ประวัติศาสตร์การจูบระหว่างผู้ชายในรัสเซีย

ในประวัติศาสตร์ของเรื่องเพศที่ไม่เป็นไปตามบรรทัดฐานรักต่างเพศและสรีระของผู้ชายในรัสเซีย พิธีกรรมของศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ วิถีชีวิตในกองทัพ และวัฒนธรรมย่อยในเมืองได้ผสมผสานกันมาเป็นเวลานาน ในบรรดาแนวปฏิบัติก่อนการปฏิวัติ สิ่งที่โดดเด่นคือการจูบในวันอีสเตอร์ (христосование) — การแลกเปลี่ยนการจูบสามครั้งระหว่างผู้ชายในวันอาทิตย์อีสเตอร์ ซึ่งเป็นพิธีกรรมที่ได้รับการยอมรับจากคริสตจักรและทำซ้ำอย่างเปิดเผย

เป็นเวลาหนึ่งวัน พิธีกรรมนี้ได้เข้ามาแทนที่ระยะห่างทางชนชั้นและทางทหารที่คุ้นเคยด้วยตรรกะอีกแบบหนึ่ง: “พระคริสต์ทรงคืนพระชนม์แล้ว!” และการจูบสามครั้งระหว่างชาวออร์โธดอกซ์ แน่นอนว่าสำหรับคนร่วมสมัยในศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 การจูบ “ตามประเพณี” ไม่ได้ถูกตีความผ่านมุมมองของ “อัตลักษณ์รักร่วมเพศ”: การแบ่งแยกระหว่างการสัมผัสทางกายที่ “อนุญาต” และ “การรักร่วมเพศชาย” ที่ถูกประณามในตอนนั้น แตกต่างจากที่เป็นอยู่ในปัจจุบัน

ด้านล่างนี้คือประวัติศาสตร์ฉบับเต็มว่าพิธีกรรมนี้เกิดขึ้นได้อย่างไร เกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมกองทัพอย่างไร สิ่งที่หลงเหลืออยู่ในภาพถ่ายและภาพยนตร์ข่าวปี 1916 และเกิดอะไรขึ้นกับพิธีกรรมนี้หลังการปฏิวัติปี 1917

พจนานุกรม

Христосование — ประเพณีทักทายกันในวันอีสเตอร์ของศาสนาคริสต์: คำกล่าว “พระคริสต์ทรงคืนพระชนม์แล้ว!” และคำตอบ “ทรงคืนพระชนม์อย่างแท้จริง!” จากนั้นจึงจูบกันสามครั้ง

Лобзание — คำโบราณสำหรับคำว่าการจูบ

“จูบศักดิ์สิทธิ์”: ข้อกำหนดในพระคัมภีร์และคริสตจักรยุคแรก

ประเพณีการจูบของผู้ชายในรัสเซียออร์โธดอกซ์มีพื้นฐานมาจากการปฏิบัติของคริสเตียนยุคแรกเรื่อง “จูบศักดิ์สิทธิ์” (ภาษากรีก philema hagion, ภาษาละติน osculum sanctum) — “จูบแห่งสันติภาพ” ซึ่งเติบโตมาจากประเพณีของทะเลเมดิเตอร์เรเนียนตะวันออกและยูเดีย ที่ซึ่งการจูบทำหน้าที่เป็นการทักทาย โดยเฉพาะระหว่างผู้ชาย

ต่อมาในสภาพแวดล้อมของคริสเตียน การแลกเปลี่ยน “สันติภาพ” และการจูบกลายเป็นท่าทางแห่งความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันของผู้ศรัทธา; ในพันธสัญญาใหม่มีการกล่าวถึงพิธีกรรมนี้ไม่ต่ำกว่าห้าครั้ง โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ข้อความที่รู้จักกันดีจากจดหมายถึงชาวโรม 16:16:

“จงทักทายกันด้วยธรรมเนียมจูบอันบริสุทธิ์”

