การฝังศพบุคคล «เพศที่สาม» อายุ 4,600 ปี: สิ่งที่เรารู้และสิ่งที่ยังเป็นข้อถกเถียง

ในปี 2011 นักโบราณคดีชาวเช็กได้ค้นพบการฝังศพที่ผิดปกติในกรุงปราก ในสื่อถูกเรียกว่า “การฝังศพบุคคลเพศที่สามที่เก่าแก่ที่สุด”

การค้นพบนี้มีอายุย้อนไปถึงยุคทองแดง (Eneolithic) ประมาณ 2,800–2,500 ปีก่อนคริสตกาล

โครงกระดูกเป็นของผู้ชาย แต่นักวิจัยถือว่าพิธีกรรมดังกล่าวไม่เป็นไปตามแบบแผนสำหรับประเพณีนี้ ในวัฒนธรรมที่หลุมศพถูกกำหนดให้ มักจะปฏิบัติตามกฎที่เข้มงวด: ผู้ชายถูกฝังตะแคงขวา ผู้หญิง — ตะแคงซ้าย การวางแนวของร่างกายและศีรษะก็แตกต่างกันเช่นกัน

ในการฝังศพที่ปราก ชายคนนั้นถูกวางในรูปแบบ “ผู้หญิง” บริเวณใกล้เคียงมีสิ่งของที่มักพบในการฝังศพของผู้หญิง จากพื้นฐานนี้ นักวิจัยตั้งสมมติฐานว่าผู้ตายอาจมีตำแหน่งพิเศษในชุมชน — ตัวอย่างเช่น เป็นบุคคลที่บทบาททางเพศทางสังคมไม่ตรงกับความคาดหวังตามปกติ

สื่อหลักของเช็กนำเสนอการค้นพบนี้เป็นข้อพิสูจน์ถึงการมีอยู่ของ “เพศที่สาม” ในสังคมดึกดำบรรพ์ นักโบราณคดีบางคนไม่เห็นด้วยกับการตีความนี้

การหาอายุและบริบททางวัฒนธรรม

ยุคทองแดง (Eneolithic หรือ Copper Age) — เป็นช่วงเปลี่ยนผ่านระหว่างยุคหินใหม่และยุคสำริด ทองแดงถูกนำมาใช้อย่างแพร่หลายแล้ว แต่สำริดยังไม่กลายเป็นวัสดุทั่วไปสำหรับเครื่องมือและอาวุธ การฝังศพที่ปรากเป็นของเวลานี้และเป็นของวัฒนธรรมเครื่องปั้นดินเผาแบบมีเชือกทาบ (Corded Ware culture)

วัฒนธรรมทางโบราณคดี — ไม่ใช่ผู้คนและไม่ใช่รัฐ แต่เป็นคำศัพท์แบบมีเงื่อนไข นี่คือวิธีที่นักโบราณคดีรวมอนุสรณ์สถานในอดีตเข้าด้วยกันตามความคล้ายคลึงกันของสิ่งของ เทคโนโลยี และกฎการฝังศพ

วัฒนธรรมเครื่องปั้นดินเผาแบบมีเชือกทาบได้ชื่อมาจากเครื่องประดับบนภาชนะ เชือกถูกลากไปบนดินเหนียวเปียก และรอยประทับที่ดูเหมือนเชือกก็ยังคงอยู่บนพื้นผิว พื้นที่ของวัฒนธรรมนี้กว้างขวาง: จากยุโรปเหนือและยุโรปกลางไปจนถึงดินแดนระหว่างแม่น้ำไรน์และแม่น้ำโวลก้า

ประเพณีนี้มีลักษณะเฉพาะคือกฎการฝังศพที่มั่นคง โดยปกติแล้วลักษณะชุดเดียวกันจะซ้ำกัน: ท่าทางของร่างกาย การวางแนวของศีรษะ และองค์ประกอบของสิ่งของในหลุมศพ ในการฝังศพของวัฒนธรรมเครื่องปั้นดินเผาแบบมีเชือกทาบ มักจะสังเกตเห็นความแตกต่างระหว่างการฝังศพของผู้ชายและผู้หญิง ผู้ชายมักจะถูกพบตะแคงขวา หันศีรษะไปทางทิศตะวันออก ผู้หญิง — ตะแคงซ้าย หันศีรษะไปทางทิศตะวันตก

การฝังศพมีลักษณะอย่างไร

หลุมศพถูกค้นพบที่ถนน Terronská ในเขตปราก 6 มีผู้ใหญ่นอนอยู่ในนั้น จากกระดูก พวกเขาระบุว่าเขาเป็นผู้ชาย: ในทางโบราณคดี เพศมักจะถูกกำหนดโดยโครงสร้างของกระดูกเชิงกรานและคุณสมบัติหลายประการของกะโหลกศีรษะ

