อตาเติร์กเป็นเกย์หรือไบเซ็กชวลหรือไม่?

ในบทความนี้ เราจะพิจารณาชีวประวัติของมุสตาฟา เคมาล อตาเติร์ก (Mustafa Kemal Atatürk) บุคลิกภาพ และชีวิตครอบครัวอันสั้นของเขาอย่างคร่าวๆ ก่อน จากนั้น โดยอาศัยบันทึกความทรงจำ เอกสารทางการทูต และผลงานของนักประวัติศาสตร์ เราจะติดตามที่มาและวิวัฒนาการของข้อสันนิษฐานเกี่ยวกับความเป็นไปได้ที่เขาจะเป็นรักร่วมเพศหรือไบเซ็กชวล

ประวัติย่อและอาชีพทางการเมือง

มุสตาฟา เคมาล อตาเติร์ก เกิดในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 ในช่วงเวลาที่จักรวรรดิออตโตมันพยายามปรับตัวให้ทันสมัย วันเกิดที่แน่นอนของเขาไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด: ในจักรวรรดิมีการใช้ปฏิทินหลายแบบ ต่อมาเขาได้กำหนดวันเกิดของตนเองเป็นวันที่ 19 พฤษภาคม 1881 โดยเชื่อมโยงกับการเริ่มต้นการต่อสู้เพื่อปลดแอกชาติในปี 1919

ชื่อมุสตาฟาในภาษาอาหรับหมายถึง “ผู้ถูกเลือก” เขาได้รับชื่อเคมาล ซึ่งแปลว่า “ความสมบูรณ์แบบ” ในโรงเรียนทหารเนื่องจากความขยันหมั่นเพียร เขาได้รับนามสกุลอตาเติร์ก — “บิดาแห่งชาวเติร์ก” — ในปี 1934 หลังจากการประกาศใช้กฎหมายนามสกุล ซึ่งกำหนดให้ชาวตุรกีทุกคนต้องมีนามสกุล

ในการสำรวจสำมะโนประชากรของออตโตมัน ผู้คนจะถูกบันทึกตามศาสนา ไม่ใช่ชาติพันธุ์ ครอบครัวของมุสตาฟา เคมาล ถูกบันทึกว่าเป็นมุสลิมและพูดภาษาตุรกี พ่อของเขามาจากซาโลนิกา (Thessaloniki) แม่ของเขาสืบเชื้อสายมาจากชาวเติร์กเร่ร่อน นักประวัติศาสตร์บางคนสันนิษฐานว่าพ่อของเขามีเชื้อสายสลาฟหรือแอลเบเนีย แต่ส่วนใหญ่มองว่าเขาเป็นชาวเติร์ก

พ่อต้องการส่งลูกชายเข้าเรียนในโรงเรียนสมัยใหม่ ส่วนแม่ต้องการให้เรียนในโรงเรียนมุสลิมแบบดั้งเดิม ท้ายที่สุด มุสตาฟาก็ได้เรียนทั้งสองที่ ในปี 1888 พ่อของเขาเสียชีวิตเมื่อลูกชายอายุเจ็ดขวบ ต่อมาแม่ของเขาแต่งงานใหม่ หลังจากนั้น มุสตาฟาซึ่งไม่ได้เป็นผู้ชายที่อายุมากที่สุดในบ้านอีกต่อไป จึงสามารถออกจากครอบครัวเพื่อไปเรียนต่อได้

ตั้งแต่ยังเด็ก เขาหลงใหลในเครื่องแบบทหารยุโรป ในปี 1896 เขาเข้าเรียนในโรงเรียนทหารที่เมืองโมนาสตีร์ (Monastir) หรือเมืองบิโตลา (Bitola) ในปัจจุบัน สามปีต่อมา เขาเรียนต่อที่สถาบันการทหารออตโตมัน (Ottoman Military Academy) ในกรุงคอนสแตนติโนเปิล หรืออิสตันบูลในปัจจุบัน ในปี 1902 เขาสำเร็จการศึกษาจากสถาบันและเข้าเรียนที่วิทยาลัยเสนาธิการทหารแห่งจักรวรรดิ (Imperial Military Staff College) ซึ่งเป็นสถาบันการศึกษาระดับอุดมศึกษาสำหรับฝึกอบรมเจ้าหน้าที่เสนาธิการ เมื่อเริ่มรับราชการทหาร เขามีประสบการณ์การศึกษาด้านการทหารมาแล้วประมาณ 13 ปี

เขาต่อสู้ในหลายแนวรบ ในปี 1911–1912 เขามีส่วนร่วมในสงครามตริโปลิตาเนีย (Tripolitanian War) ต่อต้านอิตาลี ในปี 1912–1913 — ในสงครามบอลข่าน (Balkan Wars) ในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง เขาได้กลายเป็นหนึ่งในผู้บัญชาการคนสำคัญของออตโตมัน ในปี 1915 ที่กัลลิโพลี (Gallipoli) เขาได้ขัดขวางการยกพลขึ้นบกของฝ่ายสัมพันธมิตร (Entente) จากนั้นเขารับราชการในแนวรบคอเคซัสเพื่อต่อต้านจักรวรรดิรัสเซีย และในแนวรบซีเรียเพื่อต่อต้านกองทัพอังกฤษ