ตามหลักฐานของนักเขียนยุคแรกเช่น Tertullian, Justin Martyr และ Origen ในตอนแรกการจูบทำ “ปากต่อปาก” ไม่ใช่ที่แก้ม: ตามตำนาน พระคริสต์และสาวกทักทายกันด้วยวิธีนี้ สำหรับคริสเตียนยุคแรก การปฏิเสธที่จะจูบหมายความว่าการมีส่วนร่วมในพิธีศีลมหาสนิทนั้นเป็นเพียง “เรื่องแต่ง”: หากปราศจากสัญลักษณ์ทางกายแห่งการปรองดอง ความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันทางจิตวิญญาณก็ถือว่าไม่สมบูรณ์

แม้ในตอนนั้น ความเป็นรูปธรรมของพิธีกรรมก็ทำให้เกิดความกังวล เพื่อลดความเสี่ยงของการล่วงละเมิด ในพิธีสวด ผู้ชายและผู้หญิงจะนั่งแยกกัน และ “การจูบศักดิ์สิทธิ์” ได้รับอนุญาตให้อยู่ภายในเพศเดียวกัน; ผู้ที่กำลังเตรียมตัวรับศีลล้างบาปไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าร่วม — การจูบของพวกเขา “ยังไม่ศักดิ์สิทธิ์”

การจูบในวันอีสเตอร์ในจักรวรรดิรัสเซีย

ในจักรวรรดิรัสเซีย ประเพณีคริสเตียนยุคแรกได้กลายเป็นการจูบในวันอีสเตอร์จำนวนมาก ในช่วงวันหยุด ชาวออร์โธดอกซ์คนใดก็ตามสามารถและควรเดินเข้าไปหาคนอื่นพร้อมกับกล่าวว่า “พระคริสต์ทรงคืนพระชนม์แล้ว!” และแลกเปลี่ยนการจูบสามครั้ง โดยไม่คำนึงถึงชนชั้น ความมั่งคั่ง หรือยศถาบรรดาศักดิ์ ในการตีความทางเทววิทยา สิ่งนี้หมายถึงการให้อภัยอย่างถ้วนหน้าและความเป็นพี่น้องทางจิตวิญญาณต่อหน้าพระเจ้า

จากมุมมองของประวัติศาสตร์ร่างกายและบรรทัดฐานทางเพศ พิธีกรรมดังกล่าวสร้างโอกาสที่หาได้ยากสำหรับสังคมปิตาธิปไตยในการสัมผัสทางกายของผู้ชายที่ถูกต้องตามกฎหมาย แม้ว่าคริสตจักรแห่งรัฐโดยรวมแล้วจะประณามการกระทำทางเพศเดียวกันอย่างแน่นอนก็ตาม

ในประเพณีลึกลับของศาสนาคริสต์ บางครั้งก็พบวาทศิลป์ที่แตกต่างออกไปเกี่ยวกับความใกล้ชิดของผู้ชาย ตัวอย่างเช่น ในนิทานอุปมาของพระภิกษุชาวกรีกในศตวรรษที่ 11 Simeon the New Theologian กษัตริย์ (สัญลักษณ์เปรียบเทียบของพระคริสต์) ทรงพบกับผู้สำนึกผิด: ทรงโผเข้ากอดคอเขา จูบเขา และให้นั่งบนเตียง สำหรับผู้อ่านในยุคกลาง สิ่งนี้ไม่ได้ถูกลดทอนลงเหลือเพียง “ความเชื่อนอกรีต” ในความหมายสมัยใหม่: ความหลงใหลทางจิตวิญญาณและความรักแบบบริสุทธิ์ใจระหว่างผู้ชาย หรือระหว่างผู้ชายกับพระเจ้า ถูกอธิบายว่าเป็นคุณธรรมสูงสุด

