วีรบุรุษนักรบแต่งหญิง: บีลีนาของรัสเซียเกี่ยวกับมีฮาอิโล โปติก ที่เขาแต่งตัวเป็นผู้หญิง
แต่ทำไมวีรบุรุษถึงต้องการ "เสื้อผ้าสตรี" ล่ะ?
ในบีลีนา (bylina - บทกวีมหากาพย์พื้นบ้าน) ของรัสเซีย มีโครงเรื่องที่หาได้ยากเกี่ยวกับโบกาตืยร์ (bogatyr - วีรบุรุษนักรบ) ชื่อ มีฮาอิโล โปติก (Mikhailo Potyk) ซึ่งแต่งตัวเป็นผู้หญิงถึงสองครั้ง ทำไมเขาถึงทำเช่นนั้น? และแรงจูงใจนี้ทำงานอย่างไรภายในมหากาพย์? ในข้อความนี้ เราจะวิเคราะห์โครงเรื่องของบีลีนาโดยสังเขป แต่จะเน้นรายละเอียดในสองตอนที่มีการใช้การแต่งกายข้ามเพศถึงสองครั้ง: เพื่อเอาชนะศัตรูและเพื่อรักษาชีวิตของวีรบุรุษนักรบ
โบกาตืยร์ มีฮาอิโล โปติก คือใคร
มีฮาอิโล โปติก เป็นโบกาตืยร์หนุ่มชาวรัสเซีย ในบีลีนา เขาถูกบรรยายว่าเป็นนักรบที่หล่อเหลา แข็งแกร่ง และกล้าหาญ มีผมหยิกสีทอง เขาต่อสู้กับสิ่งมีชีวิตที่ชั่วร้าย — งูและสัตว์ประหลาด ซึ่งเป็นตัวแทนของพลังแห่งความมืด
โปติกเป็นหนึ่งในกลุ่มโบกาตืยร์แห่งเคียฟของเจ้าชายวลาดิมีร์ (Prince Vladimir) และปฏิบัติการเคียงข้างอิลยา มูโรเมตส์ (Ilya Muromets) และโดบรินยา นีกีติช (Dobrynya Nikitich) ในขณะเดียวกัน บีลีนาก็แบ่งพวกเขาตามบทบาทแห่งวัย: เรียกอิลยาว่าคนแก่, โดบรินยา — คนหนุ่ม, และโปติก — อย่างรักใคร่ว่า “ที่รัก” (dushechka)
ชื่อของวีรบุรุษ ตามทฤษฎีหนึ่ง เกี่ยวข้องกับคำว่า “pot’ka” ซึ่งหมายถึง “นก” จากที่นี่จึงเกิดความเชื่อมโยงกับความเชื่อโบราณเกี่ยวกับนกในฐานะคนกลางระหว่างโลก
บีลีนาเกี่ยวกับมีฮาอิโล โปติก แพร่หลายบนชายฝั่งทางเหนือและตะวันออกของทะเลสาบโอเนกา (Lake Onega) ริมแม่น้ำปูโดกา (Pudoga) มีการบันทึกเรื่องราวนี้จากนักเล่าเรื่องเจ็ดคน ข้อความเหล่านี้มีความโดดเด่นด้วยองค์ประกอบที่ซับซ้อนและรายละเอียดของโครงเรื่องที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้เป็นอย่างดี
โครงเรื่องเกี่ยวกับโปติกจัดอยู่ในกลุ่มที่ซับซ้อนและมีหลายชั้นที่สุดในมหากาพย์ของรัสเซีย โดยแก่นแท้แล้ว นักวิจัยมองเห็นตำนานโบราณเกี่ยวกับการแต่งงานของมนุษย์กับสิ่งมีชีวิตจากโลกอื่น มารยา เลเบด เบลายา (Marya Lebed Belaya - มารยา หงส์ขาว) หญิงคนรักของวีรบุรุษ ผสมผสานลักษณะของนกและงูเข้าด้วยกัน
การเล่าเรื่องบีลีนาใหม่