หลังจากการสงบศึกในปี 1918 ซึ่งหมายถึงการยอมจำนนโดยพฤตินัยของจักรวรรดิออตโตมันและการเริ่มต้นการยึดครองโดยมหาอำนาจที่ชนะสงคราม มุสตาฟา เคมาล ได้ออกมาต่อต้านการแบ่งแยกประเทศ ในเดือนพฤษภาคม 1919 เขาเดินทางมาถึงเมืองซัมซุน (Samsun) ในฐานะผู้ตรวจการกองทัพออตโตมัน ในทางทฤษฎี เขาควรจะดูแลความสงบเรียบร้อยและการปลดอาวุธกองทหาร แต่ในทางปฏิบัติ เขาเริ่มจัดตั้งขบวนการเพื่อเอกราช

หนึ่งปีต่อมา ในกรุงอังการา เขาได้ก่อตั้งสมัชชาแห่งชาติใหญ่ (Grand National Assembly) เพื่อเป็นทางเลือกแทนรัฐบาลในกรุงคอนสแตนติโนเปิลที่ถูกยึดครอง ในปี 1920–1922 มุสตาฟา เคมาล เป็นผู้นำสงครามประกาศอิสรภาพต่อต้านกรีซและผู้รุกรานอื่นๆ ชัยชนะนำไปสู่สนธิสัญญาปี 1923 ซึ่งรับรองเอกราชของตุรกี เมื่อวันที่ 29 ตุลาคม 1923 มีการประกาศก่อตั้งสาธารณรัฐ และมุสตาฟา เคมาล ได้เป็นประธานาธิบดีคนแรก

ในฐานะประธานาธิบดี เขาได้ดำเนินการปฏิรูปครั้งใหญ่ ในปี 1924 ระบอบคอลีฟะฮ์ (Caliphate) ถูกยกเลิก ประเทศเปลี่ยนไปใช้กฎหมายทางโลกที่อิงตามระบบกฎหมายของยุโรป ในปี 1928 มีการนำตัวอักษรละตินมาใช้ เขาปฏิรูปการศึกษาและขยายสิทธิสตรี โดยให้ความเสมอภาคทางกฎหมายและสิทธิในการเลือกตั้งแก่พวกเธอก่อนที่หลายประเทศในยุโรปจะทำเช่นนั้น ในขณะเดียวกันก็มีการพัฒนาอุตสาหกรรมและการแยกศาสนาออกจากรัฐต่อไป การปฏิรูปเหล่านี้ทำให้เกิดการต่อต้าน โดยเฉพาะในภูมิภาคอนุรักษ์นิยม และการลุกฮือถูกปราบปรามโดยกองทัพ ในด้านนโยบายต่างประเทศ อตาเติร์กพยายามรักษาความเป็นกลาง

ในช่วงบั้นปลายชีวิต เขาป่วยหนักด้วยโรคตับแข็ง เมื่อวันที่ 10 พฤศจิกายน 1938 อตาเติร์กเสียชีวิตในอิสตันบูล ที่พระราชวังโดลมาบาห์เช (Dolmabahçe Palace) ซึ่งในขณะนั้นใช้เป็นทำเนียบประธานาธิบดี

ลักษณะนิสัย วิถีชีวิต และทัศนคติ

คนร่วมสมัยบรรยายลักษณะของอตาเติร์กไว้ว่าเป็นชายรูปร่างสมส่วน สูงปานกลาง — ประมาณ 174 เซนติเมตร น้ำหนักประมาณ 75 กิโลกรัม เขามีดวงตาสีฟ้าอ่อน ไหล่กว้าง หน้าอกผาย และแต่งกายเรียบร้อยเสมอ เขาสวมชุดสูทแบบยุโรปและจงใจสร้างภาพลักษณ์ของ “ชาวเติร์กยุคใหม่” ลักษณะนิสัยของเขาถูกระบุว่ามีความเด็ดขาด พร้อมที่จะทำในสิ่งที่ไม่เป็นที่นิยม มีเสน่ห์ดึงดูด ไม่ทนต่อความประมาทเลินเล่อและความไร้ความสามารถ ในการสนทนา เขามักจะขัดจังหวะคู่สนทนาอย่างกะทันหันและใช้ท่าทางประกอบมากมาย

คนใกล้ชิดเล่าว่าเขาใช้ชีวิตในจังหวะกลางคืน อตาเติร์กชอบทำงานและหารือเรื่องงานในช่วงดึก นอนน้อย และสามารถนั่งอยู่ที่โต๊ะได้เป็นชั่วโมงๆ เพื่อวิเคราะห์การปฏิรูปและกฎหมายในอนาคต

เขาพูดถึงตัวเองไว้ดังนี้:

“มีลักษณะนิสัยอย่างหนึ่งที่ฉันมีมาตั้งแต่เด็ก ในบ้านที่ฉันอาศัยอยู่ ฉันไม่เคยชอบใช้เวลากับน้องสาวหรือกับเพื่อนเลย ตั้งแต่เด็ก ฉันมักจะชอบอยู่คนเดียวและเป็นอิสระเสมอ — และฉันก็ใช้ชีวิตแบบนั้นมาตลอด ฉันยังมีลักษณะนิสัยอีกอย่างหนึ่ง: ฉันไม่เคยมีความอดทนต่อคำแนะนำหรือคำสั่งสอนใดๆ ที่แม่ของฉัน — พ่อของฉันเสียชีวิตเร็วมาก — น้องสาวของฉัน หรือญาติสนิทคนใดของฉันมอบให้ตามความเข้าใจของพวกเขา คนที่อาศัยอยู่กับครอบครัวจะรู้ว่ามักจะมีคำแนะนำที่ไร้เดียงสาและจริงใจมากมายอยู่เสมอ ทั้งซ้ายและขวา มีเพียงสองวิธีในการจัดการกับสิ่งเหล่านั้น ไม่เพิกเฉยก็ยอมทำตาม ฉันเชื่อว่าไม่มีวิธีใดเลยที่ถูกต้อง”

