่มีต่อนักแสดงหญิง ได้รับการปลอบโยนอย่างรวดเร็วอย่างน่าประหลาดใจ และพบความสุขในมิตรภาพที่ใกล้ชิดกับนักเต้นหนุ่ม

แม้ว่าในสังคมชั้นสูงของจักรวรรดิรัสเซีย การแต่งงานจะถือเป็นเรื่องปกติ และชีวิตส่วนตัวของข้าราชการระดับสูงที่มีอิทธิพลก็ถูกมองว่าเป็นส่วนขยายของการเมือง แต่ Golitsyn ยังคงเป็นโสดตลอดชีวิตและรักษาความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดกับชายหนุ่ม ความเห็นอกเห็นใจเหล่านี้อาจเป็นเรื่องของความรักแบบบริสุทธิ์ใจ (platonic) ล้วนๆ หรือถูกซ่อนไว้อย่างระมัดระวังจนเหลือเพียงจดหมายโต้ตอบ บันทึกความทรงจำ และข่าวลือที่ตกทอดมาถึงปัจจุบัน

ในประวัติศาสตร์นิพนธ์ตะวันตกสมัยใหม่ (โดยเฉพาะอย่างยิ่งในผลงานของ Dan Healey นักวิจัยชาวอังกฤษ และ Laura Engelstein นักวิจัยชาวอเมริกัน) รักร่วมเพศของ Golitsyn ถือเป็นปัจจัยทางการเมืองที่สำคัญ การบังคับใช้กฎหมายในรัสเซียในช่วงต้นศตวรรษที่ 19 มีลักษณะแบ่งแยกชนชั้น: ในขณะที่สามัญชนอาจถูกดำเนินคดีทางอาญาในข้อหา “การรักร่วมเพศชาย” (мужеложство) แต่ในแวดวงชนชั้นสูง ความสัมพันธ์เพศเดียวกันในกรณีที่ไม่มีเรื่องอื้อฉาวในที่สาธารณะ จะไม่ถูกดำเนินคดีตามกฎหมาย Golitsyn ซึ่งได้รับความไว้วางใจอย่างไม่มีขีดจำกัดจากจักรพรรดิ อยู่นอกเขตความเสี่ยงทางกฎหมาย เจ้าชายยังควรได้รับการแยกแยะจากสมาชิกคนอื่นๆ ในตระกูล Golitsyn ที่ปรากฏในประวัติศาสตร์ในยุคหลังของชุมชน LGBT: Yevgeny Golitsyn นักแสดงโซเวียตที่ถูกกดขี่ และ Anatoliy Golitsyn ผู้แปรพักตร์

Yuri Yevgenyevich Kondakov นักประวัติศาสตร์เชื่อว่า “เมื่อเอาชนะบาปแห่งโซดอมได้แล้ว Golitsyn พยายามลบช่วงเวลาทั้งหมดที่เขาตกอยู่ภายใต้มันออกจากชีวิตของเขา… ด้วยความเข้าใจว่าความโน้มเอียงของเขานั้นชั่วร้าย เขาสามารถละทิ้งมันได้ น่าเสียดายที่คนร่วมสมัยไม่ได้ชื่นชมขั้นตอนนี้ และเจ้าชายก็ตกเป็นเหยื่อของโรคเกลียดคนรักร่วมเพศ” Yevgeny Yuryevich Nazarenko นักประวัติศาสตร์อีกคนหนึ่งตั้งข้อสังเกตว่าชื่อเสียงอันอื้อฉาวของ Golitsyn แพร่กระจายไปทั่วแวดวงสังคมและวรรณกรรมในรูปแบบของการซุบซิบนินทาเป็นหลัก และฝ่ายตรงข้ามที่เป็นออร์โธดอกซ์ของเจ้าชาย (ยกเว้น Photius) ก็ไม่ได้ใช้ข้อโต้แย้งนี้ในการต่อสู้อย่างเปิดเผยอย่างน่าประหลาดใจ

Filipp Filippovich Vigel ผู้เขียนบันทึกความทรงจำ เป็นที่รู้จักจากความโน้มเอียงทางรักร่วมเพศของเขา ซึ่งคนร่วมสมัยตระหนักดี แม้จะมีสิ่งนี้ ใน “Notes” ของเขา เขาอธิบาย Golitsyn ด้วยความรังเกียจอย่างไม่ปิดบัง โดยอ้างถึงลักษณะเฉพาะที่เป็นของกวี Denis Vasilyevich Davydov:

“โดดเด่นด้วยความถ่อย การวางอุบายเสแสร้ง รสนิยมที่ชั่วร้าย ซึ่งแพร่หลายอย่างมากในตะวันออก”

— Denis Vasilyevich Davydov (จาก “Notes” ของ Filipp Vigel)

วาทศิลป์ที่ขุ่นเคืองของชายรักร่วมเพศคนหนึ่งที่มีต่ออีกคนหนึ่ง อธิบายได้จากความสำคัญของความแตกต่างทางชนชั้นและการเมือง เทคนิคเชิงวาทกรรม — การทำเครื่องหมายรักร่วมเพศของเจ้าชายว่าเป็น “ความชั่วร้ายแบบตะวันออก” — ทำหน้าที่เป็นตัวอย่างของการทำให้เป็นตะวันออก (orientalization): โดยการอ้างความรักเพศเดียวกันว่าเป็นของตะวันออกที่คลุมเครือและ “ไร้อารยธรรม” ขุนนางรัสเซียพยายามตีตัวออกห่างจากข้อกล่าวหาที่มีต่อตัวเขาเอง