สำหรับชีวิตประจำวันในจักรวรรดิ สภาพแวดล้อมของกองทัพก็มีความสำคัญไม่แพ้กัน นักประวัติศาสตร์ John Bushnell ในผลงาน “Peasants in Uniform: The Tsarist Army as a Peasant Society” ได้อธิบายว่ากองทัพจักรวรรดิรัสเซียเป็นส่วนขยายของชุมชนชาวนา: การรับราชการนานหลายปี การถูกแยกออกจากสังคมผู้หญิง และวิถีชีวิตที่ยากลำบากได้เพิ่มความใกล้ชิดทางร่างกายและอารมณ์ของทหาร

ในขณะเดียวกัน ในช่วงรุสก่อนยุคพระเจ้าปีเตอร์มหาราช ไม่มีกฎหมายของรัฐและบทลงโทษสำหรับความสัมพันธ์เพศเดียวกัน โรคเกลียดคนรักร่วมเพศเชิงสถาบันถูก “นำเข้า” สู่รัสเซียจากยุโรปตะวันตกพร้อมกับรูปแบบกองทัพตะวันตกในสมัยของพระเจ้าปีเตอร์ที่ 1 ซึ่งทรงปรับปรุงประเทศให้ทันสมัย กฎหมายทหารปี 1716 ของพระองค์ได้กำหนดให้กิจกรรมรักร่วมเพศเป็นความผิดทางอาญาในรัสเซียเป็นครั้งแรก แต่เฉพาะสำหรับทหารเท่านั้น

เมื่อเปรียบเทียบกับกองทัพอังกฤษหรือเยอรมันในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ซึ่งการสัมผัสทางกายของผู้ชายถูกควบคุมมากขึ้นเรื่อยๆ ท่ามกลาง “ความตื่นตระหนก” เกี่ยวกับรักร่วมเพศ ในสภาพแวดล้อมของรัสเซีย รูปแบบโบราณของ “ความรักฉันพี่น้อง” ของชาวนายังคงอยู่ได้นานกว่า: การนอนเบียดกัน มักจะอยู่ใต้เสื้อโค้ตเดียวกัน การจูบเมื่อพบปะและจากลา การอาบน้ำรวม สิ่งนี้ไม่ได้ “พิสูจน์” ถึงรักร่วมเพศจำนวนมากในความหมายสมัยใหม่ แต่แสดงให้เห็นถึงบรรทัดฐานที่แตกต่างกันของความใกล้ชิดทางร่างกายระหว่างผู้ชายในรัสเซีย

ในแนวหน้าของสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง การจูบในวันอีสเตอร์ระหว่างทหารและเจ้าหน้าที่ถูกบันทึกไว้ในภาพถ่ายจำนวนมากและสื่อสิ่งพิมพ์ที่มีภาพประกอบ

Ирина Ролдугина ในสิ่งพิมพ์ “Homosexuality in the Late Imperial Russian Navy” แสดงให้เห็นจากข้อมูลของกองเรือบอลติก และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง โรงเรียนช่างกลและช่างทำความร้อน ว่าคดีในศาลได้บันทึกการติดต่อทางเพศเดียวกันอย่างไร แต่มีเพียงไม่กี่คดีเท่านั้นที่ไปถึงศาลทหาร สำหรับจักรวรรดิยุคหลัง เธอเน้นย้ำถึงลักษณะ “ปานกลางและเป็นฆราวาส” ของทัศนคติต่อรักร่วมเพศ ท่ามกลางอิทธิพลที่ค่อยเป็นค่อยไปของวาทกรรมทางการแพทย์แบบมนุษยนิยม