เจ้าชายวลาดิมีร์จัดงานเลี้ยงและมอบหมายภารกิจให้โบกาตืยร์สามคน อิลยา มูโรเมตส์ ต้องเดินทางไปที่เทือกเขาโซโรชินสกี (Sorochinsky Mountains) และต่อสู้กับศัตรู โดบรินยา นีกีติช — ต้องว่ายข้ามทะเลสีน้ำเงิน (Blue Sea) และผนวกดินแดนใหม่ มีฮาอิโล โปติก ได้รับมอบหมายให้ไปเก็บส่วยจากกษัตริย์ลีโฮเดย์ (Tsar Likhodey) แห่งโปโดเลีย (Podolia)
ระหว่างทาง โปติกตั้งเต็นท์สีขาวที่มียอดสีทองในทุ่งกว้าง มารยา โปโดเลนกา (Marya Podolenka) ลูกสาวของกษัตริย์ลีโฮเดย์ สังเกตเห็นเขาและมาหาโบกาตืยร์ในตอนกลางคืน ม้าของโปติกพูดด้วยเสียงของมนุษย์และปลุกเจ้านาย มีฮาอิโลเห็นหญิงสาว ตกหลุมรักเธอ และเธอขอให้เขาพาเธอไปที่เคียฟ รับศีลล้างบาป และรับเธอเป็นภรรยา เขาตกลง
ในเคียฟ เธอรับศีลล้างบาปและได้รับชื่อ นาสตาสยา เลเบด เบลายา (Nastasya Lebed Belaya) หลังจากการแต่งงาน ทั้งคู่ได้สาบานกันว่า: หากคนใดคนหนึ่งตาย อีกคนจะลงไปนอนในโลงศพด้วย
ต่อมา วลาดิมีร์จัดงานเลี้ยงอีกครั้ง โบกาตืยร์ต่างโอ้อวดถึงวีรกรรมของตน โปติกเล่าว่าเขาเก็บส่วยจากกษัตริย์ลีโฮเดย์และแต่งงานกับลูกสาวของเขา หลังจากนั้น เจ้าชายก็ส่งเขาไปเก็บส่วยจากกษัตริย์นาเล็ต (Tsar Nalet) ซึ่งอาศัยอยู่เลยทะเลสีน้ำเงินไป
เมื่อโปติกไปถึงที่นั่น นกพิราบตัวหนึ่งบินเข้ามาในห้องโถงของกษัตริย์และนำข่าวการตายของนาสตาสยามาบอก มีฮาอิโลรีบกลับไปที่เคียฟทันที ตรวจสอบให้แน่ใจว่าภรรยาของเขาตายแล้ว และสั่งให้ทำโลงศพไม้โอ๊กสำหรับสองคน เพื่อทำตามคำสาบาน เขาลงไปนอนข้างๆ ร่างของเธอ
โปติกนอนอยู่ในโลงศพใต้ดินเป็นเวลาสามเดือน จากนั้น งูตัวหนึ่งก็เลื้อยเข้ามาเพื่อดื่มเลือดของนาสตาสยา มีฮาอิโลใช้คีมคีบมันไว้และบังคับให้มันไปหาน้ำอมฤต (living water) เขาจับลูกงูไว้เป็นตัวประกันและฆ่ามัน งูตกใจกลัวจึงนำน้ำมาให้ หลังจากนั้น โปติกก็ชุบชีวิตลูกงูก่อน แล้วจึงชุบชีวิตภรรยาของเขา ทั้งคู่ออกมาจากโลงศพ
ข่าวการฟื้นคืนชีพอย่างน่าอัศจรรย์และความงามของนาสตาสยาแพร่สะพัดไปอย่างรวดเร็ว กษัตริย์และราชาสี่สิบองค์ต้องการแต่งงานกับเธอ พวกเขาส่งทูตมาที่เคียฟและเรียกร้องให้เจ้าชายวลาดิมีร์มอบนาสตาสยาให้พวกตน โดยขู่ว่าหากไม่ทำตามจะทำลายเมือง
วลาดิมีร์ขอให้โปติกยอมจำนนเพื่อช่วยรัสเซีย แต่เขาปฏิเสธและสวมเสื้อผ้าผู้หญิง:
И наладился в платье женския,
Склал на добра коня латы кольчужныя,
Меч-кладенец и саблю вострую,
И выходил на горы Сорочинския:
Оставил коня под дубом,
А с собой взял тугий лук.
И пришёл на луга зелёные,
На ты на травы на шёлковыя.