ในบันทึกความทรงจำ ลักษณะนี้อยู่ติดกับบทกวีเสียดสี (epigram) อันโด่งดังของ Alexander Sergeevich Pushkin “นี่คือผู้อุปถัมภ์ของ Khvostova…” เป็นเวลานานที่มันถูกระบุว่าอยู่ในช่วงปลายทศวรรษ 1810 แต่การวิจัยเชิงข้อความของ Tatyana Grigoryevna Tsyavlovskaya ได้พิสูจน์อย่างน่าเชื่อถือว่าบทกวีนี้ถูกสร้างขึ้นในฤดูร้อนปี 1824 บทกวีเสียดสีนี้กลายเป็นปฏิกิริยาทันทีต่อความล้มเหลวทางการเมืองของรัฐมนตรี:

นี่คือผู้อุปถัมภ์ของ Khvostova, นี่คือจิตวิญญาณของทาส, ผู้ทำลายล้างการตรัสรู้, ผู้อุปถัมภ์ของ Bantysh! จงกดดันเขาเถิด เพื่อเห็นแก่พระเจ้า, กดดันเขาทุกทิศทุกทาง! ทำไมไม่ลองจากข้างหลังล่ะ? นั่นคือจุดที่เขาอ่อนแอที่สุด

— Alexander Sergeevich Pushkin, 1824

“นี่คือผู้อุปถัมภ์ของ Khvostova” — เป็นการอ้างอิงถึง Yekaterina Filippovna Tatarinova ผู้นำนิกาย (Pushkin เข้ารหัสเธอภายใต้นามสกุลเดิมของสามีคนแรกของเธอ — Khvostova) “ผู้ทำลายล้างการตรัสรู้” — เป็นการประเมินการเซ็นเซอร์ที่เข้มงวด “ผู้อุปถัมภ์ของ Bantysh” — เป็นการพาดพิงถึง Dmitry Nikolaevich Bantysh-Kamensky นักประวัติศาสตร์และเจ้าหน้าที่ ซึ่งเป็นที่รู้จักจากความสัมพันธ์รักร่วมเพศของเขา ซึ่ง Golitsyn เคยปกป้อง

ในบรรทัดสุดท้ายมีความหมายแฝงอยู่ ในระดับการเมือง กวีเรียกร้องให้กำจัดรัฐมนตรีที่พ่ายแพ้ โดยชี้ให้เห็นถึงการขาดการสนับสนุนของเขา ในระดับความหมายแฝง — มันเป็นการพาดพิงอย่างชัดเจนถึงรักร่วมเพศแบบรับ (receptive homosexuality) ของ Golitsyn ซึ่งเปลี่ยนชีวิตส่วนตัวของข้าราชการระดับสูงให้กลายเป็นเครื่องมือในการทำลายล้างเชิงสัญลักษณ์ของเขา

มีอีกกรณีหนึ่งที่เป็นที่รู้จัก ตามข่าวลือในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ซึ่งบันทึกไว้ในจดหมายจากกวี Nikolai Mikhailovich Yazykov ถึงพี่ชายของเขา Alexander Mikhailovich Yazykov ลงวันที่ 24 พฤษภาคม 1824 Bantysh-Kamensky ได้รวบรวมรายชื่อ “คนทำโซดอม” ในเมืองหลวงตามคำขอของจักรพรรดิ ซึ่งรวมถึง Golitsyn ด้วย:

“มีคนบอกว่า Magnitsky สมรู้ร่วมคิดกับ Arakcheev และ Metropolitan ต่อต้าน Golitsyn กระทำการมานานแล้ว และในที่สุดก็ทำสำเร็จ! สิ่งนี้เกี่ยวข้องกับรายละเอียดหนึ่ง ซึ่งแม้จะไม่เหมาะสมนัก แต่ก็น่าสงสัยมาก: คือการที่องค์พระประมุขทรงเรียก Bantysh-Kamensky คนทำโซดอมที่มีชื่อเสียงมาเข้าเฝ้า และทรงสั่งให้เขารวบรวมรายชื่อคนรู้จักทั้งหมดของเขาในส่วนนี้ ว่า B.-K. ได้นำเสนอรายชื่อดังกล่าว โดยเริ่มจากรัฐมนตรีว่าการกระทรวงศึกษาธิการ จากนั้นก็เป็นนายกรัฐมนตรี และอื่นๆ ว่าเขายังได้เข้าเฝ้าองค์พระประมุขหลังจากนั้น และยืนยันความจริงของรายงานของเขาด้วยคำสาบาน”

— Nikolai Mikhailovich Yazykov, จดหมายถึงพี่ชาย

เรื่องราวนี้ไม่ได้รับการยืนยันด้วยเอกสาร และยังไม่พบรายชื่อดังกล่าวจนถึงทุกวันนี้; อย่างไรก็ตาม มันแสดงให้เห็นว่าการซุบซิบนินทาก่อตัวเป็น “ข่าวลือที่เป็นลายลักษณ์อักษร” อย่างไร และรักร่วมเพศถูกนำมาใช้เพื่อทำลายชื่อเสียงอย่างไร

บนอินเทอร์เน็ต มักจะพบคำพูดอื่นจาก “Notes” ของ Vigel ซึ่งเชื่อมโยงกับ Golitsyn อย่างผิดๆ:

“เป็นไปไม่ได้ที่จะพูดถึงเขาโดยไม่หน้าแดง ฉันจะไม่พูดอะไรอีก: ฉันจะไม่ทำให้หน้ากระดาษเหล่านี้แปดเปื้อนด้วยความโง่เขลา ความต่ำทราม และความชั่วร้ายของเขา”

— Filipp Filippovich Vigel, “Notes”

ในความเป็นจริง คำพูดเหล่านี้ไม่ได้ส่งถึงเจ้าชาย Golitsyn แต่ส่งถึง Bantysh-Kamensky เจ้าหน้าที่ของวิทยาลัยการต่างประเทศ (Collegium of Foreign Affairs)

ในฐานะผู้นำหน่วยงานศาสนา

การแต่งตั้งเป็นหัวหน้าอัยการแห่งสมัชชาสงฆ์

ในเดือนกันยายน 1802 Golitsyn ได้รับแต่งตั้งเป็นหัวหน้าอัยการ (ober-procurator) ในแผนกที่ 1 ของวุฒิสภา และเมื่อวันที่ 21 ตุลาคม 1803 เขาเข้ารับตำแหน่งหัวหน้าอัยการแห่งสมัชชาสงฆ์ศักดิ์สิทธิ์ (Holy Synod) กลายเป็นเจ้าหน้าที่ฆราวาสที่ดูแลคริสตจักร เมื่อทราบเรื่องการแต่งตั้ง Golitsyn อุทานว่า:

“ฉันจะเป็นหัวหน้าอัยการแบบไหนกัน ในเมื่อฉันไม่เชื่ออะไรเลย!”

