ฉากรักร่วมเพศในศิลปะยุคก่อนประวัติศาสตร์ของนอร์เวย์: ภาพสลักหินบาร์ดัล

ในฟาร์มบาร์ดัล (Bardal) ในเขตเทศบาลสไตน์เชียร์ (Steinkjer) เป็นที่ตั้งของหนึ่งในกลุ่มศิลปะบนหินที่ใหญ่ที่สุด — ภาพสลักหินบาร์ดัล (Bardalfeltet)

ภาพสลักหิน (Petroglyph) — คือภาพวาดที่ถูกทุบหรือแกะสลักบนหิน ซึ่งสร้างขึ้นโดยคนโบราณ

บนหินก้อนเดียวที่นี่ ภาพจากยุคต่างๆ ได้รับการเก็บรักษาไว้ — ตั้งแต่ยุคหินจนถึงยุคเหล็ก ร่างในยุคหลังมักจะทับซ้อนกับร่างในยุคแรก ดังนั้นองค์ประกอบจึงดูเหมือนมีหลายชั้น โดยทั่วไป กลุ่มนี้ให้ “เรื่องราว” แบบมีเงื่อนไขเกี่ยวกับชีวิตในช่วงเวลาระหว่าง 4,000 ปีก่อนคริสตกาลจนถึงต้นสหัสวรรษใหม่

โดยปกติภาพของบาร์ดัลจะแบ่งออกเป็นสองประเภท: การล่าสัตว์และการเกษตร ชั้นแรกๆ รวมถึงฉากการล่าสัตว์และร่างสัตว์ — กวาง วาฬ นกทะเล ชั้นต่อมาประกอบด้วยเรือ ร่างมนุษย์ ม้า และสัญลักษณ์ทางเรขาคณิต

ประวัติการค้นพบและภูมิศาสตร์

ภาพสลักหินได้รับการอธิบายเป็นครั้งแรกในปี 1896 โดย คารุต เอช. ลอสซิอุส (Knut H. Lossius) นักการศึกษาและนักโบราณคดี ในทศวรรษต่อๆ มา เป็นเวลาประมาณ 40 ปี อนุสรณ์สถานแห่งนี้ดึงดูดความสนใจของผู้เชี่ยวชาญคนอื่นๆ และค่อยๆ กลายเป็นเป้าหมายของการศึกษาอย่างเป็นระบบ

กลุ่มนี้ตั้งอยู่ห่างจากเมืองสไตน์เชียร์ประมาณ 11 กิโลเมตร เมื่อรวมกับคยอร์ดาล (Stjørdal) พื้นที่นี้ก่อตัวเป็นแหล่งรวบรวมภาพวาดบนหินที่ใหญ่ที่สุดในภาคกลางของนอร์เวย์ อันเดอร์ส ฮาเกน (Anders Hagen) นักโบราณคดีตั้งข้อสังเกตว่าตำแหน่งของบาร์ดัล — ที่จุดบรรจบของภูเขา ป่าไม้ และชายฝั่ง — อาจทำให้สถานที่นี้มีสถานะพิเศษและทำให้มีความสำคัญต่อนักล่าโบราณ

พื้นที่หลัก บาร์ดัล-1 (Bardal-1) ตั้งอยู่บนเนินเขาทางทิศใต้ติดกับฟาร์มที่มีชื่อเดียวกัน และเป็นหนึ่งในพื้นที่ที่ใหญ่ที่สุดในภูมิภาค ขนาดของมันคือ 26 × 13 เมตร หินถูกแบ่งออกเป็นสองส่วนด้วยรอยแยกแนวตั้ง มีการบันทึกภาพเกือบ 400 ภาพทางด้านตะวันตก

ภาพเกษตรกร

ชั้นนี้หมายถึงภาพทางการเกษตรของยุคสำริด ซึ่งมีอายุตั้งแต่ 1,800–500 ปีก่อนคริสตกาล ลวดลายที่พบบ่อยที่สุดที่นี่คือเรือ นอกจากนี้ยังมีม้า เกลียว และรอยบุ๋มรูปถ้วย

เรือที่ใหญ่ที่สุดมีความยาว 4.5 เมตร ตกแต่งด้วยเส้นแนวตั้ง 90 เส้น ซึ่งอาจหมายถึงฝีพาย นี่เป็นหนึ่งในภาพเรือที่ใหญ่ที่สุดที่รู้จักในสแกนดิเนเวีย ในช่วงเวลานั้น ระดับน้ำสูงขึ้นและมีอ่าวตื้นอยู่ใกล้ๆ ดังนั้นจึงสันนิษฐานว่าบาร์ดัลอาจเป็นสถานที่นัดพบและติดต่อของกลุ่มต่างๆ ภาพแกะสลักอาจสะท้อนถึงความปรารถนาของนักเดินเรือที่จะบันทึกการปรากฏตัวของพวกเขาในพื้นที่นี้