— มุสตาฟา เคมาล อตาเติร์ก

เขาดื่มแอลกอฮอล์เป็นประจำ โดยปกติเขาจะดื่มราคึ (rakı) ซึ่งเป็นเครื่องดื่มแอลกอฮอล์กลิ่นโป๊ยกั๊กที่แรงของตุรกีประมาณครึ่งลิตร เขายังสูบบุหรี่จัด โดยส่วนใหญ่เป็นบุหรี่

อตาเติร์กชอบดนตรีและการเต้นรำ ขี่ม้า ว่ายน้ำ เล่นแบ็กแกมมอนและบิลเลียด เขาสนใจการเต้นรำพื้นเมืองเซย์เบก (zeybek) มวยปล้ำแบบดั้งเดิมของตุรกี และเพลงรูเมเลีย (Rumelian) ซึ่งเป็นเพลงของผู้อพยพจากคาบสมุทรบอลข่านเป็นพิเศษ เวลาว่างส่วนใหญ่เขาหมดไปกับหนังสือประวัติศาสตร์ คนร่วมสมัยสังเกตเห็นความรักในอารมณ์ขันที่เฉียบแหลม บางครั้งก็รุนแรง และความสามารถในการหัวเราะเยาะตัวเอง เขาปฏิบัติต่อสัตว์ด้วยความทะนุถนอม โดยเฉพาะม้าของเขาชื่อ ซาการ์ยา (Sakarya) และสุนัขชื่อ ฟ็อกซ์ (Fox)

ในโรงเรียนทหาร เขาเรียนภาษาอาหรับ เปอร์เซีย และฝรั่งเศส เขาใช้ภาษาฝรั่งเศสได้อย่างคล่องแคล่ว เขารู้ภาษาอาหรับในระดับที่สามารถอ่านและตีความคัมภีร์อัลกุรอานได้ด้วยตนเอง ในสถาบันการทหาร เขาเลือกภาษาเยอรมันเป็นภาษาต่างประเทศที่สอง เขาเข้าใจภาษาอังกฤษที่พูด แต่สามารถอ่านภาษาอังกฤษได้ช้า

การประเมินทัศนคติทางศาสนาของเขานั้นแตกต่างกันไป นักวิจัยบางคนมองว่าเขาเป็นผู้กังขา (skeptic) ผู้ไม่เชื่อว่าพระเจ้ามีจริง (agnostic) ผู้เชื่อในพระเจ้าแต่ไม่เชื่อในศาสนา (deist) หรือผู้ปฏิเสธพระเจ้า (atheist) ในทางตรงกันข้าม ผู้เขียนส่วนใหญ่มองว่าเขาเป็นมุสลิมที่เคร่งศาสนา ลูกสาวบุญธรรมเล่าว่าก่อนออกรบเขาจะสวดมนต์ ในช่วงต้นทศวรรษ 1920 อตาเติร์กพูดในที่สาธารณะว่า “ศาสนาของเรา” และเน้นย้ำถึงความเป็นหนึ่งเดียวและความยิ่งใหญ่ของอัลลอฮ์ ในการสัมภาษณ์ปี 1933 เขาปฏิเสธแนวคิดเรื่องการไม่เชื่อว่าพระเจ้ามีจริง และประกาศความเชื่อในพระผู้สร้างองค์เดียว ในขณะเดียวกัน เขาก็วิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงถึงความจริงที่ว่าประชาชนไม่เข้าใจคัมภีร์อัลกุรอาน และเชื่อว่าการอ่านหนังสือเล่มนี้อย่างใคร่ครวญอาจนำชาวเติร์กไปสู่การละทิ้งศาสนาอิสลามได้

การแต่งงาน การหย่าร้าง และครอบครัวบุญธรรม

อตาเติร์กแต่งงานเพียงครั้งเดียว ภรรยาเพียงคนเดียวของเขาคือ ลาติเฟ อูชัคลึกิล (Latife Uşaklıgil) ซึ่งมาจากครอบครัวเจ้าของเรือที่มีชื่อเสียงและร่ำรวยจากเมืองสเมอร์นา (Smyrna) เธอได้รับการศึกษาแบบยุโรป อ่านหนังสือมาก สามารถสนทนาได้ดี และสนใจในหลากหลายด้านของชีวิต

พวกเขาพบกันเมื่อวันที่ 8 กันยายน 1922 เมื่อกองทัพตุรกียึดเมืองสเมอร์นาคืนจากกองทหารกรีก ก่อนออกเดินทาง อตาเติร์กทำให้ลาติเฟรู้ว่าเขาไม่ได้เพิกเฉยต่อเธอ และพูดว่า: “อย่าไปไหนนะ รอฉันด้วย”