— Alexander Nikolaevich Golitsyn

ตำแหน่งใหม่ทำให้เขารู้สึก “เศร้าโศกเหมือนอยู่ในหลุมศพ” และบรรดาอาร์คบิชอปก็ดูเหมือน “พระสงฆ์ในชุดคลุมสีดำที่มืดมนที่สุด” ที่น่าหวาดกลัว จักรพรรดิทรงยืนกรานและในขณะเดียวกันก็ทรงแต่งตั้งเขาเป็นเลขาธิการแห่งรัฐ (state secretary) (ผู้รายงานส่วนพระองค์ของกษัตริย์) สิ่งนี้ทำให้ Golitsyn มีสิทธิ์ที่จะเข้าเฝ้าซาร์เป็นการส่วนตัว โดยข้ามอัยการสูงสุด (procurator-general) ซึ่งกลายเป็นรากฐานของอิทธิพลที่แท้จริงของเขา

เจ้าชายติดตาม Alexander ในการเดินทางทางการทูต ในการประชุม Erfurt Congress อันโด่งดังในปี 1808 เขาได้พูดคุยกับ Napoléon Bonaparte เมื่อได้ยินนามสกุลของ Golitsyn จักรพรรดิฝรั่งเศสก็ตอบสนองทันที: “คนในสมัชชาสงฆ์น่ะหรือ?” (Celui du Synode?) และเริ่มสนทนากับเขาเกี่ยวกับการปฏิรูปคริสตจักรของพระเจ้าปีเตอร์ที่ 1 โดยชื่นชมที่ซาร์รัสเซียสามารถทำให้คณะสงฆ์อยู่ภายใต้อำนาจรัฐได้ ท่ามกลางการตรวจพลสวนสนามและงานเต้นรำ หัวหน้าอัยการชาวรัสเซียแสดงความสนใจอย่างมากในวัฒนธรรมยุโรป: ชื่นชมการแสดงของ François-Joseph Talma นักแสดงชาวฝรั่งเศส ศึกษาธรรมเนียมปฏิบัติของราชสำนักใหม่ของนโปเลียนอย่างรอบคอบ และสร้างมิตรภาพกับจอมพล Jean Lannes

ในฐานะผู้บริหาร Golitsyn ได้ระงับความตึงเครียดที่คุกรุ่นในสมัยของ Alexander Alekseevich Yakovlev บรรพบุรุษของเขา ทำให้สำนักเลขาธิการของสมัชชาสงฆ์อยู่ภายใต้การควบคุมของเขา และสถาปนาการควบคุมศาลและสถาบันการเงินของคริสตจักร เป็นเวลาประมาณ 14 ปีที่เขาควบคุมคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย — ซึ่งเป็นระยะเวลาที่ยาวนานที่สุดในประวัติศาสตร์ของหน่วยงาน

การตัดสินใจครั้งแรกๆ ของ Golitsyn รวมถึงการส่งพระนักทำนาย Abel (ชื่อฆราวาส Vasily Vasilyev) จากป้อมปราการ Peter and Paul ไปยังอาราม Solovetsky การอนุญาตให้พิมพ์หนังสือของ Sergiy เจ้าอาวาสของผู้เชื่อเก่า (Old Believer) และการอนุมัติกฎบัตรของคริสตจักรลูเธอรันในปี 1804

ร่วมกับ Mikhail Mikhailovich Speransky นักปฏิรูป หัวหน้าอัยการได้พัฒนาการปฏิรูปโรงเรียนสอนศาสนาขนานใหญ่ เพื่อหาทุนสนับสนุนเซมินารี (seminary) เขาประสบความสำเร็จในการโอนสิทธิ์ผูกขาดในการพิมพ์และขายบทสวดมนต์ขอขมาและมงกุฎงานศพให้กับคริสตจักร การผูกขาดนี้เริ่มนำรายได้มหาศาลมาให้ — ประมาณ 100,000 รูเบิลต่อปี ภายในปี 1817 มีการสะสมทุนจำนวนมาก และเจ้าชายเองก็เสนอให้จักรพรรดิยกเลิกเงินอุดหนุนจากรัฐจำนวน 2 ล้านรูเบิล Alexander I ทรงพอพระทัยมาก

นโยบายของ Golitsyn ที่มีต่อผู้เชื่อเก่า (ซึ่งยังคงรักษาพิธีกรรมทางศาสนาก่อนยุคนิกอน) นั้นมีความเป็นสองนัย ในเดือนกุมภาพันธ์ 1812 เขาอนุญาตให้พวกเขามีนักบวชของตนเองได้ หลังจากเหตุการณ์ไฟไหม้มอสโก เขารายงานต่อซาร์ว่าผู้เชื่อเก่ามีความกระตือรือร้นที่สุดในการบูรณะเมือง ตามคำแนะนำของ Golitsyn จักรพรรดิทรงอนุญาตให้พวกเขาเก็บโบสถ์น้อยที่สร้างขึ้นไว้ โดยรับสั่งเพียงให้ถอดระฆังออก ในทางกลับกัน ในเดือนมิถุนายน 1812 รัฐมนตรีได้แอบส่งหนังสือเวียนไปยังผู้ว่าการรัฐเพื่อเรียกร้องให้มีการบันทึกจำนวนผู้เชื่อเก่าอย่างลับๆ