โครงกระดูกนอนตะแคงซ้าย หันศีรษะไปทางทิศตะวันตก นักวิจัยระบุลักษณะชุดนี้ว่าเป็นรูปแบบพิธีกรรมของ “ผู้หญิง” ที่เท้ามีภาชนะรูปไข่ — รูปทรงดังกล่าวมักเกี่ยวข้องกับการฝังศพของผู้หญิง

ในเวลาเดียวกัน ไม่มีสิ่งของในหลุมศพที่มักจะมาพร้อมกับการฝังศพของผู้ชาย: อาวุธ ขวานรบหิน มีดหินเหล็กไฟ และสิ่งของอื่นๆ ในซีรีส์เดียวกัน

การรวมกันของโครงกระดูกผู้ชายกับลักษณะของพิธีกรรม ซึ่งตีความว่าเป็นของผู้หญิง กลายเป็นพื้นฐานสำหรับสูตรเกี่ยวกับ “เพศที่สาม”

ข้อโต้แย้งที่สนับสนุนสมมติฐาน “เพศที่สาม”

ในปี 2011 หัวหน้ากลุ่มวิจัย Kamila Remišová Věšínová ในงานแถลงข่าวได้กำหนดข้อโต้แย้งหลักของผู้สนับสนุนเวอร์ชันนี้ ในสังคมที่มีพิธีกรรมการฝังศพที่มีการควบคุมอย่างเข้มงวด มักจะไม่อนุญาตให้เกิด “ความผิดพลาด” ดังกล่าว ดังนั้น การรวมกันของโครงกระดูกผู้ชายกับลักษณะ “ผู้หญิง” ของพิธีกรรมจึงไม่สามารถตีความได้ว่าเป็นอุบัติเหตุ แต่เป็นการตัดสินใจอย่างมีสติของผู้ที่จัดงานศพ

จากตรรกะนี้ ข้อสรุปต่อไปนี้ตามมา: หากบุคคลนั้นเป็นผู้ชายโดยชีววิทยา แต่เขาถูกฝังตามพิธีกรรม “ผู้หญิง” ในแง่สังคมเขาอาจอยู่ในตำแหน่งกลาง — “ไม่ใช่ผู้ชายและไม่ใช่ผู้หญิง”

นักโบราณคดี Kateřina Semrádová ในการให้สัมภาษณ์กับ Czech Position พูดอย่างชัดเจนยิ่งขึ้น ตามคำกล่าวของเธอ นี่อาจเป็นหนึ่งในกรณีแรกๆ ของสิ่งที่สามารถอธิบายได้ว่าเป็นการฝังศพ “คนข้ามเพศ” หรือ “เพศที่สาม” ในสาธารณรัฐเช็ก

สำหรับการตีความดังกล่าว มีความคล้ายคลึงกันทางชาติพันธุ์วิทยาในทางวิทยาศาสตร์ ตัวอย่างเช่น ในวรรณคดีเก่า มีคำว่า berdache ปรากฏขึ้น มันถูกใช้เพื่อกำหนดผู้คนในสังคมชนพื้นเมืองอเมริกาเหนือบางแห่งที่ทำหน้าที่ทางสังคมและพิธีกรรมพิเศษและไม่เข้ากับรูปแบบ “ชาย/หญิง”

ทำไมสิ่งนี้จึงไม่เพียงพอสำหรับการพิสูจน์

แม้จะมีสิ่งที่คล้ายคลึงกันดังกล่าว แต่วิธีการนี้ก็ยังมีข้อจำกัด ท่าทางของร่างกาย การวางแนวของการฝังศพ และชุดสิ่งของในหลุมศพไม่ได้ทำหน้าที่เป็นเครื่องหมายของการระบุตัวตนในยุคปัจจุบัน โบราณคดีบันทึกเป็นหลักว่าคนเป็นนำเสนอผู้ตายผ่านพิธีกรรมอย่างไร ดังนั้น แม้ว่าชุมชนจะเข้ารหัสบุคคลนี้ว่าไม่เข้ากับบรรทัดฐานแบบไบนารีจริงๆ ก็ยังไม่ชัดเจนว่าอะไรอยู่เบื้องหลังสัญญาณนี้: บทบาททางสังคม สถานะพิเศษ ลักษณะทางร่างกาย ชีวประวัติ หน้าที่ทางพิธีกรรม หรือสิ่งอื่นใด นักวิจัยเห็นสัญญาณ แต่ไม่สามารถแทนที่ด้วยความหมายสมัยใหม่โดยอัตโนมัติ

บทบาททางเพศในสังคมดึกดำบรรพ์นั้นยากต่อการสร้างใหม่โดยทั่วไป มีแหล่งข้อมูลเพียงเล็กน้อย และแทบจะไม่อนุญาตให้ฟื้นฟูอย่างมั่นใจว่าบทบาทและสถานะถูกกระจายอย่างไร “ความผิดปกติ” หนึ่งประการไม่ได้ให้เหตุผลในการแปลการสังเกตทางโบราณคดีเป็นหมวดหมู่ของ “คนข้ามเพศ” (transgender) ในความหมายปัจจุบันโดยอัตโนมัติ