เมื่อวันที่ 29 มกราคม 1923 เขาได้รับความยินยอมจากครอบครัวของเธอให้แต่งงาน ในระหว่างพิธีแต่งงาน ลาติเฟไม่ได้คลุมหน้า แม้ว่าตามธรรมเนียมในเวลานั้นเจ้าสาวจะทำเช่นนั้น ท่าทางของเธอกลายเป็นการท้าทายประเพณีเก่าแก่อย่างเห็นได้ชัด

ทันทีหลังงานแต่งงาน ทั้งคู่ไม่ได้ไปฮันนีมูนตามปกติ: การเลือกตั้งรัฐสภากำลังใกล้เข้ามา และอตาเติร์กก็กลับไปทำงานของรัฐ ต่อมาพวกเขาก็ได้เดินทางไปด้วยกัน แต่ก็มีความหมายทางการเมือง อตาเติร์กแสดงภรรยาของเขาให้ผู้คนเห็นอย่างเปิดเผย โดยต้องการให้สตรีชาวตุรกีเห็นตัวอย่างที่มีชีวิตของรูปแบบพฤติกรรมใหม่

ในระหว่างการเดินทางครั้งหนึ่งที่เมืองเอร์ซูรุม (Erzurum) เกิดความขัดแย้งรุนแรงระหว่างทั้งคู่ และความสัมพันธ์ของพวกเขาก็มาถึงจุดแตกหัก เมื่อวันที่ 5 สิงหาคม 1925 พวกเขาหย่าร้างกันอย่างเป็นทางการ สาเหตุที่แท้จริงของการหย่าร้างยังคงไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด

จดหมายและไดอารี่ของลาติเฟถูกปิดเป็นความลับจากสาธารณชน ศาลสั่งห้ามตีพิมพ์เป็นเวลา 25 ปี ตั้งแต่ปี 1975 สมาคมประวัติศาสตร์ตุรกี (Turkish Historical Society) เป็นผู้เก็บรักษาจดหมายของเธอ เมื่อระยะเวลาการสั่งห้ามสิ้นสุดลง ครอบครัวของลาติเฟเรียกร้องไม่ให้เปิดเผยสื่อเหล่านี้ต่อไป ดังนั้นรายละเอียดชีวิตครอบครัวของพวกเขาจึงยังคงถูกปิดบังมาจนถึงทุกวันนี้

อตาเติร์กไม่มีลูกสายเลือดเดียวกัน อย่างไรก็ตาม เขาสร้างครอบครัวบุญธรรมขนาดใหญ่: เขารับเด็กหญิงแปดคนและเด็กชายหนึ่งคนมาเลี้ยงดู

บริบททางการเมืองและสื่อของการพูดคุยเกี่ยวกับวิถีทางเพศของอตาเติร์ก

ทางการตุรกีในระดับเป็นทางการปฏิเสธข้อกล่าวหาใดๆ เกี่ยวกับความเป็นไปได้ที่อตาเติร์กจะเป็นรักร่วมเพศอย่างเด็ดขาด บุคคลของเขาเป็นศูนย์กลางของอุดมการณ์ของรัฐ ในตุรกีมีกฎหมายพิเศษที่ห้ามการดูหมิ่นเขา; การแสดงความคิดเห็นดังกล่าวอาจทำให้ต้องโทษจำคุกจริงๆ

ภายในประเทศ หัวข้อนี้บางครั้งกลายเป็นเครื่องมือในการต่อสู้ทางการเมือง แวดวงศาสนาอนุรักษ์นิยมซึ่งพูดเป็นนัยถึง “การรักร่วมเพศ” ของอตาเติร์ก พยายามทำลายอำนาจของโครงการสาธารณรัฐทางโลก ในวาทศิลป์ดังกล่าว การรักร่วมเพศเองถูกนำเสนอว่าเป็น “ความเบี่ยงเบนจากบรรทัดฐาน” และเป็นสิ่งแปลกปลอมสำหรับวัฒนธรรมตุรกี

นอกประเทศตุรกี ข้อกล่าวหาดังกล่าวมักถูกใช้เป็นรูปแบบหนึ่งของวาทศิลป์ต่อต้านตุรกีและเป็นวิธีดูหมิ่นชาวเติร์กในฐานะชนชาติ ในกรีซและบางประเทศในคาบสมุทรบอลข่าน แบบแผนดังกล่าวบางครั้งแสดงออกผ่านคำพูดดูถูกอตาเติร์ก ในฤดูใบไม้ผลิปี 2007 วิดีโอของกรีกบน YouTube ที่มีคำบรรยายว่า “อตาเติร์กและชาวเติร์กเป็นเกย์” ทำให้เกิดความขัดแย้งทางอินเทอร์เน็ต: ตามคำตัดสินของศาลตุรกี การเข้าถึง YouTube ในตุรกีถูกบล็อก ต่อมาการบล็อกถูกยกเลิก และสื่อตุรกีกล่าวหาฝ่ายกรีกว่าจงใจยั่วยุ ในเดือนมีนาคม 2025 สำนักข่าว AFP รายงานว่าผู้ใช้ชาวกรีกได้เผยแพร่ภาพ “อตาเติร์กที่เป็นเกย์” ซึ่งสร้างโดยปัญญาประดิษฐ์อย่างแพร่หลาย โดยในภาพเขากำลังกอดชายผิวดำ

