สองฉากการร่วมเพศระหว่างชายกับชายในสุสานแห่งรถม้าศึกของอีทรัสคัน

ชาวอีทรัสคันคือใคร

ชาวอีทรัสคัน (Etruscans) อาศัยอยู่ในช่วงสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสตกาลในภูมิภาคเอทรูเรีย (Etruria) — ซึ่งเป็นดินแดนของอิตาลีตอนกลางในปัจจุบัน พวกเขามีเมือง ศาสนา ภาษา และวัฒนธรรมที่พัฒนาแล้วเป็นของตนเอง โรมยุคแรกพัฒนาขึ้นเคียงข้างชาวอีทรัสคันและได้รับอิทธิพลจากพวกเขา

ภาษาของพวกเขายังคงเป็นที่เข้าใจเพียงบางส่วนจนถึงทุกวันนี้ มีการค้นพบจารึกมากมาย ตัวอักษรสามารถอ่านได้ แต่ความหมายของข้อความส่วนใหญ่ยังคงไม่ชัดเจน ดังนั้นเราจึงรู้เรื่องราวเกี่ยวกับชาวอีทรัสคันน้อยกว่าชาวโรมันและชาวกรีก

เมืองของชาวอีทรัสคันค่อยๆ ตกอยู่ภายใต้การปกครองของโรม ชาวอีทรัสคันไม่ได้หายไปในทันที — พวกเขาถูกกลืนเข้าสู่วัฒนธรรมโรมัน ผู้คนหลอมรวมเข้าด้วยกัน ภาษาไม่ได้ถูกใช้งานอีกต่อไป

สุสานมอนเตรอซซี และสุสานแห่งรถม้าศึก

สำหรับชาวอีทรัสคัน ความตายไม่ใช่เหตุการณ์ที่เต็มไปด้วยความโศกเศร้า พวกเขามองว่ามันเป็นการเปลี่ยนผ่านไปยังอีกโลกหนึ่ง ซึ่งไม่ควรจะแย่ไปกว่าโลกมนุษย์ ปรัชญา “งานรื่นเริงนิรันดร์” นี้เป็นตัวกำหนดรูปลักษณ์ของการฝังศพของชาวอีทรัสคัน

สุสานแห่งรถม้าศึก (Tomb of the Chariots / Tomba delle Bighe) ตั้งอยู่ในสุสานมอนเตรอซซี (Monterozzi necropolis) ในเมืองทาร์ควิเนีย (Tarquinia) — หนึ่งในเมืองที่ใหญ่ที่สุดและร่ำรวยที่สุดในเอทรูเรีย สุสานมอนเตรอซซีเป็นเมืองแห่งความตายใต้ดิน ซึ่งได้รับการขึ้นทะเบียนเป็นมรดกโลกโดยองค์การยูเนสโก (UNESCO) ในปี 2004 สุสานแห่งนี้มีอายุประมาณ 490–480 ปีก่อนคริสตกาล และถูกสร้างขึ้นสำหรับครอบครัวชนชั้นสูง

ผนังถูกปกคลุมด้วยภาพวาดที่มีร่างมนุษย์มากกว่าสองร้อยร่าง — นี่คือหนึ่งในสุสานที่มี “ประชากร” หนาแน่นที่สุดในโลกยุคโบราณ ชื่อนี้มาจากภาพของ บิกา (biga) — รถม้าสองล้อที่ลากด้วยม้าสองตัว ซึ่งเข้าร่วมในการแข่งรถม้าในงานศพ

ในทางสถาปัตยกรรม สุสานเลียนแบบบ้านพักอาศัย หลังคาทรงจั่วถูกวาดให้ดูเหมือนคานเพดานของคฤหาสน์อีทรัสคัน สร้างบรรยากาศเหมือนอยู่บ้านสำหรับวิญญาณของผู้ตาย ผนังแบ่งออกเป็นสองแถบตกแต่ง นั่นคือ แถบตกแต่ง (frieze) สองแถบ ที่อุทิศให้กับความหลงใหลหลักสองประการของชนชั้นสูงอีทรัสคัน: กีฬาและงานเลี้ยง

ในบรรดาสุสานอีทรัสคัน สุสานแห่งรถม้าศึกมีความโดดเด่น มันผสมผสานงานเลี้ยงขนาดใหญ่ การแข่งขันกีฬาที่ซับซ้อน และภาพร่างชีวิตประจำวันใต้สแตนด์ — เป็นเสมือนสารานุกรมของชีวิตชาวอีทรัสคันที่จุดสูงสุดของอำนาจ