จุดเปลี่ยนทางจิตวิญญาณ

ตามบันทึกความทรงจำของเขาเอง ในวัยเยาว์ศาสนาดู “น่าเกลียดชัง” สำหรับเจ้าชาย และเขาเยาะเย้ยศาสนาคริสต์ ในช่วงปีแรกๆ ของการดำรงตำแหน่งหัวหน้าอัยการ เขาเป็นผู้นำสมัชชาสงฆ์ด้วย “ความมีมโนธรรมแบบคนนอกศาสนา” และรู้สึกงุนงงอย่างแท้จริงว่าทำไมจึงมีเพียงพระสงฆ์เท่านั้นที่สามารถเป็นอาร์คบิชอปได้ โดยกล่าวว่า: “นี่คงเป็นสิ่งที่อัครบิดร (Patriarch) ขี้เมาบางคนตั้งขึ้นแน่ๆ”

ในไม่ช้าความหลงใหลในรหัสยลัทธิของเขาก็เริ่มต้นขึ้น ผู้ริเริ่มการเปลี่ยนแปลงนี้ถูกเรียกว่า Rodion Alexandrovich Koshelev สมาชิกฟรีเมสัน ซึ่งรับราชการเป็นเอกอัครราชทูตประจำเดนมาร์ก นักประวัติศาสตร์ก่อนการปฏิวัติอ้างว่า Koshelev เป็นผู้นำเจ้าชายเข้าสู่แวดวงฟรีเมสัน นักวิจัยสมัยใหม่ (โดยเฉพาะ Nina Nikolaevna Zazulina) โต้แย้งเรื่องนี้ โดยชี้ให้เห็นถึงการขาดหลักฐานว่า Golitsyn เป็นสมาชิกของสมาคมลับ ยิ่งไปกว่านั้น ในปี 1807 Golitsyn เป็นผู้สืบสวนคดีของ Tadeusz Grabianka นักไสยเวทชาวโปแลนด์ ซึ่งถูกกล่าวหาว่าเป็นสายลับและใช้เวทมนตร์

อย่างไรก็ตาม Koshelev ได้นำแนวคิดของ “ศาสนาคริสต์ภายใน” มาสู่สังคมชั้นสูงของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก — ซึ่งเป็นขบวนการที่ให้ความสำคัญกับประสบการณ์ความปีติยินดีส่วนบุคคลเหนือพิธีกรรมภายนอก Golitsyn ได้รับอิทธิพลจากทั้งลัทธิความสงบเงียบ (Quietism) แบบคาทอลิกของ François Fénelon และ Jeanne Guyon และรหัสยลัทธิแบบโปรเตสแตนต์ของ Jakob Böhme และ Emanuel Swedenborg เขาอธิบายความสัมพันธ์ของเขากับพระเจ้าดังนี้: “เราต้องหันหัวใจของเรา… ไปหาพระเจ้าโดยไม่คิด ขอความเมตตาจากพระองค์ เหมือนเด็กที่เห็นสัตว์ประหลาดแล้วโผเข้าสู่อ้อมกอดของแม่”

ในปี 1812 Golitsyn ได้สร้างบ้านของเขาที่ Fontanka, 20 ขึ้นใหม่ Alexander Lavrentyevich Vitberg สถาปนิก ได้ทำให้โบสถ์ประจำบ้านมีลักษณะลึกลับตามความปรารถนาของเจ้าชาย: ไม่มีแสงสว่างในเวลากลางวัน มีสิ่งที่ดูคล้ายโลงศพในห้องสวดมนต์ และตะเกียงถูกทำเป็นรูปหัวใจ บรรยากาศนี้ก่อให้เกิดตำนานเกี่ยวกับพิธีกรรมของนิกาย Khlysty ในห้องใต้ดินของบ้าน ซึ่งถูกเผยแพร่โดยสายลับของ Metropolitan Amvrosy (Podobedov) ซึ่งเป็นศัตรูกับเขา

ในฤดูใบไม้ร่วงปี 1812 ในช่วงที่เกิดความตื่นตระหนกเนื่องจากการยึดครองมอสโก Alexander I ได้ไปเยี่ยม Golitsyn ในระหว่างการพบปะ คัมภีร์ไบเบิลภาษาฝรั่งเศสเล่มหนึ่งตกลงบนพื้น โดยเปิดไปที่เพลงสดุดีบทที่ 90 ของกษัตริย์ดาวิด: “ผู้ที่อาศัยอยู่ในที่กำบังขององค์ผู้สูงสุด…” Golitsyn ตีความสิ่งนี้ว่าเป็นสัญญาณจากเบื้องบน เหตุการณ์นี้สร้างความประทับใจให้กับ Alexander อย่างมาก (แม้นักวิจัยจะยอมรับว่าฉากนี้อาจถูกแต่งขึ้นหรือ Golitsyn จงใจทำให้หนังสือตกลงมาก็ตาม)

Golitsyn หลงใหลในอวสานวิทยา (eschatology) — ความคาดหวังว่าวันสิ้นโลกกำลังจะมาถึง โดยอาศัยการคำนวณของ Johann Heinrich Jung-Stilling นักรหัสยลัทธิชาวเยอรมัน เจ้าชายยังกลายเป็นผู้สนับสนุนคริสเตียนสากล (ecumenist) อย่างแข็งขัน: เขาเชื่อว่าคริสเตียนทุกคนรวมกันเป็น “คริสตจักรภายใน” ที่มองไม่เห็น และนิกายดั้งเดิมมีความสำคัญรองลงมาเท่านั้น