ในปี 2007 เกิดเรื่องอื้อฉาวที่คล้ายกันในเบลเยียม ในคู่มือการศึกษา “การต่อสู้กับโรคเกลียดกลัวคนรักเพศเดียวกัน” (Combating Homophobia) ซึ่งตีพิมพ์ในภูมิภาควัลโลเนีย (Wallonia) ที่พูดภาษาฝรั่งเศส อตาเติร์กถูกรวมอยู่ในรายชื่อ “เกย์และไบเซ็กชวลที่มีชื่อเสียง” หลังจากการประท้วงอย่างเป็นทางการของตุรกี เจ้าหน้าที่เบลเยียมยอมรับข้อผิดพลาด พวกเขาอธิบายว่าผู้จัดทำคู่มือใช้แหล่งข้อมูลเปิดบนอินเทอร์เน็ตแบบสุ่มโดยไม่ได้ตรวจสอบ

แต่จริงๆ แล้วเราสามารถเรียนรู้อะไรเกี่ยวกับหัวข้อนี้ได้บ้างจากบันทึกความทรงจำ คำให้การของคนร่วมสมัย และการวิจัยอย่างจริงจังของนักประวัติศาสตร์?

ข้อโต้แย้งเกี่ยวกับการรักร่วมเพศของอตาเติร์ก

การอภิปรายเกี่ยวกับวิถีทางเพศของอตาเติร์กอาศัยเอกสารของทหารและนักการทูตอังกฤษในช่วงทศวรรษ 1920–1930 เป็นหลัก ตลอดจนบันทึกความทรงจำและชีวประวัติ ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา มีข้อกล่าวหาเกี่ยวกับการรักร่วมเพศของเขาปรากฏในแหล่งข้อมูลหลายแห่งแล้ว

รายงานข่าวกรองของอังกฤษเกี่ยวกับวิถีทางเพศของอตาเติร์ก

สำหรับฝ่ายบริหารของอังกฤษในช่วงต้นทศวรรษ 1920 มุสตาฟา เคมาล ยังคงเป็นบุคคลที่พวกเขาไม่ค่อยรู้จักมากนักเป็นเวลานาน ในเดือนมกราคม 1921 กองบัญชาการกองทัพยึดครองในกรุงคอนสแตนติโนเปิลได้จัดทำประวัติโดยละเอียดของเคมาล ประวัตินี้รวบรวมจากข้อมูลของอดีตผู้บัญชาการ เพื่อนร่วมชั้นเรียนและวิทยาลัย สายลับในกรุงคอนสแตนติโนเปิล และผู้ให้ข้อมูลอื่นๆ ในรายงานระบุว่าเคมาลเกิดในครอบครัวที่เรียบง่ายในซาโลนิกาและเรียนในโรงเรียนทหาร

มีการกล่าวถึงการรับราชการเป็นผู้ช่วยทูตทหารในโซเฟีย (Sofia) ในปี 1913 แยกต่างหาก ตามรายงานของอังกฤษ ที่นั่นเขาหมกมุ่นอยู่กับ “ความเสื่อมทราม” และติดโรคติดต่อทางเพศสัมพันธ์ ผู้เขียนรายงานอ้างว่าโรคนี้ปลูกฝังให้เขา “ดูถูกและรังเกียจชีวิต” กลายเป็นอุปสรรคต่อการแต่งงาน และผลักดันเขาไปสู่ “ความเสื่อมทรามทางรักร่วมเพศ” ในประวัติเดียวกันนี้เน้นย้ำว่าที่แนวรบ เขาประพฤติตนกล้าหาญอย่างบ้าบิ่น

เดวิด ลอยด์ จอร์จ (David Lloyd George) นายกรัฐมนตรีอังกฤษ ได้ประเมินเป็นการส่วนตัวไปไกลกว่านั้น เขาเรียกเคมาลว่าเป็นคนติดเหล้าที่ชอบมีเพศสัมพันธ์กับเด็กผู้ชาย (pederast) และอ้างว่าครั้งหนึ่งทูตของเคมาลในลอนดอนต้องถูกลากออกมาจากการร่วมเพศทางทวารหนักในซ่องโสเภณี

นายพลชาร์ลส์ ฮาริงตัน (Charles Harington) ผู้บัญชาการกองทัพอังกฤษประจำทะเลดำ (British Army of the Black Sea) ซึ่งยึดครองพื้นที่บางส่วนของตุรกีหลังสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง มีบทบาทพิเศษในการสร้างความเข้าใจของอังกฤษเกี่ยวกับอตาเติร์ก ฮาริงตันควบคุมแหล่งข้อมูลที่มีการจัดการอย่างดี ซึ่งรวบรวมข้อมูลที่ค่อนข้างแม่นยำเกี่ยวกับอตาเติร์กในช่วงต้นทศวรรษ 1920 เป้าหมายคือเพื่อนำไปปฏิบัติ: เพื่อทำความเข้าใจว่าจะโน้มน้าวให้เคมาลเจรจาได้อย่างไร

