เพลงชัสตุชกา (Chastushka) เกี่ยวกับ LGBT จากหนังสือรวบรวมในศตวรรษที่ 20

ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 นักคติชนวิทยาหลายคนถือว่าชัสตุชกา (chastushka - เพลงพื้นบ้านรัสเซียแบบสั้นๆ มักมีเนื้อหาเสียดสีหรือตลกขบขัน) เป็นประเภทวรรณกรรมที่ “ต่ำต้อย” และเป็นรอง หนึ่งในคนแรกๆ ที่โต้แย้งมุมมองนี้อย่างสม่ำเสมอคือ ดมิตรี เซเลนิน (Dmitry Zelenin) นักชาติพันธุ์วิทยา ในผลงานของเขา ชัสตุชกาถูกอธิบายว่าเป็นรูปแบบหนึ่งของการแสดงออกส่วนบุคคลที่ตอบสนองต่อความขัดแย้งทางสังคมที่เกิดขึ้นจริง รวมถึงแรงกดดันจากครอบครัวและข้อจำกัดในการเลือกคู่ครอง

ทำไมชัสตุชกาจึงสำคัญต่อประวัติศาสตร์ LGBT

ชัสตุชกาก่อตัวขึ้นในศตวรรษที่ 19 ในฐานะรูปแบบคติชนวิทยาที่สั้น อิงตามสถานการณ์ และเปิดเผยต่อสาธารณะ มันถูกขับร้องต่อหน้าผู้ฟัง ดังนั้นมันจึงมักจะทำงานในสองระดับเสมอ: เป็นทั้งคำพูดส่วนตัวและปฏิกิริยาของสังคม ดังนั้นชัสตุชกาจึงมีความสำคัญต่อประวัติศาสตร์ LGBT มันไม่ได้เก็บรักษาเพียงแค่ข้อเท็จจริงของคำพูดเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวิธีที่ชุมชนตอบสนองต่อมันด้วย: ด้วยการเยาะเย้ย การประณาม ความเห็นอกเห็นใจ ความกังวล หรือความปรารถนา

ข้อความดังกล่าวถ่ายทอดภาษาในชีวิตประจำวันของยุคสมัยนั้น จากข้อความเหล่านี้ จะเห็นได้ว่าในหมู่ประชาชนเรียกการปฏิบัติที่ “ไม่เหมาะสม” ว่าอย่างไร เส้นแบ่งของความปกติอยู่ที่ใด และพวกเขาเล่นกับเส้นแบ่งนี้อย่างไรผ่านอารมณ์ขัน ความละอายใจ ความก้าวร้าว หรือการสลับบทบาททางเพศ

ศตวรรษที่ 20: การบันทึก การเซ็นเซอร์ และคลังข้อมูลที่ “ตีพิมพ์ไม่ได้”

ในศตวรรษที่ 20 ยังคงมีการบันทึกชัสตุชกาอย่างแข็งขัน แต่มีการตีพิมพ์อย่างไม่สม่ำเสมอ เฉพาะส่วนที่ “สุภาพ” ของเนื้อหาเท่านั้นที่ได้เข้าไปอยู่ในหนังสือรวบรวมอย่างเป็นทางการ ข้อความที่มีคำหยาบคาย เนื้อหาทางเพศ และความรักระหว่างเพศเดียวกันยังคงอยู่ในต้นฉบับ หอจดหมายเหตุส่วนตัว หรือหนังสือทำมือ (samizdat)

ที่ควรกล่าวถึงเป็นพิเศษคือ อนาโตลี โวลคอฟ (Anatoly Volkov) — ผู้รวบรวมชัสตุชกามาอย่างยาวนาน ตั้งแต่วัยรุ่น ในช่วงทศวรรษ 1930 เขาบันทึกข้อความแบบคำต่อคำ:

«ตอนที่ฉันอายุ 12 ปี ไม่มีใครสามารถบังคับให้ฉันพูดคำหยาบได้เลย แต่ฉันกลับบันทึกชัสตุชกาแบบคำต่อคำ โดยไม่แทนที่คำหยาบด้วยจุดไข่ปลา…»