นักโบราณคดีชาวเช็กบางคนเน้นย้ำถึงข้อจำกัดอีกประการหนึ่ง แม้แต่บรรทัดฐานการฝังศพที่เข้มงวดก็ไม่จำเป็นต้องทำหน้าที่เป็นกฎที่ไม่มีข้อยกเว้น มีความแตกต่างภายในวัฒนธรรมเดียว และวัสดุเปรียบเทียบจากการฝังศพอื่น — ใน Ruzyně — แสดงให้เห็นว่า “กฎ” สามารถผสมกันได้ ที่นั่น พบแก้วประเภท “ผู้หญิง” ในหลุมศพของผู้ชาย

ข้อโต้แย้งอีกประการหนึ่งเชื่อมโยงกับ Ruzyně มีเด็กคนหนึ่งอยู่ข้างๆ ชายคนนั้น และนักวิจัยบางคนยอมรับว่าบนถนน Terronská ในหลุมศพอาจมีบุคคลอื่น — เด็กที่โครงกระดูกไม่รอดชีวิต จากนั้นสิ่งของ “ผู้หญิง” อาจเกี่ยวข้องกับเขา

ข้อพิพาทอีกบรรทัดหนึ่งเกี่ยวข้องกับการเก็บรักษาหลุมศพเอง ผู้คลางแคลงเชื่อว่าเครื่องปั้นดินเผาอาจเข้าไปในช่องเติมของหลุมในตำแหน่งที่แตกต่างจากที่วางไว้ในระหว่างการฝังศพ: มันอาจถูกแทนที่ในภายหลัง ส่วนบนของการฝังศพอาจถูกทำลาย และดิน — ถูกรบกวน

สำหรับการขุดค้นกู้ภัยในเมือง นี่เป็นสถานการณ์ปกติ อาณาเขตมักได้รับความเสียหายจากการก่อสร้าง การสื่อสาร และการแทรกแซงในภายหลังอื่นๆ คำอธิบายดังกล่าวอาจนำไปใช้กับสิ่งของ แต่ไม่ได้ลบคำถามเกี่ยวกับท่าทางและการวางแนวของโครงกระดูกผู้ใหญ่

มีอีกแนวทางหนึ่ง ท่าทางและการวางแนวอาจขึ้นอยู่กับประเพณีท้องถิ่นภายในภูมิภาค การตัดสินใจเพียงครั้งเดียวของชุมชน หรือความพยายามที่จะเน้นย้ำสถานะหรือการเป็นสมาชิกของกลุ่มใดกลุ่มหนึ่ง บางครั้งพิธีกรรมอาจได้รับอิทธิพลจากสถานการณ์การตาย ซึ่งทำให้รูปแบบการฝังศพตามปกติเปลี่ยนไป

รวมถึงปัจจัยด้านอายุและบทบาทและจุดตัดของหมวดหมู่ต่างๆ บทวิจารณ์สมัยใหม่เกี่ยวกับโบราณคดีทางเพศเตือนว่ารูปแบบที่เรียบง่ายของ “ชาย/หญิง” อธิบายได้ไม่ดี ตัวอย่างเช่น การฝังศพเด็กและผู้สูงอายุ นอกจากนี้ยังไม่ได้คำนึงถึงว่าบทบาททางสังคมของบุคคลอาจเปลี่ยนแปลงไปในช่วงชีวิต

นักวิทยาศาสตร์ชาวเช็กยังตั้งข้อสังเกตอีกปัญหาหนึ่ง: ความปรารถนาที่จะสร้างความฮือฮากลายเป็นการสูญเสียชื่อเสียงสำหรับโบราณคดี สาธารณชนจำเวอร์ชันที่ดังได้ ไม่ใช่สมมติฐานและข้อจำกัดด้านระเบียบวิธีที่วิทยาศาสตร์ยืนกราน

***

การฝังศพที่ปรากมีความโดดเด่นจริงๆ และด้วยเหตุนี้จึงมีความสำคัญ อย่างน้อยที่สุด การค้นพบนี้แสดงให้เห็นว่าพิธีกรรมไม่ได้บันทึกเพียงบรรทัดฐานเท่านั้น แต่ยังรวมถึงข้อยกเว้นด้วย: ชุมชนสังเกตเห็นความแตกต่างและบางครั้งก็สังเกตเห็นในพิธีศพ

การค้นพบนี้สามารถรวมอยู่ในประวัติศาสตร์ LGBT ได้ แต่มีข้อแม้เท่านั้น การพิจารณาว่าเป็นร่องรอยที่เป็นไปได้ของความแตกต่างทางเพศในสมัยโบราณและความไม่สอดคล้องของบทบาทนั้นถูกต้องกว่า คุณค่าของมันอยู่ที่อื่น: มันเตือนว่าความหลากหลายของมนุษย์ไม่ได้เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 20 หรือ 21 แต่มีอยู่ก่อนหน้านี้ รวมถึงในยุคดึกดำบรรพ์ด้วย