ในขณะเดียวกัน ฮาริงตัน ซึ่งแตกต่างจากนักการทูตและรัฐมนตรีอังกฤษหลายคน ไม่ได้รู้สึกเป็นศัตรูกับชาวเติร์กเนื่องจากชัยชนะของพวกเขา เขาสร้างกลยุทธ์บนการข่มขู่และการป้องปราม: เขาแสดงความพร้อมที่จะใช้กำลัง แต่พยายามหลีกเลี่ยงสงครามหายนะครั้งใหม่ แนวทางของเขาเกี่ยวข้องกับการทำความเข้าใจศัตรูและแม้กระทั่งความเคารพในระดับหนึ่ง ในขณะที่ผู้นำอังกฤษหลายคนมองชาวเติร์กเป็น “ชนชาติที่ไร้ความสำคัญและชั่วร้าย” และโกรธแค้นกับเป้าหมายและความสำเร็จของเคมาล ดังนั้นรายงานของเขาจึงยากที่จะอธิบายได้ด้วยความเกลียดชังส่วนตัวเพียงอย่างเดียว

ในรายงานฉบับหนึ่ง ลงวันที่มกราคม 1921 ฮาริงตันย้ำถึงแรงจูงใจที่ปรากฏในรายงานทางทหารอื่นๆ แล้ว: ตามคำกล่าวของเขา โรคติดต่อทางเพศสัมพันธ์ “ดูเหมือนจะปลูกฝังให้อตาเติร์กดูถูกและรังเกียจชีวิต ห้ามการแต่งงาน และผลักดันเขาไปสู่ความเสื่อมทรามทางรักร่วมเพศ และเขากลายเป็นคนติดเหล้ามากเกินไปเล็กน้อย แต่เขาก็ยังมีเสน่ห์ดึงดูดและมีความสามารถ เป็นผู้นำที่ไม่สามารถติดสินบนได้เพียงคนเดียวในตุรกี เป็นผู้รักชาติ”

ต่อมา เอ. แอล. แมคฟี (A. L. Macfie) นักประวัติศาสตร์ชาวอังกฤษ เมื่อวิเคราะห์แหล่งข้อมูลเหล่านี้และแหล่งข้อมูลอื่นๆ ได้เขียนว่าในวัยหนุ่ม มุสตาฟา เคมาล มีความสำส่อนทางเพศจริงๆ และโอ้อวดเกี่ยวกับการผจญภัยของเขาอย่างเปิดเผย เมื่อถูกถามว่าเขาให้ความสำคัญกับคุณสมบัติใดมากที่สุดในตัวผู้หญิง ตามคำกล่าวของแมคฟี เขาตอบว่า: “ความเข้าถึงได้ง่าย” แมคฟีทำซ้ำข้อสันนิษฐานที่ว่าเคมาลอาจติดโรคติดต่อทางเพศสัมพันธ์ระหว่างรับราชการในบัลแกเรียในปี 1913 ตามความเห็นของเขา ประสบการณ์นี้ทำให้เคมาลดูถูกชีวิตอยู่พักหนึ่ง และนำไปสู่การที่เขาหมกมุ่นอยู่กับสิ่งที่รายงานข่าวกรองทางทหารของอังกฤษเรียกว่า “ความชั่วร้ายทางรักร่วมเพศ” บ่อยขึ้น ในขณะเดียวกัน แมคฟีก็ตั้งข้อสังเกตว่าข้อมูลดังกล่าวอาจมาจากศัตรูทางการเมืองของอตาเติร์ก และเป็นความพยายามที่จะทำลายชื่อเสียงของเขา

บันทึกความทรงจำของรึซา นูร์: อตาเติร์กถูกจับได้ว่าอยู่กับหลานชายของภรรยา

ควบคู่ไปกับแหล่งข้อมูลของอังกฤษ เรื่องราวเกี่ยวกับการรักร่วมเพศของอตาเติร์กได้แพร่กระจายผ่านบันทึกความทรงจำของชาวตุรกี ในปี 1929 บันทึกความทรงจำของอดีตรัฐมนตรี รึซา นูร์ (Rıza Nur) ได้รับการตีพิมพ์ในปารีส ในช่วงปีแรกๆ ของสาธารณรัฐตุรกี เขาเป็นรัฐมนตรีว่าการกระทรวงศึกษาธิการ จากนั้นเป็นรัฐมนตรีว่าการกระทรวงสาธารณสุข ต่อมาเขามีความขัดแย้งอย่างรุนแรงกับรัฐบาล และออกจากตุรกีในปี 1926 คนร่วมสมัยหลายคนมองว่าเขามีอาการป่วยทางจิต ในหนังสือของเขาเอง นูร์เขียนเกี่ยวกับความยากลำบากทางจิตใจของเขาและเรียกตัวเองว่าเป็นโรคประสาทอ่อน (neurasthenic)

ในบันทึกความทรงจำ นูร์เล่าว่าครั้งหนึ่งเขาเคยตกหลุมรักเด็กหนุ่ม ในเล่มที่สี่ เขายังอ้างว่ามุสตาฟา เคมาล มีความสัมพันธ์ทางเพศกับเวดัต อูชัคลึกิล (Vedat Uşaklıgil) หลานชายของลาติเฟ ฮานึม (Latife Hanım) ภรรยาของเขา ตามเวอร์ชันของเขา ลาติเฟ ฮานึม จับได้ขณะที่พวกเขากำลังมีเพศสัมพันธ์กัน หลังจากนั้นก็เกิดเรื่องอื้อฉาวซึ่งจบลงด้วยการหย่าร้าง และกล่าวกันว่าในที่สุดเวดัตก็ถูกป้าของเขาผลักดันให้เสียชีวิต