Ilarion Alekseevich Chistovich นักประวัติศาสตร์ตั้งข้อสังเกตว่า Golitsyn ปลุกความสนใจในประเด็นเรื่องศรัทธาในสังคมชั้นสูง Metropolitan Philaret (Drozdov) แห่งมอสโก อธิบายศาสนาของรัฐมนตรีว่าเป็น “สีสันที่เต็มไปด้วยอารมณ์ความรู้สึกและลึกลับที่คลุมเครือ ผสมผสานกับหลักคำสอนของออร์โธดอกซ์และคำสอนของพวกนอกรีตและนิกายต่างๆ”

Mikhail Yakovlevich Moroshkin นักประวัติศาสตร์ให้การประเมินที่เด็ดขาดยิ่งขึ้น:

“ชายผู้แปลกประหลาดและดูเหมือนจะใจดีคนนี้ ผู้ซึ่งศึกษาวิทยาศาสตร์ของข้าราชสำนักอย่างละเอียดถี่ถ้วนและลงลึกถึงรายละเอียดที่เล็กที่สุด… เป็นทารกที่สมบูรณ์แบบในเรื่องศาสนา เกือบจะเพิกเฉยในนิกายออร์โธดอกซ์ และเป็นของเล่นที่น่าสมเพชของพวกนิกายทั้งหมด”

— Mikhail Yakovlevich Moroshkin, “Jesuits in Russia”

Vladimir Ivanovich Panaev นักเขียนและเจ้าหน้าที่ ยืนกรานในความถูกต้องของศรัทธาของ Golitsyn:

“…กระทำการเนื่องจากความหลงใหลภายใน; จากนั้นบางทีเขาอาจจะล้ำเส้น ไม่รู้ขอบเขตของความกระตือรือร้นของเขา; จากนั้นเขาเชื่อในความเลื่อมใสจอมปลอมของผู้อื่น และน่าเสียดายที่ยอมจำนนต่ออิทธิพลที่เป็นอันตรายของพวกเขา”

— Vladimir Ivanovich Panaev, “Memoirs”

Golitsyn มักตกเป็นเหยื่อของนักต้มตุ๋นทางศาสนาและพวกบ้าอำนาจ เช่น เจ้าหน้าที่ Mikhail Leontyevich Magnitsky เริ่มต้นจากการเป็นพวกเสรีนิยม Magnitsky หลังจากถูกเนรเทศไปยัง Vologda ได้พัฒนาเป็นพวกอนุรักษ์นิยมออร์โธดอกซ์ ในขณะที่เป็นผู้ว่าการใน Simbirsk ครั้งหนึ่งเขากระโดดลงจากรถม้าลงไปในโคลนเพื่อรับพรจากคนโง่เขลาศักดิ์สิทธิ์ (yurodivy) โดยหวังว่าข่าวลือจะไปถึงหูของ Golitsyn

ตัวอย่างที่ชัดเจนของการแตกหักกับออร์โธดอกซ์คือ “คดี Stanevich”: เมื่อนักเขียน Yevstafy Ivanovich Stanevich เขียนหนังสือวิพากษ์วิจารณ์รหัสยลัทธิ ผู้ตรวจพิจารณา (censor) Archimandrite Innokenty (Smirnov) ปล่อยให้ตีพิมพ์ Golitsyn ประสบความสำเร็จในการเนรเทศผู้ตรวจพิจารณา โดยแสดงความไม่พอใจที่ผู้เขียนให้ความสำคัญกับ John Chrysostom “เพียงเพราะเขามาจากคริสตจักรตะวันออก”

รัฐมนตรีว่าการกระทรวงกิจการศาสนาและการศึกษาของประชาชน

ในปี 1816 Golitsyn ได้รับตำแหน่งรัฐมนตรีว่าการกระทรวงการศึกษาของประชาชน และในปี 1817 เขาได้เป็นหัวหน้ากระทรวงกิจการศาสนาและการศึกษาของประชาชนที่ตั้งขึ้นใหม่ Alexander Scarlatovich Sturdza นักหนังสือพิมพ์เขียนว่า กระทรวงนี้ “ตัดเสื้อผ้าตามขนาดของเขา” — พวกเขารวมการบริหารสมัชชาสงฆ์ออร์โธดอกซ์ คาทอลิก โปรเตสแตนต์ มุสลิม และคนนอกศาสนา ไว้ภายใต้การนำของเจ้าหน้าที่ฆราวาส แผนการอันยิ่งใหญ่นี้ ตามคำพูดของนักเทววิทยา Archpriest Georgy Vasilyevich Florovsky มุ่งเป้าไปที่การสร้าง “ความสามัคคีที่ช่วยให้รอดพ้นระหว่างศรัทธา ความรู้ และอำนาจ”

ในตำแหน่งนี้ Golitsyn ประสบความสำเร็จในการก่อตั้งคริสตจักร Evangelical Lutheran ที่เป็นหนึ่งเดียวในรัสเซียในปี 1820 โดยแต่งตั้ง Zacharias Cygnaeus ชาวฟินแลนด์เป็นบิชอปคนแรก และ Ignaz Aurelius Fessler เป็นผู้ช่วยของเขา ตั้งแต่ปี 1819 ถึง 1842 Golitsyn ยังเป็นผู้อำนวยการกรมไปรษณีย์อีกด้วย ชายผู้ควบคุมการตรวจสอบจดหมาย (perlustration) — การแอบเปิดจดหมายส่วนตัว — ทำให้ทุกคนหวาดกลัว

สมาคมพระคริสตธรรมและการแปลพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์