ในปี 1916 ด้วยความสูญเสียอย่างหนักในสงครามโลกครั้งที่หนึ่งและการบังคับบัญชาส่วนพระองค์ของซาร์นิโคลัสที่ 2 การจูบในวันอีสเตอร์ได้กลายเป็นทั้งการกระทำทางศาสนาและท่าทีทางการเมืองและการทหาร จักรพรรดิทรงเยี่ยมชมกองบัญชาการใหญ่ใน Mogilev และหน่วยทหารแนวหน้า; ช่างภาพในราชสำนักและตากล้องภาพยนตร์ได้บันทึกภาพการแสดงความยินดีต่อทหารและเจ้าหน้าที่ชั้นผู้น้อยด้วยการแลกเปลี่ยนการจูบสามครั้งที่ริมฝีปากและแก้ม

ภาพถ่ายที่มีชื่อเสียงที่สุดมาจากอัลบั้มส่วนพระองค์ของแกรนด์ดัชเชส Anastasia Nikolaevna ในภาพ ซาร์นิโคลัสที่ 2 ทรงจูบทหาร

ภาพยนตร์ข่าวขาวดำจากปี 1916 ยังคงอยู่: ซาร์ในชุดเครื่องแบบสนาม แถวของทหารและเจ้าหน้าที่ชั้นผู้น้อย การสวมกอด การจูบที่แก้มและริมฝีปาก จากนั้นจึงเป็นภาพหมู่

ในหมู่ผู้อพยพชาวรัสเซียที่หนีออกจากประเทศหลังจากชัยชนะของพรรคบอลเชวิค แรงจูงใจของการจูบในวันอีสเตอร์ในเครื่องแบบอาจกลายเป็นสัญลักษณ์ทางการเมือง หน้าปกของนิตยสารปารีส “Часовой” (ฉบับที่ 29 วันที่ 15 เมษายน 1930) เปรียบเทียบ “Христосъ Воскресъ” (พระคริสต์ทรงคืนพระชนม์แล้ว) และคำบรรยาย “Грядущее Воскресенье” (การฟื้นคืนชีพที่กำลังจะมาถึง) กับบุคคลในเครื่องแบบทหารโดยมีเครมลินเป็นฉากหลัง; ที่เท้าของพวกเขา — หมวกกันน็อกที่มีดาวแดงและปืนไรเฟิล — ความฝันถึงการปลดปล่อยรัสเซียจากลัทธิคอมมิวนิสต์ในอนาคต

“การจูบฉันพี่น้องแบบสังคมนิยม”

หลังการปฏิวัติในสหภาพโซเวียต เกิดสถานการณ์ที่ดูเหมือนจะขัดแย้งกันในปัจจุบัน ภายใต้การนำของสตาลิน สหภาพโซเวียตได้นำมาตราที่เอาผิด “การรักร่วมเพศชาย” มาใช้ (และในบางสาธารณรัฐของสหภาพ มาตราดังกล่าวมีมาตั้งแต่ก่อตั้งสหภาพโซเวียต ตัวอย่างเช่น ในสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตจอร์เจียและอื่นๆ) และในขณะเดียวกัน ชนชั้นนำของสหภาพโซเวียตก็ใช้การจูบสามครั้งในที่สาธารณะ ซึ่งคล้ายกับการจูบในวันอีสเตอร์ สิ่งนี้ถูกเรียกว่า “การจูบฉันพี่น้องแบบสังคมนิยม” และกลายเป็นสัญลักษณ์ของ “กลุ่มตะวันออก”: การจูบสามครั้งสลับแก้มตามแบบออร์โธดอกซ์ ในกรณีพิเศษ — ที่ริมฝีปาก ในวรรณกรรมวิจัย ท่าทางนี้อธิบายว่าเป็นการต่อต้านรูปแบบลำดับชั้นแบบ “กระฎุมพี” (การจูบมือพระมหากษัตริย์) และเป็นการแสดงความเสมอภาค