การค้นพบและชะตากรรมของจิตรกรรมฝาผนัง

สุสานแห่งนี้ถูกค้นพบในฤดูใบไม้ผลิปี 1827 ทันทีที่อากาศบริสุทธิ์และความชื้นแทรกซึมเข้าไป เม็ดสีก็เริ่มเสื่อมสภาพ นักวิจัยที่อยู่ในที่เกิดเหตุ — นักโบราณคดีและศิลปิน ออตโต แมกนัส ฟอน สตัคเคลเบิร์ก (Otto Magnus von Stackelberg) และสถาปนิก ฟรีดริช เทอร์เมอร์ (Friedrich Thürmer) — ทำงานภายใต้แสงคบเพลิงสลัวๆ ในห้องที่ชื้นและเย็น เพื่อบันทึกภาพจิตรกรรมฝาผนัง สตัคเคลเบิร์กวาดภาพสีน้ำห้าภาพ เทอร์เมอร์ทำแบบร่าง 11 ภาพพร้อมตำแหน่งที่แน่นอนของแต่ละร่าง

ต่อมา ศิลปิน คาร์โล รุสปี (Carlo Ruspi) ได้ใช้เทคนิคการคัดลอกพิเศษที่ช่วยให้สามารถรักษารายละเอียดที่เข้าถึงไม่ได้แล้วเนื่องจากการเสื่อมสภาพของต้นฉบับ ภาพวาดของเขาจากพิพิธภัณฑ์บริติช (British Museum) เป็นหนึ่งในหลักฐานสำคัญ: พวกมันจับภาพโครงร่างและท่าทางของตัวละคร ซึ่งบนผนังของพิพิธภัณฑ์ในทาร์ควิเนียในปัจจุบันดูเหมือนเงาที่แทบจะมองไม่เห็น

ในปี 1916 นักโบราณคดีชาวเยอรมัน ฟริตซ์ วีเกอ (Fritz Weege) ได้ตีพิมพ์ผลงานที่รวบรวมภาพวาดเก่า ภาพถ่าย และการสังเกตการณ์ของเขาเอง ซึ่งเป็นการคืนความสำคัญทางวิทยาศาสตร์ให้กับสุสานแห่งรถม้าศึก

โปรแกรมทางศิลปะของสุสาน

จิตรกรรมฝาผนังของสุสานแสดงให้เห็นภาพตัดขวางของสังคมอีทรัสคัน — ตั้งแต่ชนชั้นสูงไปจนถึงคนธรรมดา

แถบตกแต่งด้านล่าง — กว้าง, บนพื้นหลังสีแดง — แสดงภาพงานเลี้ยงเฉลิมฉลอง (symposium) ขุนนางเอนกายบนเตียงพิเศษ — คลีเน (kline) เด็กหนุ่มเปลือยกายผู้รินไวน์กำลังให้บริการพวกเขา รอบๆ มีนักเต้นรำกำลังเต้นรำและนักดนตรีกำลังเล่นขลุ่ยและคิธารา (kithara) แถบตกแต่งได้รับความเสียหายอย่างหนักตามกาลเวลา แต่แม้จากชิ้นส่วนต่างๆ ก็ยังมองเห็นบรรยากาศแห่งความหรูหรา รายละเอียดที่สำคัญต่อการทำความเข้าใจสังคมอีทรัสคัน: ผู้หญิงร่วมงานเลี้ยงกับสามีของพวกเธอ สำหรับชาวกรีกและโรมัน สิ่งนี้เป็นเรื่องน่าตกใจ — ในงานเลี้ยงของพวกเขา อนุญาตให้เฉพาะเฮไตรา (hetaira) (หญิงบริการชั้นสูง) เท่านั้น ไม่ใช่ภรรยา

แถบตกแต่งด้านบน — แคบ, บนพื้นหลังสีขาว — เป็นการรายงานข่าวจากกีฬางานศพ นักกีฬาแข่งขันกันในการวิ่ง กระโดดไกล ขว้างจักร และชกมวย องค์ประกอบหลักคือการแข่งรถม้าบิกา

แต่สิ่งที่น่าสังเกตที่สุดไม่ได้เกิดขึ้นบนลานประลอง แต่อยู่บนสแตนด์ ศิลปินได้วาดภาพแท่นไม้ที่มีหลังคาบังแดดซึ่งมีผู้ชมกำลังนั่งอยู่ — นี่เป็นหนึ่งในภาพที่หายากของโครงสร้างพื้นฐานด้านกีฬาในยุคโบราณ ที่ชั้นบนสุด ชนชั้นสูงที่แต่งตัวหรูหรากำลังหารือเกี่ยวกับการแข่งขัน แต่ภายใต้สแตนด์ ในช่องว่างระหว่างเสาค้ำยัน มีชีวิตที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงกำลังดำเนินอยู่

คู่รักชายและชายมีเครา

ฉากที่ทำให้สุสานแห่งรถม้าศึกเข้าสู่ประวัติศาสตร์ LGBT ตั้งอยู่ในพื้นที่ “ชายขอบ” นี้โดยเฉพาะ — ใต้สแตนด์ผู้ชมของแถบตกแต่งด้านบน เพื่อที่จะดูมันในวันนี้ คุณต้องอ้างอิงถึงภาพวาดของคาร์โล รุสปี: ต้นฉบับบนผนังในทาร์ควิเนียสีซีดจางไปมาก

ในพิพิธภัณฑ์บริติช มีภาพวาดที่สร้างขึ้นหลังปี 1827 (หมายเลขสินค้าคงคลัง 2010,5006.610) เป็นชิ้นส่วนเล็กๆ ขนาด 12.1 x 24.1 เซนติเมตร วาดบนกระดาษ มันแสดงภาพกลุ่มตัวละครสามตัว

ชายหนุ่มสองคน ถูกแสดงในจังหวะของความใกล้ชิดทางเพศ ชายหนุ่มมีรูปร่างแบบนักกีฬา ซึ่งสะท้อนถึงธีมของการแข่งขันกีฬาที่เกิดขึ้นเหนือหัวของพวกเขา ศิลปินใช้มุมมองที่ซับซ้อนเพื่อให้ร่างเหล่านั้นพอดีกับพื้นที่แคบๆ ใต้ม้านั่งของสแตนด์

ชายมีเครา อยู่ถัดจากคู่รัก ชายคนนี้มีเครา ซึ่งแตกต่างจากชายหนุ่ม — ในภาพวาดของอีทรัสคันในยุคนี้ เคราทำหน้าที่เป็นสัญญาณของอายุและสถานะทางสังคม สายตาของเขามุ่งตรงไปยังการแข่งขันกีฬา เขาสงบนิ่ง ราวกับว่าไม่ได้สังเกตเห็นหรือเพิกเฉยต่อฉากใกล้ชิดที่อยู่ข้างๆ เขา

ร่างของชายมีเครา

เคราในประเพณีอีทรัสคันในยุคนั้นมักเกี่ยวข้องกับอิทธิพลของไอโอเนียน (กรีก) และบ่งบอกถึงชายที่เป็นผู้ใหญ่และน่านับถือ — หัวหน้าครอบครัวหรือภาพลักษณ์ของบรรพบุรุษ ตัวตนของชายมีเคราจากสุสานแห่งรถม้าศึกทำให้เกิดการถกเถียงในหมู่นักประวัติศาสตร์ เวอร์ชันหลัก:

บางทีนี่อาจเป็น ผู้ดูแลการแข่งขัน หรือคนรับใช้ระดับสูง ที่คอยดูแลความเรียบร้อยและพักผ่อนในร่มเงาของแท่น เคราเน้นย้ำถึงอำนาจของเขาในหมู่คนรับใช้คนอื่นๆ

บางทีชายมีเคราที่สงบนิ่งและเป็นผู้ใหญ่ อาจถูกนำมาเปรียบเทียบกับคู่รักหนุ่มสาวที่หุนหันพลันแล่น ในงานศิลปะ เทคนิคดังกล่าวสามารถเป็นสัญลักษณ์ของ การผ่านไปของเวลาและการเปลี่ยนแปลงของรุ่น — จากวัยหนุ่มที่กระตือรือร้นไปสู่วัยผู้ใหญ่ที่ชอบครุ่นคิด

หรือนี่อาจเป็น ตัวแทนของ “คนธรรมดา” ซึ่งการปรากฏตัวของเขาทำให้ฉากนี้ดูสมจริงและเป็นชีวิตประจำวัน เขาหมกมุ่นอยู่กับการแข่งรถม้ามากจนการกระทำเชิงอีโรติกที่อยู่ข้างๆ กลายเป็นเพียงเสียงรบกวนเบื้องหลังของชีวิต

ในสุสานแห่งบารอน (Tomb of the Baron / Tomba del Barone) ซึ่งค้นพบในปี 1827 โดยนักวิจัยกลุ่มเดียวกัน ก็มีชายมีเคราปรากฏอยู่เช่นกัน แต่ในบริบทที่แตกต่างออกไป — เขายืนอยู่ข้างผู้หญิงและนักเล่นขลุ่ยหนุ่ม ซึ่งอาจอยู่ในฉากการบอกลาของครอบครัว

คู่รักชายที่ไม่มีชายมีเครา

ในพิพิธภัณฑ์บริติช มีภาพวาดอีกภาพหนึ่งจากซีรีส์เดียวกัน — ภายใต้หมายเลขสินค้าคงคลัง 2010,5006.611 แตกต่างจากชิ้นส่วนก่อนหน้านี้ ที่นี่มีเพียงคู่รักชายสองคนเท่านั้นที่ถูกวาด โดยไม่มีชายมีเครา ในคำอธิบายอย่างเป็นทางการของพิพิธภัณฑ์ วัตถุนี้ถูกระบุว่าเป็น “male lovers” — “คู่รักชาย”