— อนาโตลี โวลคอฟ จากคำนำของหนังสือรวบรวม

หลังจากการล่มสลายของสหภาพโซเวียต หนังสือรวบรวมของเขาก็ได้รับการตีพิมพ์ ในเวลาเดียวกัน ก็เริ่มมีการตีพิมพ์ชัสตุชกาที่ “ซุกซน” อื่นๆ เช่น ของคัฟโตริน (Kavtorin) ด้านล่างนี้คือชัสตุชกาที่เกี่ยวข้องกับ LGBT ซึ่งคัดเลือกมาจากหนังสือรวบรวมเหล่านี้

เพลงชัสตุชกาเกี่ยวกับ LGBT

ฉันเพิ่งรู้เมื่อไม่นานนี้: ลุงของฉันเป็นกะเทย (hermaphrodite)! เดือนหนึ่งเอาผู้หญิง อีกเดือน — มองแต่พวกผู้ชาย

เมืองโมกิเลียฟ (Mogilev) ตั้งอยู่ บนที่สูง คนทำขนมปังเอาคนทำขนมปัง และหัวควยก็เปื้อนแป้ง

ฉันจะเอนตัวลงนอนบนเตียง บนหมอนนุ่มๆ ถ้าสุดที่รักไม่มา — ฉันจะเรียกเพื่อนสาวมาแทน

โอ้ ขอบคุณสตาลิน — ที่ทำให้ฉันเป็นคุณนาย ฉันเป็นทั้งแม่วัวและพ่อวัว ฉันเป็นทั้งผู้หญิงและผู้ชาย

ฉันตกหลุมรักนักดนตรี เพราะพรสวรรค์แบบไชคอฟสกี (Tchaikovsky) แต่กลับกลายเป็นว่า ให้ตายเถอะ เป็นพวกชอบชักว่าวและเป็นพวกเล่นเพื่อน (pederast)

วันนี้ที่มอสโกฉันได้เห็น สิ่งมหัศจรรย์อีกครั้ง: “เกย์” (goluboy) ได้รับค่าเลี้ยงดูบุตร จาก “เกย์” อีกคน

ทุกคนชอบหัวเราะเยาะ พวกโฮโมเซ็กชวล แต่พวกเขาก็ไม่ต้องกลัว เรื่องค่าเลี้ยงดูบุตร

ถ้าจะไปเอเชีย — ให้ตุนยาทาไว้ ถ้าจะไปยุโรป — ให้ระวังตูดจากพวกกรีก

ฉันเรียนวิชาการเดินเรือ ที่ฮอลแลนด์: และตอนนี้ฉันก็จับ ควยฮอลแลนด์ไว้ในมือ!

ใกล้โบสถ์มีทางเดิน ที่นั่นมัคนายกกำลังเอาบาทหลวง ทำไมเขาถึงเอาล่ะ? เพราะบาทหลวงไม่ยอมไปทำพิธี

ดีใจด้วยที่เธอหัวเราะได้: แม่เป็นคนคลอดเธอมา ส่วนฉันพ่อเป็นคนคลอด — ตอนนั้นแม่เข้าเมืองไป

แจ็กสันเป็นตุ๊ด (pidor) และในมอสโก ทุกคนรักเขา: พวก “เกย์” พากัน คลั่งไคล้เขา!

ฉันอยู่ในโรงอาบน้ำ กำลังล้างควย เหนืออ่างเหล็ก — ตุ๊ดขยิบตาให้ฉัน ด้วยรูตูดสีช็อกโกแลต

ไม่มีอะไรทำให้ร่าเริงได้ เหลือแต่ — การดื่มเหล้า: ฉันแต่งงานพลาดไป ภรรยาเป็นเลสเบี้ยน

สำหรับบางคน หีของเพื่อนสาว ใช้แทนเค้กได้ แต่เลสเบี้ยนทุกคน ก็ไม่ต้องกลัวการทำแท้ง

เลสเบี้ยนกับ “เกย์” เคยถูกจับแต่งงานกัน แต่ชีวิตครอบครัวของพวกเขา อยู่ได้ไม่ถึงสองวัน

ยายแก่ทึนทึกสองคน ไม่ต้องการควย: เลียหีให้กันและกัน — แค่นั้นก็มีความสุขแล้ว

เห็นคนหนึ่งที่ร้านขายยา มาขอซื้อยาทา: “เกย์” ติดโลน มาจาก “เกย์” อีกคน

สุดที่รักของฉันขี้เหนียวมาก — เมล็ดทานตะวันกำเดียวยังไม่ให้ แต่กลับเลี้ยงเหล้าพวกผู้ชาย — เขาคงเป็นพวกเล่นเพื่อนแน่ๆ

ฉันตกหลุมรักนิโคไล แต่สาวๆ เอ๋ย เขาเป็นตุ๊ด! เขาเอาควยยัดตูดฉัน — แน่นอนว่าฉันไม่ยอม!