Golitsyn ปลูกฝังรหัสยลัทธิอย่างแข็งขัน เพื่อให้นิตยสาร “Sion’s Herald” ของ Alexander Fyodorovich Labzin ดำเนินต่อไปได้ รัฐมนตรีจึงมาเป็นผู้ตรวจพิจารณาด้วยตนเอง ในปี 1820 เขาสั่งให้แปลผลงานของนักรหัสยลัทธิตะวันตกและบังคับให้คณะสงฆ์ซื้อในราคาที่สูงเกินจริง

โครงการหลักยังคงเป็นสมาคมพระคริสตธรรมแห่งรัสเซีย (Russian Bible Society - RBS) ความคิดริเริ่มนี้เป็นของศิษยาภิบาลชาวอังกฤษ John Paterson และนายพล Robert Wilson สมาคมของอังกฤษก่อตั้งขึ้นในปี 1804 โดยกลุ่มเมธอดิสต์และเควกเกอร์เพื่อแจกจ่ายพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ในราคาถูก และ Golitsyn ได้นำแนวคิดนี้มาสู่แผ่นดินรัสเซีย

การประชุมครั้งแรกของ RBS จัดขึ้นเมื่อวันที่ 11 มกราคม 1813 ที่บ้านของเจ้าชาย ในเดือนกุมภาพันธ์ 1816 Alexander I ทรงสั่งให้จัดการแปลพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เป็นภาษารัสเซียสมัยใหม่ ในช่วงเวลาที่สมาคมดำเนินการ มีการแปลข้อความเป็น 41 ภาษา โดยมียอดพิมพ์รวมกว่า 500,000 ฉบับ

สาเหตุของความโกรธแค้นของคณะสงฆ์ออร์โธดอกซ์คือการแปลพันธสัญญาเดิมจากข้อความ Masoretic ภาษาฮีบรูโบราณ โดยข้าม Septuagint ภาษากรีกดั้งเดิม ซึ่งถูกมองว่าเป็นการทำให้รัสเซียกลายเป็นโปรเตสแตนต์อย่างลับๆ แนวทางดังกล่าวของ Golitsyn เป็นไปตามธรรมชาติในบริบทของพันธมิตรอันศักดิ์สิทธิ์ (Holy Alliance) ซึ่งเขาเป็นผู้นำทางอุดมการณ์

โครงการที่ประสบความสำเร็จคือการนำโรงเรียนการเรียนรู้ร่วมกันแบบ Lancaster มาใช้ ซึ่งเหมาะอย่างยิ่งสำหรับการให้การศึกษาแก่ชาวนาจำนวนมาก

การบริหารการศึกษาและการเซ็นเซอร์

กระทรวงดำเนินการอย่างเข้มงวด เจ้าหน้าที่ Mikhail Magnitsky, Dmitry Pavlovich Runich และ Mikhail Alexandrovich Kavelin ไล่ศาสตราจารย์ออกเนื่องจาก “ขาดความเลื่อมใสศรัทธา” การกวาดล้างมหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กริเริ่มโดย Golitsyn ตามพระราชกฤษฎีกาของซาร์ ซึ่งหวาดกลัวกับการลอบสังหาร August von Kotzebue นักเขียนชาวเยอรมัน อย่างไรก็ตาม ภายใต้ Golitsyn มีการเปิดมหาวิทยาลัยสามแห่ง — วอร์ซอ คาร์คอฟ เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก รวมถึง Richelieu Lyceum

การเซ็นเซอร์ทางโลกสั่งห้ามหนังสือเกี่ยวกับกฎหมายธรรมชาติ (โดยเฉพาะผลงานของ Alexander Petrovich Kunitsyn) Golitsyn ถือว่านวนิยาย “เป็นอันตรายต่อการอ่าน” อย่างไรก็ตาม ใน “คดีมหาวิทยาลัยวิลนา” เขาได้เยาะเย้ยรายงานของเจ้าหน้าที่ Nikolai Nikolaevich Novosiltsev ต่อหน้าจักรพรรดิ โดยลดทอนสมาคมลับของ Philomaths ให้เป็นเพียงข้อพิพาททางปรัชญาเกี่ยวกับ Immanuel Kant ด้วยเหตุนี้ กวี Adam Mickiewicz จึงรอดพ้นจากการถูกเนรเทศไปไซบีเรีย และในปี 1828 Golitsyn ได้ช่วย Pushkin จากการถูกเนรเทศเนื่องจากผลงาน “Gavriliada” โดยทำให้การสืบสวนจมลงในความล่าช้าของระบบราชการ

การอุปถัมภ์นิกายและความหลงใหลในอำนาจแม่เหล็ก (Magnetism)

รัฐมนตรีแสดงความอดทนอดกลั้นต่อนิกายต่างๆ อย่างน่าประหลาดใจ จนกระทั่งในปี 1819 หลังจากเรื่องอื้อฉาวเกี่ยวกับการเปลี่ยนศาสนาของหลานชายของผู้ว่าการรัฐ Mikhail Andreyevich Miloradovich ไปสู่นิกาย Skoptsy Golitsyn จึงตกลงที่จะเนรเทศ Kondraty Ivanovich Selivanov ผู้นำนิกาย

เขาใกล้ชิดกับนิกายของ Yekaterina Filippovna Tatarinova (นามสกุลเดิม Buxhoeveden) ซึ่งการเต้นรำอย่างปีติยินดีของพวกเขาจัดขึ้นที่ปราสาท Mikhailovsky Panaev อธิบายไว้ดังนี้:

“Tatarinova ได้จัดตั้งรูปแบบการสวดมนต์พิเศษขึ้นที่นั่น ซึ่งประกอบด้วยการหมุนรอบถังน้ำจนกว่าจะล้มลง; โดยที่ผู้ที่หมุนจะได้รับของประทานแห่งการพยากรณ์ เจ้าชาย Golitsyn ซึ่งมีแนวโน้มไปทางสิ่งมหัศจรรย์ ได้ไปเยี่ยมเธอ”

— Vladimir Ivanovich Panaev, “Memoirs”

