รักร่วมเพศของเทพเจ้าในตำนานอียิปต์โบราณเรื่องฮอรัสและเซธ

หนึ่งในตำนานอียิปต์ยุคแรกๆ อธิบายถึงการเผชิญหน้าระหว่างเซธ (Seth) และหลานชายของเขา ฮอรัส (Horus) ในตอนหนึ่ง เซธพยายามมีความสัมพันธ์ทางเพศกับฮอรัสเพื่อทำให้เขาอับอายและยืนยันความเหนือกว่าของตน ฮอรัสทำหน้าที่แตกต่างออกไป: เขารับน้ำอสุจิของเซธด้วยมือของเขาและโยนมันทิ้งไป

สำหรับผู้อ่านสมัยใหม่ โครงเรื่องดังกล่าวอาจดูไม่คาดคิด เหตุใดนักบวชโบราณจึงรวมฉากที่เกี่ยวข้องกับการรักร่วมเพศของเทพเจ้าชายไว้ในตำนานทางศาสนา? เพื่อให้เข้าใจความหมายของตอนนี้ จำเป็นต้องพิจารณาว่าฮอรัสและเซธคือใคร ความเป็นปฏิปักษ์ของพวกเขาประกอบด้วยอะไร และชาวอียิปต์ให้ความสำคัญกับการกระทำดังกล่าวในตำนานอย่างไร

ฮอรัสและเซธคือใคร

ฮอรัส — หนึ่งในเทพเจ้าหลักของประเพณีอียิปต์โบราณ เขาถูกพรรณนาว่าเป็นเหยี่ยวหรือชายที่มีหัวเป็นเหยี่ยว ชื่อของฮอรัสมักจะแปลว่า “ผู้สูงส่ง” หรือ “ผู้ห่างไกล” ความหมายนี้สัมพันธ์กับความสามารถของเหยี่ยวในการทะยานขึ้นสู่ท้องฟ้า และด้วยเหตุนี้จึงเน้นย้ำถึงธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์ของเทพเจ้า

ตั้งแต่สมัยโบราณ ลัทธิของฮอรัสมีความเกี่ยวข้องกับอำนาจของราชวงศ์ ฟาโรห์มองว่าเขาเป็นผู้อุปถัมภ์บนสวรรค์ของพวกเขา

ตามตำนาน ฮอรัสเป็นบุตรของโอซิริส (Osiris) และหลานชายของเซธ หลังจากการตายของโอซิริส ฮอรัสต้องล้างแค้นให้พ่อของเขาและปกป้องสิทธิ์ในบัลลังก์อียิปต์ ในการดวลครั้งชี้ขาด เขาเอาชนะเซธและยืนยันสิทธิ์นี้

เซธ ก็เป็นหนึ่งในเทพเจ้าอียิปต์ที่เก่าแก่ที่สุดเช่นกัน เขาถูกพรรณนาในรูปของสัตว์ประหลาดที่มีจมูกยาวและหูสั้น บางทีต้นแบบของสิ่งมีชีวิตนี้อาจเป็นอาร์ดวาร์ก (aardvark)

ในตำนาน เซธทำหน้าที่เป็นเทพเจ้าที่ก้าวร้าวและโหดร้าย เขาเป็นตัวแทนของความโกลาหล การทำลายล้าง ทะเลทราย และดินแดนต่างด้าว นั่นคือทุกสิ่งที่อยู่นอกเหนือหุบเขาไนล์อันอุดมสมบูรณ์

ในโครงเรื่องต่างๆ เซธคุกคามเทพธิดาและพยายามปราบฮอรัส สิ่งนี้สอดคล้องกับหน้าที่ทางตำนานของเขา สำหรับชาวอียิปต์ การกระทำดังกล่าวแสดงให้เห็นถึงธรรมชาติของเซธในฐานะพาหะของพลังที่เป็นศัตรูและไม่สามารถควบคุมได้ ในเวลาเดียวกัน ความโกลาหลไม่ได้ถือเป็นความชั่วร้ายสัมบูรณ์ มันถูกเข้าใจว่าเป็นส่วนที่จำเป็นของระเบียบโลก ซึ่งหากไม่มีมัน ความสมดุลก็เป็นไปไม่ได้

ภาพลักษณ์ของเซธเปลี่ยนไปตามกาลเวลา ในตำราตอนต้น เขายังดูไม่เหมือนศูนย์รวมของความชั่วร้ายสัมบูรณ์: ค่อนข้างจะเป็นนักต้มตุ๋นที่อันตรายและทรยศ ในยุคต่อมา เขามีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับชาวต่างชาติและศัตรูภายนอกของอียิปต์มากขึ้น จากนั้นเขาก็กลายเป็นสัญลักษณ์ของความวุ่นวายและการทำลายล้างในที่สุด