นูร์อธิบายเหตุการณ์นี้ดังนี้:

“ปรากฏว่าสองหรือสามวันก่อนคดีหย่าร้าง ลาติเฟ อิสมาอิล (İsmail) น้องชายของเธอ และเมลาฮัต (Melahat) ลูกสาวของซูเรย์ยา ปาชา (Süreyya Pasha) ได้เดินทางไปอังการา พวกเขาเป็นแขกที่ชานคายา (Çankaya) ในเวลานั้น เวดัต ลูกชายของฮาลิต ซิยา (Halit Ziya) เป็นเลขานุการของมุสตาฟา เคมาล เขาเป็นเด็กหนุ่มรูปงามที่ไม่มีหนวด เย็นวันหนึ่ง เมื่อพลบค่ำ อิสมาอิลและเมลาฮัตออกไปที่ระเบียง พวกเขาเห็นเวดัตกำลังทำสิ่งนั้นกับมุสตาฟา เคมาล ใต้ต้นไม้ พวกเขาเรียกลาติเฟ เธอก็เห็นเช่นกัน เกิดเรื่องอื้อฉาวครั้งใหญ่ ลาติเฟพูดกับมุสตาฟา เคมาล ว่า: ‘ฉันเห็นทุกอย่าง ฉันทนมาหมดแล้ว ฉันทนเรื่องนี้ไม่ได้อีกต่อไป’ กาซี (Gazi) [หมายถึงอตาเติร์ก] แอบหนีไปที่บ้านของอิสเม็ต (İsmet) ‘ฉันจะหย่ากับผู้หญิงคนนี้เดี๋ยวนี้’ เขากล่าว อิสเม็ตเรียกประชุมคณะรัฐมนตรีแต่เช้าตรู่ พวกเขาตัดสินใจเรื่องการหย่าร้าง”

— รึซา นูร์, เกี่ยวกับมุสตาฟา เคมาล อตาเติร์ก

จากนั้นนูร์ได้เล่าอีกเรื่องหนึ่ง ซึ่งอตาเติร์กถูกกล่าวหาว่าเปลี่ยนความสนใจไปที่น้องสาวของภรรยา:

“ตามคำบอกเล่าของลาติเฟ ในเวลานั้นน้องสาวของเธอมาเป็นแขก มุสตาฟา เคมาล พยายามล่วงละเมิดเด็กสาว เธอสลัดหลุดจากมือเขาและวิ่งหนีเข้าไปในห้องของพี่สาว มุสตาฟา เคมาล เข้ามาในห้องพร้อมกับปืนพกในมือ พี่สาวกอดเด็กสาวไว้และเอาตัวบังเธอ มุสตาฟา เคมาล ยิง แต่โชคดีที่เบคีร์ (Bekir) คนรับใช้ที่อยู่กับมุสตาฟา เคมาล มานานและรู้ทุกอย่าง คว้ามือเขาไว้ และกระสุนก็พลาดเป้า; ว่ากันว่าเขายิงไปสามนัด…”

— รึซา นูร์, เกี่ยวกับมุสตาฟา เคมาล อตาเติร์ก

นักประวัติศาสตร์ชาวตุรกีโดยทั่วไปมีท่าทีสงสัยอย่างมากต่อเรื่องราวเหล่านี้ ตัวอย่างเช่น อิลเบอร์ ออร์ทายลึ (İlber Ortaylı) เรียกบันทึกความทรงจำของรึซา นูร์ ว่าเป็น “เรื่องซุบซิบที่ไม่มีคุณค่าทางประวัติศาสตร์” อย่างไรก็ตาม ตำราเหล่านี้ยังคงถูกเผยแพร่บนอินเทอร์เน็ต ในปี 2013 ทุนจาย โทคัต (Tuncay Tokat) บล็อกเกอร์ชาวตุรกี ได้โพสต์ภาพถ่ายของอตาเติร์กบน Facebook พร้อมคำบรรยายว่า “อตาเติร์กเป็นเกย์หรือเปล่า?” เขาอธิบายว่าเขาได้เรียนรู้ “เวอร์ชันนี้” จากเล่มที่สี่ของหนังสือของรึซา นูร์ การโพสต์นี้นำไปสู่การพิจารณาคดีในศาล

ฮาลิล เวดัต อูชัคลึกิล (Halil Vedat Uşaklıgil) ผู้ที่ถูกกล่าวหาว่าเป็นคนรักของอตาเติร์ก เกิดในปี 1904 ที่อิสตันบูลในครอบครัวนักเขียน หลังสงคราม เขาและครอบครัวเดินทางไปทั่วยุโรปบ่อยครั้ง โดยมักจะอาศัยอยู่ในเบิร์น (Bern) และปารีส ตามคำสั่งของอตาเติร์ก เวดัตย้ายจากธนาคารออตโตมัน (Ottoman Bank) ไปยังกระทรวงการต่างประเทศ ลาติเฟ ฮานึม เป็นลูกพี่ลูกน้องของเขา และด้วยพรสวรรค์ในการเป็นนักเปียโน เขาจึงมีโอกาสได้ทำความรู้จักกับอตาเติร์กอย่างใกล้ชิด ต่อมาเขาถูกส่งไปรับราชการทูตที่ลอนดอน เมื่อวันที่ 3 ธันวาคม 1937 ขณะดำรงตำแหน่งเลขานุการเอกของสถานทูตในเมืองหลวงของแอลเบเนีย เขาฆ่าตัวตายด้วยการกินยา ตามเวอร์ชันหนึ่ง เขาถูกฆาตกรรม