สุดที่รักไม่ได้ตาสีฟ้า (goluboglazyy) — เขาตาสีน้ำตาลต่างหาก แล้วทำไมพวกผู้ชายถึง ล้อเขาว่า: “เกย์!” (goluboy)?

พวกเราไปเที่ยวร้านอาหาร และทำเรื่องวุ่นวายที่นั่น: เอาตูดคนเฝ้าประตู แล้วจับแขวนตากไว้

ไม่มีต้นไม้เหลืออยู่เลย รอบตัวมีแต่พลาสติก ผู้ชายดีๆ มีน้อย — มีแต่พวกเล่นเพื่อน

มีข่าวลือเกี่ยวกับชาวอาร์เมเนีย มานานแล้วว่า: จะเป็นผู้ชายหรือผู้หญิง — พวกเขาก็ไม่สนหรอก

โอ้ เพื่อนสาวของฉัน ฉันช่างโชคร้ายเหลือเกิน: ไปตกหลุมรักตุ๊ด ตูดเลยแดงไปหมด

สุดที่รักมีของใหม่: เดี๋ยวก็ต่างหู เดี๋ยวก็นาฬิกา! ทั้งหมดนี้ พวกตุ๊ด ซื้อให้ยัยตูดใหญ่ทั้งนั้น

พวก “เกย์” ได้รับอนุญาต ให้ตั้งคลับในมอสโก: ทุกคนแต่งตัวสีฟ้า ในห้องโถงสีฟ้า

ฉันกินมันฝรั่งจนอิ่ม — ไปขี้หลังกระท่อม ที่นั่นฉันเห็นสิ่งมหัศจรรย์ — ผู้ชายมีหีอันเบ้อเริ่ม

ในหมู่บ้านของเรา สาวๆ ท้องกับโฟมา (Foma) ดีนะที่เป็นแค่สาวๆ ไม่งั้นอาจจะเป็นพวกหนุ่มๆ ก็ได้!

มีตาแก่คนหนึ่งอยู่ในหมู่บ้าน อมควยให้ตัวเอง ใกล้ๆ พุ่มไม้ทุกพุ่ม เขาเอาตัวเองเข้าปาก

สาวๆ มีเยอะ สาวๆ มีเยอะ มีสาวๆ เยอะจนไม่มีที่ไป มีตราประทับมาจากมอสโก: ให้สาวๆ แต่งงานกับสาวๆ ได้

ฉันกำลังเอร็ดอร่อย กับสับปะรด แต่เซมิออน (Semyon) กลับไปขลุกอยู่ กับพวกตุ๊ด

เขาว่ากันว่า ที่นี่ ชาวอาร์เมเนียคลอดลูก: โดนเอาทางตูด อุ้มท้องอยู่เป็นปี!

แม้แต่คนแคระ ก็ยังชอบแอปเปิล คนที่ไม่กลัวเรื่องค่าเลี้ยงดูบุตร มีแต่พวก “โฮโม” (gomiki) เท่านั้น

โรมัน (Roman) เป็น “เกย์” อย่างเปิดเผย — เขาข่มขืน ชาวอาร์เมเนียสามคนรวด!

ในอาร์เมเนียมี ชาวอาร์เมเนียผู้รักอิสระอาศัยอยู่ — ทุกคนเอาซึ่งกันและกัน และทุกคนก็มีความสุข!