ในแหล่งข้อมูลโบราณ ฮอรัสและเซธมักจะปรากฏเป็นคู่ พวกเขาถูกเรียกว่า “ลอร์ดทั้งสอง”, “เทพเจ้าทั้งสอง”, “ชายทั้งสอง” และ “คู่แข่งทั้งสอง” และ “คู่ต่อสู้ทั้งสอง”

สูตรเหล่านี้แสดงถึงแนวคิดหลักประการหนึ่งของตำนานอียิปต์ โลกถูกยึดเหนี่ยวด้วยความตึงเครียดอย่างต่อเนื่องระหว่างความเป็นระเบียบและความโกลาหล ฮอรัสและเซธเป็นตัวแทนของการเผชิญหน้านี้อย่างแม่นยำ การต่อสู้ของพวกเขาไม่ได้ทำลายระเบียบโลก แต่ในทางกลับกัน แสดงให้เห็นว่ามันถูกรักษาให้อยู่ในความสมดุลได้อย่างไร

ประวัติของตำนาน “การผจญภัยของฮอรัสและเซธ”

ตำนานเกี่ยวกับความเป็นปฏิปักษ์ของฮอรัสและเซธในเวอร์ชันแรกๆ มีอายุย้อนไปถึงยุคก่อนราชวงศ์ (Predynastic period) นั่นคือช่วงเวลาก่อนการปรากฏตัวของฟาโรห์และรัฐอียิปต์ที่เป็นปึกแผ่น ในเวอร์ชันแรกนี้ มีเพียงสองตัวละครเท่านั้นที่แสดง — ฮอรัสและเซธ พวกเขาทำหน้าที่เป็นคู่แข่งที่เข้ากันไม่ได้ ต่อสู้กันอย่างต่อเนื่อง และสร้างบาดแผลสาหัสให้กันและกัน

เมื่อถึงปลายอาณาจักรเก่า โครงเรื่องก็เปลี่ยนไป โอซิริส — พี่ชายของเซธและพ่อของฮอรัส — ได้รับการแนะนำให้รู้จัก ตามเวอร์ชันใหม่ โอซิริสเสียชีวิตด้วยน้ำมือของเซธ จากนั้นเซธก็พยายามกำจัดลูกชายของเขาด้วยเพื่อยึดอำนาจสูงสุดในหมู่เทพเจ้า วัฏจักรของตำนานนี้เรียกว่า “การผจญภัยของฮอรัสและเซธ” (The Contendings of Horus and Seth) ในแหล่งที่มายังมีชื่ออื่นๆ: “ข้อพิพาทของฮอรัสและเซธ”, “การดวล” และ “คดีความ”

หลักฐานที่เป็นลายลักษณ์อักษรที่เก่าแก่ที่สุดเกี่ยวกับการต่อสู้ของเทพเจ้าเหล่านี้มีอยู่ใน “ตำราพีระมิด” (Pyramid Texts) — ชุดของสูตรเวทมนตร์และบทสวดทางศาสนาที่สลักไว้บนผนังสุสานหลวงในตอนปลายของอาณาจักรเก่า ต่อมาลวดลายที่คล้ายกันก็ปรากฏใน “ตำราโลงศพ” (Coffin Texts) และใน “คัมภีร์มรณะ” (Book of the Dead) ซึ่งเป็นชุดคาถางานศพขนาดใหญ่

ตำนานฉบับละเอียดปรากฏขึ้นในยุคอาณาจักรกลาง (Middle Kingdom) ประมาณ 2,040 ปีก่อนคริสตกาล ฉบับที่มีชื่อเสียงที่สุดมีอายุย้อนไปถึงปลายอาณาจักรใหม่ (ประมาณ 1,160 ปีก่อนคริสตกาล) มันถูกเก็บรักษาไว้บนกระดาษปาปิรุส เชสเตอร์ บีตตี ที่ 1 (Chester Beatty I papyrus) ข้อความเขียนด้วยอักษรเฮียราติก (hieratic) — รูปแบบอักษรเฮียโรกลิฟิกที่เรียบง่ายและรวดเร็วสำหรับการบันทึกประจำวัน

กระดาษปาปิรุสถูกพบในเดียร์ เอล-เมดินา (Deir el-Medina) ซึ่งเป็นนิคมใกล้กับเมืองธีบส์ (Thebes) โบราณ ช่างฝีมือที่สร้างหลุมศพและภาพจิตรกรรมฝาผนังสำหรับฟาโรห์ในหุบเขากษัตริย์อาศัยอยู่ที่นั่น