ภาพนักล่า

ภาพการล่าสัตว์ถือเป็นภาพที่เก่าแก่ที่สุด; มีเพียงประมาณ 50 ภาพเท่านั้นที่รอดชีวิต ในหมู่พวกเขามีสัตว์ที่มีขนาดเกือบเท่าของจริง: กวาง กวางมูส และแม้แต่วาฬยาวหกเมตร ซึ่งน่าจะเป็นวาฬจงอยปาก นอกจากนี้ยังมีร่างนกห้าตัวและภาพหมีหนึ่งภาพ

สิ่งที่น่าสนใจเป็นพิเศษคือร่างมนุษย์ที่หายาก: ร่างชายสูง 114 ซม. ที่มีองคชาตแข็งตัว รวมถึงสองฉากที่อาจแสดงถึงการร่วมเพศทางทวารหนักระหว่างเพศเดียวกัน

ฉากรักร่วมเพศที่เป็นไปได้

แอนโทรโปมอร์ฟ (Anthropomorphs) — เป็นภาพโบราณที่คล้ายกับร่างมนุษย์ พวกเขาอาจมีศีรษะ แขน ขา แต่มักจะแตกต่างกันในรูปแบบที่ไม่ได้สัดส่วนหรือรายละเอียดที่น่าอัศจรรย์ — เขา หาง ปีก

ในพื้นที่ล่าสัตว์แห่งหนึ่งของบาร์ดัล มีภาพแอนโทรโปมอร์ฟิกที่เก็บรักษาไว้ ซึ่งมีอายุประมาณ 4,000–2,700 ปีก่อนคริสตกาล นี่คือยุคหินใหม่ เมื่อโลหะวิทยายังมาไม่ถึงดินแดนเหล่านี้ เป็นที่น่าสังเกตว่าชิ้นส่วนนี้ไม่ได้ถูกทับซ้อนด้วยภาพวาดในยุคหลังของยุคเกษตรกรรม

ในบรรดาภาพต่างๆ มีโครงร่างผู้ชายสามคนโดดเด่น ซึ่งตั้งอยู่แยกจากร่างกวาง รอบๆ พวกเขามีรูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูนทางเรขาคณิตสี่รูป นกสี่ตัว สันนิษฐานว่าเป็นเป็ด และแอนโทรโปมอร์ฟ “มีปีก” ที่ผิดปกติซึ่งชวนให้นึกถึงผีเสื้อ ความเชื่อมโยงระหว่างองค์ประกอบเหล่านี้ยังคงไม่ชัดเจน ในเวลาเดียวกัน ร่างแอนโทรโปมอร์ฟิกถูกสร้างขึ้นอย่างซับซ้อนและมีสไตล์มากกว่าภาพอื่นๆ บนแผง แต่ละภาพมีลักษณะเฉพาะของตนเอง ซึ่งอาจบ่งบอกถึงเวลาในการสร้างที่แตกต่างกัน หรือการมีส่วนร่วมของปรมาจารย์หลายคน

ร่างมนุษย์สองร่างแสดงให้เห็นในช่วงเวลาของการมีเพศสัมพันธ์ ร่างที่เล็กกว่ามีเส้นที่แยกแยะได้ซึ่งอาจหมายถึงหน้าอกหรือแขน ใต้ท้องมีชุดของจังหวะแนวตั้งที่เห็นได้ชัดเจน; บางทีนี่อาจเป็นภาพสัญลักษณ์ของขนหัวหน่าว

ร่างใหญ่ที่ไม่มีศีรษะเจาะเข้าไปในร่างที่เล็กกว่า ตำแหน่งขององคชาตบ่งบอกถึงการสัมผัสทางทวารหนัก แม้จะมีขนาดต่างกัน แต่ฉากก็ดูสมบูรณ์: ไม่มีสัญญาณของความรุนแรง และการเคลื่อนไหวของทั้งสองร่างถูกถ่ายทอดออกมาอย่างสอดคล้องกัน

ทางด้านซ้ายของคู่รัก มีชายอีกคนที่ไม่มีศีรษะซึ่งมีองคชาตแข็งตัว ร่างกายของเขาดูได้สัดส่วนมากกว่า และเส้นสองเส้นที่อยู่ใกล้เคียงอาจหมายถึงแขน; หนึ่งในนั้นอาจสัมผัสกับองคชาต ซึ่งบ่งบอกถึงการสำเร็จความใคร่ด้วยตนเอง บางทีตัวละครนี้อาจทำหน้าที่เป็นผู้สังเกตการณ์และเพิ่มองค์ประกอบของการถ้ำมองให้กับฉาก เป็นที่น่าสังเกตว่าผู้เขียนหลีกเลี่ยงการวาดรายละเอียดของศีรษะและมุ่งเน้นไปที่ส่วนล่างของร่างกาย ราวกับจงใจซ่อนตัวตนของผู้เข้าร่วม

ในขณะเดียวกัน ความสัมพันธ์ทางเพศระหว่างชายและหญิงมักจะเกี่ยวข้องกับการสัมผัสแบบเผชิญหน้า หรือที่เรียกว่า “ท่ามิชชันนารี” ในทางกลับกัน ท่า “จากด้านหลัง” มักพบได้บ่อยในกลุ่มชายรักร่วมเพศ