ภาพวาดนี้วาดบนกระดาษ ในลักษณะเดียวกับสำเนาอื่นๆ ที่ทำขึ้นไม่นานหลังจากการค้นพบสุสาน เพื่อบันทึกสีที่กำลังจะหายไป วัตถุนี้อยู่ในคอลเลกชันของแผนกกรีกและโรมของพิพิธภัณฑ์บริติช

ภาพที่สองนี้ยืนยันว่าฉากโฮโมอีโรติกกินพื้นที่บนจิตรกรรมฝาผนังมากกว่าหนึ่งชิ้นส่วน: ศิลปินของสุสานแห่งรถม้าศึกได้วางคู่รักชายไว้อย่างน้อยสองคู่ใต้สแตนด์ — คู่หนึ่งอยู่ข้างชายมีเครา อีกคู่หนึ่งอยู่แยกต่างหาก

ทำไมถึงวาดภาพการมีเพศสัมพันธ์ในหลุมศพ

เพื่อให้เข้าใจความหมายของฉากกับคู่รัก คุณต้องละทิ้งแนวคิดสมัยใหม่เกี่ยวกับความเหมาะสม พื้นที่ใต้สแตนด์เป็นโซนของ “คนธรรมดา”, คนรับใช้, คนเลี้ยงม้า และทาส ในขณะที่ขุนนางชั้นบนปฏิบัติตามมารยาท ผู้คนชั้นล่างก็ประพฤติตัวเป็นธรรมชาติมากขึ้น ชาวอีทรัสคันใช้ภาพอีโรติกในการฝังศพด้วยเหตุผลหลักสามประการ

ภาพการมีเพศสัมพันธ์ ตามความเชื่อของชาวอีทรัสคัน มีพลังวิเศษ: พวกมันขับไล่ปีศาจแห่งความตายและปกป้องผู้ตายจาก “นัยน์ตาปีศาจ” (evil eye) เรื่องอีโรติกในกรณีนี้ — ไม่ใช่ภาพลามกอนาจาร แต่เป็นอาวุธต่อต้านความว่างเปล่า การปะทุของพลังชีวิตควรจะทำให้พลังแห่งความมืดตาบอด

ชาวอีทรัสคันเชื่อใน hinthial — “เงา” หรือ “ภาพสะท้อน” ของคนเป็น เพื่อให้ภาพสะท้อนนี้รู้สึกสบายใจในสุสาน มันจะต้องถูกรายล้อมไปด้วยสิ่งที่คุ้นเคยและน่ารื่นรมย์ หากบุคคลหนึ่งในชีวิตรักกีฬา งานเลี้ยง และความสุขทางเนื้อหนังกับผู้ชาย สิ่งเหล่านี้ทั้งหมดก็ควรจะปรากฏอยู่บนผนังของที่พำนักแห่งสุดท้ายของเขา

การมีเพศสัมพันธ์ — การกระทำแห่งการสร้างชีวิต ในบริบทของความตาย มันเป็นสัญลักษณ์ของความหวังในการเกิดใหม่ ฉากที่คล้ายกันนี้พบได้ในสุสานแห่งวัว (Tomb of the Bulls / Tomba dei Tori, 540–520 ปีก่อนคริสตกาล) ที่เก่าแก่กว่า ในสุสานแห่งรถม้าศึก แรงจูงใจนี้กลายเป็น “สังคม” มากขึ้น: มันย้ายจากพื้นที่ทางตำนานไปสู่ท่ามกลางฝูงชนในสนามกีฬา

ฉากในบริบทของวัฒนธรรมอีทรัสคัน

ฉากใต้สแตนด์เป็นการแสดงให้เห็นถึงความรักในชีวิตของชาวอีทรัสคัน ความตายในมุมมองของชาวอีทรัสคันนั้นช่างน่าหดหู่จนต้องถูก “เจือจาง” ด้วยการแสดงออกที่สดใสที่สุดของชีวิต: ความโกรธเกรี้ยวในกีฬา ความตะกละในงานเลี้ยง และความหลงใหลทางเพศ

ภาพนี้ยังมีความหมายเชิงประชดประชันเกี่ยวกับลำดับชั้นทางสังคม: ในขณะที่เจ้านายข้างบนมองดูรถม้าอย่างสง่างาม ข้างล่าง ในฝุ่นและเงา ชีวิตก็ดำเนินไปตามครรลองของมัน

การค้นพบในปี 1827 และความพยายามในเวลาต่อมาของสตัคเคลเบิร์ก, วีเกอ และรุสปี ได้รักษาโลกนี้ไว้ให้เรา