เคยไปอาร์เมเนีย ในโรงอาบน้ำชาย — น่าขำ: ที่นั่นพวกเขาอาบน้ำทั้งที่ใส่กางเกงว่ายน้ำ เพื่อไม่ให้เกิดบาป

ไม่มีใครกินแอปเปิล ด้วยตะปูหรอก ในหมู่สาวเลสเบี้ยน อย่าไปหาเจ้าสาวเลย

ฉันไม่สับสนระหว่าง ราสเบอร์รีกับแอปเปิลหรอก สาวๆ เลียให้กันและกัน ฉันก็ยืนดูอยู่

นักปรัชญาอุทิศบทนิพนธ์ ให้แอปเปิลไปก็เปล่าประโยชน์ พวกผู้ชายควยแข็ง ให้พวกเลสเบี้ยนไปก็เปล่าประโยชน์

ชาวสวีเดนเอาแอปเปิลไปหมด ด้วยเงินตราต่างประเทศ “เกย์” ติดหนองใน มาจาก “เกย์” อีกคน

สาวๆ เด็ดแอปเปิล — ฉันเห็นพวกเธอในโลงศพ: ฉันกำลังชักว่าว เอาตัวเองอยู่

ฉันกินแอปเปิล และประหลาดใจ: สาวๆ เอาหีถูไถกัน — พวกเธอก็มีความสุขแล้ว

ฉันขนแอปเปิลจากสวน เป็นถังๆ ชายหนุ่มหน้าตาดี แต่กลับกลายเป็นตุ๊ด

แดดแผดเผา ข้างนอกร้อนอบอ้าว! ฉันอยากไปชายหาด แต่กลัวพวกตุ๊ด

สาวๆ ของเราอยู่ได้ โดยไม่ต้องมีผู้ชาย — พวกเธอแค่เล่นคริสตอริส (sekelilitsya) กันเอง

แอปเปิลยังแขวนอยู่ ยังเขียวอยู่เลย พวกตุ๊ดตกหลุมรักกัน มาตั้งนานแล้ว

ไม่มีเซมิโอนอฟนา (Semyonovna) ในงานปาร์ตี้: ฉันมอบตำแหน่ง เลสเบี้ยนให้เธอไปแล้ว

นึกว่า: เซมิโอนอฟนา กับมาชกา (Mashka) หยิ่งยโส แต่พวกเธอกลับ เลียกันเอง!

ฉันกับเซมิโอนอฟนา เป็นสาวรักอิสระ: เลียให้กันและกัน — แค่นี้ก็พอใจแล้ว!

เซมิโอนอฟนาทั้งสองคน ไม่ไปคลับหรอก: พวกเธอเลียให้กันและกัน — มีความสุขจะตาย!

ทำไมจู่ๆ เซมิโอนอฟนา ถึงไม่สนใจพวกผู้ชายล่ะ? เธออยู่กับเพื่อนสาว เหมือนอยู่กับผู้ชายเลย!

ตุ๊ดเซมิออน ทำทุกอย่างเป็นความลับ มีแต่ควยของเขาเท่านั้น ที่เหม็นกลิ่นขี้

ฉันประหลาดใจ กับเหตุการณ์นี้: เซมิออนกลับชอบ รูเหม็นๆ มากกว่า

ทำไมพวกผู้ชาย ถึงไม่ไปออดอ้อนเซมิโอนอฟนาล่ะ? พวกเขากำลังเล่นเพื่อน กันเองอยู่น่ะสิ

เซมิโอนอฟนาของฉัน ไม่ยอมไปชายหาดเลย: เธอกลัวพวกตุ๊ด — เดี๋ยวจะทำลำไส้ฉีก

ทำไม เซมิออน ควยของเธอถึงเปื้อนขี้ไปหมดล่ะ? กลายเป็นพวกเล่นเพื่อนไปซะแล้ว — แล้วฉันจะเอาเธอไปทำควยอะไร?

ทั้งต้นเบิร์ช หยุดนะ และต้นแอสเพน หยุดนะ ฉันไม่เคยเห็น ผู้ชายมีหีมาก่อนเลย

วรรณกรรมและแหล่งข้อมูล

• Зеленин Д. К. «Новые веяния в народной поэзии». 1903.
• Колпакова Н. П. «Типы народной частушки». Русский фольклор, выпуск 10. 1966.
• Волков А. Д. Заветные частушки.
• Топорков А. Л. Русский эротический фольклор. 1995.
• Мешкова О. В. «О классификации частушек». Вестник ЧелГУ. 2001.
• Мешкова О. В. «Своеобразие частушки (к постановке вопроса об эстетике жанра)». Вестник ЧелГУ. 2000.
• Савельева Т. В. «Южноуральская частушка в гендерном аспекте». Вестник ЧелГУ. 2012.
• Кавторин В., ред. Озорные частушки: с «картинками».