การแปลและการตีพิมพ์ครั้งแรกของกระดาษปาปิรุสเชสเตอร์ บีตตี ที่ 1 ในปี 1931 จัดทำโดย อลัน เฮนเดอร์สัน การ์ดิเนอร์ (Alan Henderson Gardiner) นักอียิปต์วิทยาชาวอังกฤษ ไม่ทราบชื่อผู้เขียนข้อความชาวอียิปต์โบราณ

พลูตาร์ก (Plutarch) นักเขียนชาวกรีกผู้มีชีวิตอยู่ในศตวรรษที่ 2 ยังได้ทิ้งเรื่องราวนี้ไว้อย่างละเอียดอีกด้วย

เนื้อหาทั่วไปของตำนาน

โอซิริสปกครองอียิปต์ในฐานะกษัตริย์ เซธ พี่ชายของเขาอิจฉาเขาและตัดสินใจฆ่าเขาเพื่อชิงบัลลังก์ เขาวางแผนและเชิญโอซิริสไปงานเลี้ยง ที่นั่นเซธเสนอให้พี่ชายของเขานอนในหีบที่ตกแต่งอย่างหรูหราซึ่งทำขึ้นตามขนาดของเขาพอดี ทันทีที่โอซิริสเข้าไปข้างใน เซธก็ปิดฝาและโยนหีบลงในแม่น้ำไนล์ นี่คือวิธีที่โอซิริสเสียชีวิต

ไอซิส (Isis) ภรรยาของเขาออกเดินทางเพื่อค้นหาร่างกาย เมื่อเธอพบมันและพยายามชุบชีวิตโอซิริส เซธก็เข้ามาแทรกแซงอีกครั้ง: ขโมยศพ สับเป็นสิบสี่ชิ้น และกระจัดกระจายไปทั่วอียิปต์

ไอซิสเริ่มค้นหาอีกครั้งและรวบรวมซากศพเกือบทั้งหมด ตามเวอร์ชันของพลูตาร์ก เธอไม่พบเพียงอวัยวะเพศ: ปลาถูกกล่าวหาว่ากลืนมันเข้าไป อย่างไรก็ตาม ในประเพณีของอียิปต์ยังมีโครงเรื่องอีกเวอร์ชันหนึ่ง — ไอซิสพบทุกส่วนของร่างกาย ด้วยความช่วยเหลือของคาถา เธอชุบชีวิตโอซิริสขึ้นมาสั้นๆ และนี่ก็เพียงพอแล้วที่จะมีเพศสัมพันธ์กับเขาและตั้งครรภ์ฮอรัส

ฮอรัสเกิดมาอ่อนแอและคลอดก่อนกำหนด; ตำนานยังกล่าวด้วยว่าเขามีอาการป่วยที่ขา เซธพยายามกำจัดหลานชายของเขาตั้งแต่อายุยังน้อย ในเรื่องหนึ่ง ฮอรัสเกือบเสียชีวิตจากการถูกแมงป่องต่อย แต่เขาได้รับการช่วยเหลือจากรา เทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์ และธอธ (Thoth) เทพเจ้าแห่งปัญญา

ตอนนี้บัลลังก์ควรตกเป็นของฮอรัสโดยชอบธรรม อย่างไรก็ตาม เซธแย้งว่าเทพเจ้าหนุ่มยังไม่มีประสบการณ์เกินกว่าจะปกครอง และเรียกร้องให้ยอมรับว่าตนเองเป็นกษัตริย์ ตามคำร้องขอของไอซิส เทพเจ้าได้จัดการพิจารณาคดี ราทำหน้าที่เป็นหัวหน้าผู้พิพากษา และธอธเก็บบันทึกการพิจารณาคดี

คดีความดำเนินไปแปดสิบปี เทพเจ้าบางองค์สนับสนุนฮอรัส คนอื่นๆ — เซธ และราเองก็มักจะเอนเอียงไปทางเซธ เพื่อยุติข้อพิพาท เทพเจ้าได้หันไปหาเทพีแห่งปัญญา เนธ (Neith) เธอส่งคำตัดสินขั้นสุดท้าย: บัลลังก์ควรเป็นของฮอรัส ในเวลาเดียวกัน เนธพยายามเอาใจเซธและสัญญาว่าจะมอบเทพีอานัต (Anat) และแอสตาร์ต (Astarte) ให้กับเขา