ความใกล้ชิดของชายตามพิธีกรรมและการตีความของนักวิทยาศาสตร์

ในปี 1938 นักโบราณคดี กุสตาฟ ฮัลล์สตรอม (Gustaf Hallström) แนะนำว่าภาพวาดแสดงถึงชายและหญิง เขายังเชื่อด้วยว่าการมีเพศสัมพันธ์ที่นี่เป็นทางช่องคลอด ไม่ใช่ทางทวารหนัก นอกจากนี้ ฮัลล์สตรอมยังดึงความสนใจไปที่เส้นแนวตั้งสองเส้นด้านหน้าร่างที่เล็กกว่า; ในภาพประกอบไม่ได้เน้นด้วยสี ในความเห็นของเขา เส้นเหล่านี้อาจหมายถึงผู้เข้าร่วมคนที่สาม ซึ่งทำให้สามารถตีความฉากนี้ว่าเป็นการร่วมเพศเป็นกลุ่ม

ข้อมูลทางชาติพันธุ์วิทยาแสดงให้เห็นว่าในบางวัฒนธรรม การปฏิบัติแบบรักร่วมเพศอาจถูกมองว่าเป็นส่วนหนึ่งของวงจรชีวิต ตัวอย่างเช่น ชนเผ่าแซมเบียในปาปัวนิวกินี มีพิธีกรรมการเริ่มต้นซึ่งชายสูงอายุจะส่งน้ำอสุจิให้กับชายหนุ่มและมองว่าการกระทำนี้เป็นวิธีเพิ่มพลังให้กับพวกเขา ในประเพณีนี้ น้ำอสุจิเทียบเท่ากับนม และองคชาตมีความสัมพันธ์เชิงสัญลักษณ์กับเต้านมที่ “หล่อเลี้ยง” คนรุ่นใหม่

ในทศวรรษ 1990 นักโบราณคดี ทิม เยตส์ (Tim Yates) แนะนำว่าภาพบนหินของสแกนดิเนเวียบางภาพไม่ได้แสดงฉากการแต่งงานตามมาตรฐาน แต่เป็นสหภาพระหว่างผู้ชาย เขายอมรับว่าลวดลายดังกล่าวอาจเป็นสัญลักษณ์ของความเป็นชาย หรือเป็นส่วนหนึ่งของการปฏิบัติเพื่อเริ่มต้นที่เกี่ยวข้องกับชายหนุ่ม

นักโบราณคดีชาวอังกฤษ เอียน ฮอดเดอร์ (Ian Hodder) ยังศึกษาศิลปะบนหินของกลุ่มนักล่าสัตว์-หาของป่า และเชื่อมโยงกับแนวคิดเรื่องความเป็นชาย เยตส์พัฒนาแนวทางนี้ โดยดึงความสนใจไปที่ภาพลักษณ์ของผู้ชายที่ชอบทำสงครามพร้อมกระบองและหอก เขาเน้นย้ำว่าองคชาตที่มีขนาดใหญ่เป็นพิเศษในฉากดังกล่าวทำหน้าที่เป็นสัญญาณเพิ่มเติมของความแข็งแกร่ง

รูปแบบพิธีกรรมของรักร่วมเพศอาจมีอยู่ในชุมชนยุคก่อนประวัติศาสตร์หลายแห่ง แม้ว่าในขณะเดียวกันก็อาจถูกมองว่าเป็นการปฏิบัติที่ขอบเขตของบรรทัดฐาน ภาพบนหิน รวมถึงแผงของบาร์ดัล อาจบันทึกพิธีกรรมของผู้ชายดังกล่าวโดยไม่มีผู้หญิงเข้าร่วมและมีการเข้าถึงที่จำกัด การตีความดังกล่าวพบความคล้ายคลึงกันในตัวอย่างที่อธิบายทางชาติพันธุ์วิทยาสมัยใหม่หลายตัวอย่าง

ในศิลปะยุคก่อนประวัติศาสตร์ของยุโรป เรื่องเพศของผู้ชายมักถูกพรรณนาอย่างเน้นย้ำ ในขณะที่ร่างผู้หญิงพบได้น้อยกว่ามาก อัตราส่วนนี้อาจบ่งชี้ว่าการสร้างและการควบคุมเรื่องราวทางภาพส่วนใหญ่เป็นของผู้ชาย ในเวลาเดียวกัน ฉากจำนวนเล็กน้อยที่สามารถตีความได้ว่าเกี่ยวข้องกับรักร่วมเพศแทบจะไม่สะท้อนถึงความเป็นจริงทางสังคมในยุคนั้นโดยตรง อย่างไรก็ตาม เมื่อเปรียบเทียบกับประเพณีของชาวเมลานีเซียและการปฏิบัติตามพิธีกรรม ภาพดังกล่าวสมควรได้รับการพิจารณาแยกต่างหาก