หลังจากเปลี่ยนชุด วีรบุรุษก็มาที่ค่ายของศัตรูและเสนอการทดสอบ เขายิงธนูและสัญญาว่าจะแต่งงานกับคนที่หามันพบ ในขณะที่เหล่ากษัตริย์รีบออกไปค้นหา โปติกก็ยึดอาวุธและสังหารพวกเขา
แต่โชคดีก็กลับกลายเป็นโชคร้ายอีกครั้ง กษัตริย์วาคราเมย์ (Tsar Vakhramey) ลักพาตัวนาสตาสยาและพาเธอไปยังดินแดนโวลิน (Volhynia) โปติกรีบตามไป แต่นาสตาสยารักวาคราเมย์ไปแล้วและหลอกลวงสามีของเธอ เธอให้เขาดื่มไวน์ “ลืมเลือน” (zabuduchee) มีฮาอิโลหลับสนิทและกลายเป็นหิน
เวลาผ่านไปสามปี อิลยา มูโรเมตส์ และโดบรินยา นีกีติช ออกเดินทางเพื่อตามหาสหายที่หายไป ระหว่างทาง พวกเขาพบชายชราคนหนึ่งซึ่งชี้ให้พวกเขาเห็นหินที่ถูกสาป โบกาตืยร์ไม่สามารถขยับมันได้ แต่ชายชรายกมันขึ้นด้วยตัวเอง และโปติกก็ฟื้นคืนชีพ หลังจากนั้นชายชราก็หายตัวไป เหล่าวีรบุรุษตระหนักว่านักบุญนิโคลัส (Saint Nicholas) เป็นผู้ช่วยเหลือพวกเขา
เมื่อฟื้นขึ้นมา โปติกรู้ว่านาสตาสยาอาศัยอยู่กับวาคราเมย์ และเดินทางไปโวลินอีกครั้ง ที่นั่นเธอหลอกลวงเขาอีกครั้ง: ให้ไวน์ลืมเลือนอีกครั้ง แล้วสั่งให้ตอกตะปูสามีของเธอติดกับกำแพง
มีฮาอิโลได้รับการช่วยเหลือจากมารยา ลูกสาวของวาคราเมย์ เธอสงสารเขา รักษาเขา และช่วยให้เขาหนีไป เพื่อที่จะออกจากเมือง โปติกสวมเสื้อผ้าผู้หญิงอีกครั้ง:
Взяли коня с погреба глубокаго,
Взяли латы палатныя,
Душечка Михайло Потык Иванович
Снарядился во платья женския,
Полагал латы на добра коня,
Взял добра коня за повода
И вывел за стену городовую.
За стеной облатился, обкольчужился.
นอกกำแพงเมือง เขาสวมชุดเกราะอีกครั้ง ทำสงครามกับวาคราเมย์และยึดเมืองได้ ในการรบ โปติกสังหารกษัตริย์ และสั่งประหารชีวิตนาสตาสยา: สั่งให้ผูกเธอไว้กับม้าเจ็ดตัวแล้วฉีกร่างของเธอออก จากนั้นเขาก็แต่งงานกับมารยา วาคราเมเยฟนา (Marya Vakhrameyevna) และกลายเป็นกษัตริย์ของประเทศนี้
แรงจูงใจในการแต่งกายข้ามเพศทำงานอย่างไร
ในตอนที่สอง หน้าที่ของการแต่งกายข้ามเพศนั้นชัดเจน วีรบุรุษใช้เสื้อผ้าผู้หญิงเป็นเครื่องลวงตาเพื่อออกจากเมืองโดยไม่มีใครสังเกตเห็น ออกไปนอกกำแพง ติดอาวุธอีกครั้ง และกลับมาปฏิบัติการอย่างเปิดเผย
ในตอนแรก แรงจูงใจถูกจัดวางอย่างซับซ้อนกว่า โปติกแต่งกายข้ามเพศก่อนที่จะสังหารกษัตริย์และราชาทั้งสี่สิบองค์ แม้ว่าตามตรรกะของโลกแห่งบีลีนา เขาไม่จำเป็นต้องใช้กลอุบายเช่นนี้: ความแข็งแกร่งของเขามีเพียงพอสำหรับการเผชิญหน้าโดยตรง ดังนั้น ตอนนี้จึงดูเหมือนไม่ใช่แค่กลยุทธ์เชิงปฏิบัติล้วนๆ แต่เป็นกลวิธีพิเศษในการเล่าเรื่อง ซึ่งความหมายภายในบีลีนาไม่ได้จำกัดอยู่แค่กลอุบายทางทหาร
ชั้นตำนานของโครงเรื่อง
นักวิจัยเชื่อมโยงบีลีนาเกี่ยวกับโปติกเข้ากับความเชื่อที่เก่าแก่มาก รวมถึงพิธีศพและแรงจูงใจในการ “ได้มาซึ่งเจ้าสาว” จากโลกอื่น
ภาพลักษณ์ศูนย์กลางที่นี่คือ มารยา เลเบด เบลายา เธอผสมผสานลักษณะของนกและงูเข้าด้วยกัน ดังนั้น เธอจึงถูกนำไปเปรียบเทียบกับเทพีที่มีขางู ซึ่งเป็นที่รู้จักจากตำนานของชาวอิหร่านและชาวสิเธียน-ซาร์เมเชียน (Scytho-Sarmatian) เฮโรโดตุส (Herodotus) เคยเขียนเกี่ยวกับเทพีดังกล่าว: ตามเรื่องเล่าของเขา ชาวสิเธียนสืบเชื้อสายมาจากลูกชายของเฮอร์คิวลีส (Heracles) และเทพีงู ซึ่งล่อลวงวีรบุรุษเข้าไปในถ้ำ