เมื่อนิกายถูกกวาดล้างในปี 1837 เจ้าชายก็ส่งข่าวอย่างขี้ขลาดว่าเขา “แทบจะจำไม่ได้ว่ารู้จักกับผู้หญิงคนนี้” ในช่วงปลายทศวรรษ 1820 เขาหลงใหลในอำนาจแม่เหล็กและการประชุมของ Anna Petrovna Zubova (นามสกุลเดิม Turchaninova) ป้าของหัวหน้าตำรวจ Sergei Alexandrovich Kokoshkin ซึ่งรักษาด้วย “การจ้องมอง” การรักษาไม่ได้ผล เจ้าชายตาบอดและในช่วงบั้นปลายชีวิตก็ตกอยู่ภายใต้อิทธิพลของ “หญิงสาว Maurer”

การล่มสลายของรัฐมนตรีผู้ทรงอำนาจ: ความขัดแย้งกับ Photius

ผู้กล่าวหาหลักของ Golitsyn คือ Archimandrite Photius (ชื่อฆราวาส Pyotr Nikitich Spassky) นักพรตหนุ่มผู้มีเสน่ห์ดึงดูดซึ่งสวมโซ่ตรวน ได้รับความนิยมอย่างมากในร้านซาลอนของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ด้วยการอุปถัมภ์ของเคาน์เตส Anna Alekseevna Orlova-Chesmenskaya ผู้มั่งคั่งมหาศาล ในตอนแรก รัฐมนตรีเชื่อฟัง Photius เรียกเขาว่า “Abba” และก้มกราบอย่างว่าง่าย

การล่มสลายของ Golitsyn เป็นผลมาจากการสมรู้ร่วมคิดของ Arakcheev, Metropolitan Seraphim (Glagolevsky), Photius และ Magnitsky Photius มีบทบาทสำคัญ ในการแจ้งเบาะแส เขาเรียกผู้ติดตามของ Golitsyn ว่า “นิกายของ Khlysty ที่หมุนวน” และ “คนเสเพล” ความเชื่อนอกรีตทางศาสนาและความเบี่ยงเบนทางเพศรวมเป็นข้อกล่าวหาเดียว

ในเดือนเมษายน 1824 Photius ปฏิเสธที่จะให้พรแก่รัฐมนตรี โดยกล่าวหาว่าเขาตีพิมพ์หนังสือของศิษยาภิบาล Johannes Gossner และตะโกนว่า: “ท่านจะไม่เห็นอาณาจักรแห่งสวรรค์และจะลงสู่นรก!” 20 วันต่อมา Golitsyn ถูกไล่ออก ตามคำให้การของ Panaev สายลับได้แอบซื้อหนังสือของ Gossner ที่พิมพ์แล้ว:

“Metropolitan คุกเข่าลงต่อหน้าเขา [จักรพรรดิ] และเรียกร้องให้ถอดถอนเจ้าชาย Golitsyn ซึ่งตามคำพูดของเขา การบริหารงานของเขากำลังสั่นคลอนคริสตจักรออร์โธดอกซ์”

— Vladimir Ivanovich Panaev, “Memoirs”

สมาคมพระคริสตธรรมถูกปิด Alexander Semyonovich Shishkov นักอนุรักษ์นิยม ได้รับแต่งตั้งให้เป็นรัฐมนตรีว่าการกระทรวงศึกษาธิการคนใหม่ Golitsyn แก้แค้น: เขาเกลี้ยกล่อมให้ซาร์แต่งตั้ง Dmitry Nikolaevich Bludov ซึ่งในวัยเยาว์เคยเขียนบทกวีเสียดสีเขาอย่างเจ็บแสบ เป็นรองของ Shishkov

ชีวิตหลังการลาออกและอิทธิพลในสมัยซาร์นิโคลัสที่ 1

ในปี 1823 Golitsyn ได้เตรียมแถลงการณ์ของ Alexander I เกี่ยวกับการถ่ายโอนราชบัลลังก์ให้กับ Nikolai Pavlovich โดยข้าม Konstantin Pavlovich ในระหว่างการกบฏ Decembrist ในปี 1825 เขาปกป้องราชวงศ์และพบแผนการกบฏที่เขียนโดย Sergei Petrovich Trubetskoy ในบ้านของเคานต์ Jean-François de Laval de la Loubrerie ด้วยตนเอง

ในระหว่างการสืบสวน Golitsyn ซึ่งเป็นสมาชิกของคณะกรรมาธิการ เรียกร้องให้ประหารชีวิตกลุ่ม Decembrist 39 คน เขาให้อาหารกลางวันที่เหลือของเขากับ Trubetskoy ที่ถูกจับกุม (ซึ่งแตกสลายและทรยศคน 79 คน) และเขาเล่าถึงการสนทนาอย่างจริงใจของเจ้าชายกับเขาและ Kondraty Fyodorovich Ryleyev ในเวลาเดียวกัน เจ้าชายถูกอธิบายว่าเป็นเยซูอิตทั่วไป: ตัวอย่างเช่น เขาสอบปากคำ Ivan Alexandrovich Annenkov ซึ่งเขารู้จักมาตั้งแต่เด็ก โดยไม่ผ่อนปรนและรวบรวมฐานข้อมูลหลักฐานอย่างเป็นระบบ เจ้าชายไม่ได้ช่วยเหลือหลานชายที่ถูกจับกุมสองคนของเขา คือ Alexander และ Valerian Golitsyn