นักเขียนชีวประวัติของอตาเติร์กเกี่ยวกับ “การสูญเสียศรัทธาในผู้หญิง” และความหลงใหลในเด็กหนุ่ม

แรงจูงใจที่คล้ายกันนี้พบได้ในชีวประวัติของชาวตะวันตกเช่นกัน ฮิวจ์ อาร์มสตรอง (Hugh Armstrong) นักเขียนชีวประวัติชาวอังกฤษ เขียนว่า:

“อันเป็นผลมาจากปฏิกิริยาตอบสนอง เขาสูญเสียศรัทธาทั้งหมดในผู้หญิง และกลายเป็นผู้หลงใหลในเพศของตนเองอยู่พักหนึ่ง […] เขามีความสัมพันธ์อย่างเปิดเผยกับผู้หญิงและผู้ชายหลายคน เขาถูกดึงดูดโดยเด็กหนุ่ม”

— ฮิวจ์ อาร์มสตรอง, เกี่ยวกับมุสตาฟา เคมาล อตาเติร์ก

หนังสือของอาร์มสตรองกลายเป็นชีวประวัติภาษาอังกฤษเล่มแรกของอตาเติร์ก หนังสือเล่มนี้ตีพิมพ์ในขณะที่เขายังมีชีวิตอยู่และทำให้เกิดความขัดแย้งในทันที ผู้วิจารณ์บางคนมองว่าเป็นชีวประวัติที่สมจริง ในขณะที่บางคนมองว่าเป็นเรื่องแต่งที่ยั่วยุ

แพทริก บัลโฟร์ (Patrick Balfour) นักเขียนชีวประวัติชาวอังกฤษคนสำคัญคนต่อไป เขียนว่า:

“ผู้หญิง สำหรับมุสตาฟา เป็นเครื่องมือในการสนองความอยากของผู้ชาย ไม่มากไปกว่านั้น; และด้วยความกระตือรือร้นที่จะหาประสบการณ์ใหม่ๆ เขาคงไม่ปฏิเสธการผจญภัยชั่วคราวกับเด็กหนุ่ม หากมีโอกาสและหากอารมณ์ในยุคไบเซ็กชวลช่วงปลายศตวรรษ (fin-de-siècle) ของจักรวรรดิออตโตมันนี้ พุ่งเข้ามาหาเขา”

— แพทริก บัลโฟร์, เกี่ยวกับมุสตาฟา เคมาล อตาเติร์ก

ลักษณะที่คล้ายคลึงกันนี้พบได้ในงานของ อีร์ฟาน ออร์กา (İrfan Orga) นักเขียนชาวตุรกี เขารับราชการเป็นนักบินขับไล่ภายใต้การบังคับบัญชาของอตาเติร์ก จากนั้นใช้เวลาสามปีในสหราชอาณาจักรในฐานะทูตทหารและตกหลุมรักหญิงชาวไอริชที่นั่น เนื่องจากในเวลานั้นการใช้ชีวิตร่วมกับชาวต่างชาติในตุรกีถือเป็นอาชญากรรมสงคราม ออร์กาจึงลาออกและเดินทางไปสหราชอาณาจักร

ต่อมาเขาได้ตีพิมพ์หนังสือหลายเล่มเกี่ยวกับอตาเติร์กและบรรยายถึงเขาดังนี้:

“เขาไม่เคยรักผู้หญิง เขารู้จักผู้ชายและคุ้นเคยกับการออกคำสั่ง เขาคุ้นเคยกับความสัมพันธ์แบบสหายที่เข้มงวดของการชุมนุมนายทหาร (Officer’s Mess) ความหลงใหลในเด็กหนุ่มรูปงาม และความสัมพันธ์ชั่วคราวกับโสเภณี”

— อีร์ฟาน ออร์กา, เกี่ยวกับมุสตาฟา เคมาล อตาเติร์ก

***

ข้อสันนิษฐานเกี่ยวกับความเป็นไบเซ็กชวลของอตาเติร์กอาศัยแหล่งข้อมูลหลายกลุ่ม: รายงานของอังกฤษ บันทึกความทรงจำของรึซา นูร์ และคำกล่าวของนักเขียนชีวประวัติหลายคน เพื่อสนับสนุนข้อสันนิษฐานนี้ มักจะมีการอ้างถึงการแต่งงานอันสั้นของมุสตาฟา เคมาล กับลาติเฟ ฮานึม และเรื่องราวของผู้เขียนบันทึกความทรงจำและนักเขียนชีวประวัติ

ผู้ที่คัดค้านข้อสันนิษฐานนี้ชี้ให้เห็นว่าไม่มีเอกสารหรือหลักฐานที่หักล้างไม่ได้เกี่ยวกับความสัมพันธ์รักร่วมเพศของอตาเติร์ก ในบันทึกความทรงจำหลายฉบับของผู้คนที่ทำงานและอาศัยอยู่ใกล้ชิดกับเขา ไม่มีแม้แต่คำใบ้ถึงความสัมพันธ์ดังกล่าว ดังนั้นในแวดวงวิชาการ ความกังขาอย่างระมัดระวังจึงเป็นสิ่งที่พบเห็นได้ทั่วไป