ในลำดับเวลาของภาพถ่าย เป็นเรื่องง่ายที่จะติดตามความคุ้นเคยกับพิธีกรรม ในปี 1936 ในระหว่างการถ่ายทำกับนักบิน Валерий Чкалов สตาลินยังคงถอยห่างเมื่อ Чкалов โน้มตัวเข้ามาจูบ แม้ว่าในที่สุดการจูบจะเกิดขึ้นก็ตาม; ภายในปี 1937 ในภาพถ่ายกับ Василий Молоков สตาลินเป็นฝ่ายโน้มตัวเข้ามาจูบเองแล้ว

Леонид Брежнев กลายเป็นสัญลักษณ์ของแนวเพลงนี้: การจูบของเขาในปี 1975 กับ Николай Подгорный, ในปี 1980 กับ Константин Черненко และการจูบอันโด่งดังกับ Erich Honecker ในปี 1979 ภายหลังได้กลายเป็นพื้นฐานสำหรับกราฟฟิตีของ Дмитрий Врубель บนกำแพงเบอร์ลินพร้อมคำจารึกภาษาเยอรมันว่า “ข้าแต่พระเจ้า! โปรดช่วยให้ข้าพเจ้ารอดพ้นจากความรักที่นำไปสู่ความตายนี้” (“Mein Gott, hilf mir, diese tödliche Liebe zu überleben”)

รายละเอียดทางการทูตก็ถูกอ่านผ่านร่างกายเช่นกัน ตัวอย่างเช่น ในช่วงความแตกแยกของโซเวียต-จีน ฝ่ายจีนปฏิเสธ “การจูบฉันพี่น้อง”; และในปี 1959 ที่ปักกิ่ง เหมา เจ๋อตง ถอยหลังไปหนึ่งก้าว ไม่ยอมให้ครุสชอฟจูบเขา และจำกัดตัวเองอยู่แค่การจับมือ

เกี่ยวกับความตื่นตระหนกต่อรักร่วมเพศ (Homohysteria)

ผู้ชมสมัยใหม่อาจมองว่าภาพการจูบก่อนการปฏิวัติและในยุคโซเวียตเป็นรักร่วมเพศในความเข้าใจปัจจุบัน นักสังคมวิทยา Eric Anderson ได้แนะนำแนวคิดของ “ความตื่นตระหนกต่อรักร่วมเพศ” (homohysteria) สำหรับสิ่งนี้: ระบอบวัฒนธรรมที่ผู้ชายรักต่างเพศกลัวที่จะถูกเข้าใจผิดว่าเป็นคนรักร่วมเพศเนื่องจากการสัมผัสทางกายหรือพฤติกรรมที่ “นุ่มนวล” สำหรับความตื่นตระหนกต่อรักร่วมเพศ จำเป็นต้องมีเงื่อนไขสามประการ: การยอมรับรักร่วมเพศอย่างกว้างขวางว่าเป็นรสนิยมและอัตลักษณ์ที่แยกจากกัน; โรคเกลียดคนรักร่วมเพศทางวัฒนธรรม; การหลอมรวมความอ่อนโยนหรือการสัมผัสทางกายของผู้ชายใดๆ เข้ากับรักร่วมเพศในจินตนาการของสาธารณชน

ในจักรวรรดิรัสเซียในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 และแม้แต่ในสหภาพโซเวียตตอนปลาย เงื่อนไขเหล่านี้สอดคล้องกันเพียงบางส่วนเท่านั้น: ใช่ “การรักร่วมเพศชาย” ถูกดำเนินคดี แต่การจูบในระหว่างการทักทายวันอีสเตอร์หรือการจูบ “ฉันพี่น้อง” ที่แท่นปราศรัย ไม่จำเป็นต้องบ่งบอกถึงอัตลักษณ์ทางเพศเสมอไป การสัมภาษณ์คนรุ่นเก่าในการวิจัยของยุโรปและรัสเซียบันทึกว่า ผู้คนที่เติบโตขึ้นมาในช่วงทศวรรษ 1920–1950 มักมองว่าข้อจำกัดในปัจจุบันเกี่ยวกับการสัมผัสทางกายของผู้ชายเป็นสิ่งแปลกใหม่