ในบีลีนา โครงร่างมีความคล้ายคลึงกัน มารยาเป็นฝ่ายขอแต่งงานกับโปติกเองและเรียกให้เขาลงไปนอนในดินกับเธอ การที่วีรบุรุษลงไปในหลุมศพในที่นี้ไม่ได้ถูกตีความว่าเป็นการตายธรรมดา แต่เป็นการทดสอบ โปติกนำอาหารและอาวุธไปด้วย เพราะเขารู้ถึงอันตราย ในโลกใต้ดิน เขาเอาชนะงู ได้น้ำอมฤต ชุบชีวิตมารยา และเดินทางกลับมา
นักวิจัยอธิบายบีลีนาอย่างไร
การตีความทางคติชนวิทยาแบบหนึ่งมองเห็นในโครงเรื่องนี้ถึงภาพสะท้อนของการต่อสู้ระหว่างโลกเก่าที่ปกครองโดยมารดา (matriarchy) และหลักการใหม่ของความเป็นชายและวีรบุรุษ ในการตีความเช่นนี้ โปติกเป็นตัวแทนของโลกสลาฟที่กำลังหลุดพ้นจากอิทธิพลของประเพณีเร่ร่อนของชาวสิเธียน-ซาร์เมเชียน และสร้างวัฒนธรรมของตนเองขึ้นมา ดังนั้น การรวมกันของโปติกและมารยาจึงกลายเป็นรูปแบบหนึ่งของการปะทะกันระหว่างสองโลก — โลกสลาฟและโลกทุ่งหญ้าสเตปป์ — และชัยชนะของวีรบุรุษหมายถึงการถือกำเนิดของมนุษย์ประเภทใหม่: นักรบและผู้พิทักษ์ ไม่ใช่เชลยของอำนาจเวทมนตร์
ในขณะเดียวกัน โครงสร้างภายในของภาพลักษณ์ของโปติกก็มีความขัดแย้ง ในส่วนแรกของบีลีนา เขามีวิสัยทัศน์กว้างไกล เด็ดขาด และลงมือทำด้วยตนเอง เขาไม่ทำตามคำแนะนำของวลาดิมีร์และโบกาตืยร์แห่งเคียฟ เขาลงไปในหลุมศพของภรรยาที่ตายแล้วด้วยตัวเอง คาดการณ์ว่าจะได้พบกับงู และรู้วิธีหาน้ำอมฤต ในส่วนที่สอง วีรบุรุษคนเดียวกันนี้กลับกลายเป็นคนหูเบาและสูญเสียความระมัดระวัง เขาตกหลุมพรางและรอดชีวิตมาได้ก็ด้วยความช่วยเหลือจากผู้อื่นเท่านั้น
บอริส ปูติลอฟ (Boris Putilov) อธิบายสิ่งนี้ด้วยความแตกต่างระหว่าง “การมองเห็นการณ์ไกลและความมืดบอดของวีรบุรุษ” ความขัดแย้งเช่นนี้เป็นลักษณะทั่วไปของมหากาพย์รัสเซีย อาจมีคำอธิบายอื่น: บีลีนาถูกสร้างขึ้นอย่างค่อยเป็นค่อยไป และส่วนต่างๆ ของมันดำรงอยู่เป็นเวลานานในฐานะเพลงที่แยกจากกัน — เพลงหนึ่งเกี่ยวกับโลกใต้ดิน อีกเพลงหนึ่งเกี่ยวกับการกลับมาของวีรบุรุษ
จากมุมมองของแนวทางเชิงคุณค่า (axiological approach) ในคติชนวิทยา โครงเรื่องนี้สามารถอ่านได้ว่าเป็นเรื่องราวของความหลงใหลที่ทำให้วีรบุรุษมืดบอด นำเขาไปสู่การทำผิด จากนั้นไปสู่การลงโทษ และในที่สุดก็ไปสู่การกลับใจ ในการตีความเช่นนี้ เส้นทางของโปติกกลายเป็นเส้นทางของการชำระล้างทางจิตวิญญาณ
นอกจากนี้ นักวิจัยยังได้ตั้งข้อสังเกตมานานแล้วถึงลักษณะของนิทานในบีลีนาเกี่ยวกับโปติก พวกเขาชี้ให้เห็นถึงความบังเอิญมากมายกับนิทานพื้นบ้านของเกือบทุกประเทศในยุโรป โดยรวมแล้ว วัฏจักรนี้ใกล้เคียงกับประเพณีนิทานของยุโรปตะวันตกมากกว่าของเอเชีย ในขณะเดียวกัน ก็มีความบังเอิญบางอย่างกับตอนต่างๆ ของบทกวีมองโกเลียเกี่ยวกับเกซาร์ ข่าน (Gesar Khan)
วรรณกรรมและแหล่งข้อมูล
- Миронов А. С. Аксиологический анализ былин о Дунае и Потыке. Проблемы исторической поэтики. 2020.
- Свод русского фольклора. Былины. Том 17: Былины Пудоги. 2014.