นิโคลัสที่ 1 ทรงชื่นชมความสามารถแบบเทคโนแครตของ Golitsyn ที่ทำการไปรษณีย์ เขาควบคุมสายลับลับ ในช่วงทศวรรษ 1830 เจ้าชายได้ยื่นบันทึกข้อความเสนอให้บังคับให้กลุ่ม Uniate เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ หลายปีต่อมา แนวทางที่เข้มงวดนี้ได้บรรลุผลในการประชุม Polotsk Synod ปี 1839 ซึ่งยกเลิกสหภาพ (Union) ด้วยการสนับสนุนของบิชอป Joseph (Semashko) และแม้ว่ามาตรการปราบปรามเหล่านี้จะขัดแย้งกับนโยบายความอดทนอดกลั้นทางศาสนาในอดีตของ “กระทรวงคู่” ของ Golitsyn แต่เจ้าชายซึ่งกลายเป็นเจ้าหน้าที่ความมั่นคงที่ภักดีในยุคนิโคลัส ก็สนับสนุนแนวทางใหม่อย่างต่อเนื่อง

ในปี 1833 Golitsyn สนับสนุนเพลงชาติใหม่ของนักแต่งเพลง Alexei Fyodorovich Lvov “God Save the Tsar!” ในฤดูหนาวปี 1840 เจ้าชายได้พบกับศิลปิน Karl Pavlovich Bryullov เขากำลังหย่าร้างกับ Emilie Timm และคดีนี้ขึ้นอยู่กับญาติของ Golitsyn — หัวหน้าอัยการ Nikolai Alexandrovich Protasov Bryullov วาดภาพเหมือนอันโด่งดังของเจ้าชาย:

ปีสุดท้ายในไครเมีย

ในปี 1829 Golitsyn ซื้อที่ดินในไครเมีย พระราชวัง “Alexandria” ถูกสร้างขึ้นใน Gaspra ตามการออกแบบของสถาปนิก Philip Elson และ William Hunt ในปี 1842 ชายชราตาบอดได้ปลีกตัวไปอยู่ที่นั่น เขาได้รับการดูแลจากน้องสาวของเขา Elizaveta Nikolaevna Kologrivova และเพื่อนบ้าน Elizaveta Ksaveryevna Vorontsova และ Sophie de Berckheim ได้อ่านนวนิยายของ Eugène Sue, George Sand และ Honoré de Balzac ให้เขาฟัง

ในฤดูใบไม้ร่วงปี 1844 ศัลยแพทย์ Vladimir Afanasyevich Karavayev ทำให้เขากลับมามองเห็นได้อีกครั้งภายใน 28 วินาที เจ้าชายมีเวลาเพลิดเพลินกับธรรมชาติ แต่ไม่นานก็มีอาการโรคหลอดเลือดสมองและเสียชีวิตเมื่อวันที่ 22 พฤศจิกายน 1844 — ห่างจาก Magnitsky ผู้ข่มเหงเขาเพียงวันเดียว ในที่ดินเดียวกันใน Gaspra ครึ่งศตวรรษต่อมา Leo Tolstoy จะทำงานในนวนิยายเรื่อง “Khadzhi-Murat”

ก่อนเสียชีวิต เขาได้ทำลายเอกสารสำคัญและขอให้ทำโลงศพไม้เรียบๆ โดยไม่ต้องปิดทอง

ความสำคัญทางประวัติศาสตร์

ร่างของ Alexander Golitsyn ครองตำแหน่งพิเศษในประวัติศาสตร์ LGBT ของรัสเซีย ทำลายแบบแผนเกี่ยวกับความขัดแย้งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ระหว่างรักร่วมเพศ ความเคร่งศาสนาอย่างลึกซึ้ง และมุมมองทางการเมืองแบบอนุรักษ์นิยม ชีวประวัติของเขาแสดงให้เห็นว่าในจักรวรรดิรัสเซีย ความเห็นอกเห็นใจเพศเดียวกันไม่ได้ขัดขวางการรวมเข้าสู่ระดับสูงสุดของอำนาจและการจัดการทิศทางทางจิตวิญญาณของประเทศอันกว้างใหญ่ เจ้าชายอาศัยสถานะชนชั้นสูง ความเป็นอิสระทางการเงิน และความไว้วางใจส่วนพระองค์ของจักรพรรดิ — ซึ่งเป็นรากฐานที่รับประกันเสรีภาพส่วนบุคคลของเขามานานหลายทศวรรษ และปกป้องชีวิตส่วนตัวของเขาจากการแทรกแซงของรัฐ สำหรับความเข้าใจในอดีตสมัยใหม่ ตัวอย่างนี้มีคุณค่าอย่างยิ่ง: มันพิสูจน์ให้เห็นว่าประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์ของประเทศไม่ได้จำกัดอยู่แค่การเล่าเรื่องมิติเดียวเกี่ยวกับการถูกทำให้เป็นชายขอบหรือการกดขี่ มันรวมถึงชะตากรรมของรัฐบุรุษผู้มีอิทธิพล ซึ่งขอบเขตที่ใกล้ชิดของพวกเขายังคงเป็นดินแดนอธิปไตย ที่ไม่สามารถเข้าถึงได้สำหรับการควบคุมจากภายนอก จนกระทั่งเกิดการปะทะกับผลประโยชน์ทางการเมืองของคู่แข่ง

ชะตากรรมของ Auguste Poirot

Auguste Poirot ยังคงอยู่ในรัสเซีย ซึ่งเขาทำงานเป็นนักออกแบบท่าเต้น (ballet master) อย่างประสบความสำเร็จ โดยจัดฉากการแสดงกว่า 30 เรื่องร่วมกับ Ivan Ivanovich Valberkh และ Charles Didelot นักประวัติศาสตร์บัลเลต์ Yuri Alekseevich Bakhrushin ยกย่องช่วงเวลานี้อย่างสูง และนักออกแบบท่าเต้น Adam Pavlovich Glushkovsky เรียก Poirot ว่าเป็นนักเต้นชั้นยอด เขาเสียชีวิตในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก — ตามแหล่งข้อมูลบางแห่ง ในปีเดียวกับเจ้าชาย Golitsyn