แต่ถึงกระนั้น ราก็ยังคงสงสัย และการพิจารณาคดีก็ถูกเลื่อนออกไปครั้งแล้วครั้งเล่า ตามความต้องการของเซธ ไอซิสถูกห้ามไม่ให้เข้าร่วมในกระบวนการ และราก็เห็นด้วยกับสิ่งนี้ ไอซิสไม่เชื่อฟัง เธอเปลี่ยนรูปลักษณ์ของเธอ ติดสินบนผู้พิทักษ์ชื่อ แอนติ (Anti) และแทรกซึมเข้าไปในห้องพิจารณาคดี โดยสวมร่างของหญิงสาว เธอเกลี้ยกล่อมเซธ และตัวเขาเองก็ยอมรับว่าอาณาจักรควรตกเป็นของลูกชายของเธอโดยชอบธรรม เมื่อไอซิสเปิดเผยว่าเธอเป็นใคร เซธก็ต้องอับอาย หลังจากนั้น เทพเจ้าก็ตัดสินใจสวมมงกุฎให้ฮอรัส และแอนติถูกลงโทษในข้อหากบฏ

อย่างไรก็ตาม เซธไม่ยอมจำนนและเสนอการทดสอบใหม่ เทพเจ้าทั้งสองจะต้องกลายร่างเป็นฮิปโปโปเตมัส ดำดิ่งลงสู่แม่น้ำไนล์ และกลั้นหายใจใต้น้ำเป็นเวลาสามเดือน ผู้ชนะคือผู้ที่ทนได้นานที่สุด

ด้วยความกลัวลูกชาย ไอซิสจึงสร้างหอกวิเศษและขว้างมัน ในตอนแรกเธอทำร้ายฮอรัสโดยไม่ได้ตั้งใจ จากนั้นก็โจมตีเซธ เมื่อเซธเริ่มขอความเมตตา ไอซิสก็สงสารและดึงหอกออก ฮอรัสโกรธเคืองในความผ่อนปรนของเธอ จึงตัดหัวแม่ของเขาด้วยความโกรธ ไอซิสกลายเป็นรูปปั้นหินที่ไม่มีหัวทันที ธอธชุบชีวิตเธอขึ้นมา โดยติดหัววัวเข้ากับร่างกาย

หลังจากนั้น ฮอรัสก็ออกจากการชุมนุมของเทพเจ้าและเข้าไปในทะเลทราย ที่นั่นเซธตามทันเขา ควักดวงตาของเขาออกมา — ตามอีกเวอร์ชันหนึ่ง มีเพียงตาซ้ายเท่านั้น — และฝังไว้ในพื้นดิน เทพีฮาเธอร์ (Hathor) สงสารฮอรัส เตรียมยารักษาจากนมละมั่ง และการมองเห็นของเขาก็กลับคืนมา แม้ว่าจะไม่เคยพบดวงตาของเขาเลยก็ตาม

ด้วยความเหนื่อยล้าจากความเป็นปฏิปักษ์นี้ ราจึงเรียกร้องให้ฮอรัสและเซธนั่งร่วมโต๊ะงานเลี้ยง อย่างน้อยที่สุด แต่ความขัดแย้งไม่ได้จบลงเพียงแค่นั้น

ส่วนรักร่วมเพศของตำนาน

เซธไม่ยอมแพ้ในการต่อสู้และพยายามทำให้ฮอรัสอับอายอีกครั้ง เขาเชิญหลานชายไปค้างคืนที่บ้านของเขา และฮอรัสก็ตกลง ในตอนกลางคืน เซธพยายามข่มขืนเขา ในอียิปต์โบราณ ฉากดังกล่าวถูกเข้าใจว่าเป็นความพยายามที่จะทำให้คู่แข่งอับอายและลิดรอนสิทธิ์ในอำนาจของเขา ในเวลาเดียวกัน ชาวอียิปต์ตีตราเฉพาะผู้เข้าร่วมแบบรับ (ผู้รับ) เนื่องจากบทบาทของเขาเป็นสัญลักษณ์ของการยอมจำนน ความอ่อนแอ และการทำให้เป็นหญิง (feminization) บทบาทชายแบบรุก (ผู้สอดใส่) ที่เซธเล่น ไม่ได้ถูกประณามทางศีลธรรมในตัวมันเอง ความเป็นชาย (virility) ของเซธและเรื่องเพศที่ก้าวร้าวของเขา แม้ว่าจะทำลายขอบเขตของความเป็นบรรทัดฐานที่กำหนดโดยระเบียบจักรวาลมาอาต (Maat) แต่ก็ได้รับการยอมรับว่าเป็นส่วนที่จำเป็นของความสมดุลตามธรรมชาติ

ฮอรัสหลีกเลี่ยงความรุนแรง: เขาจับน้ำอสุจิของเซธด้วยมือของเขาและนำไปให้ไอซิส

ไอซิสเมื่อรู้ว่าเกิดอะไรขึ้นก็ตกใจกลัว เธอตัดสินใจ “ชำระล้าง” ลูกชายของเธอ ตัดมือของเขาและโยนลงในแม่น้ำไนล์ จากนั้นก็กู้คืนด้วยเวทมนตร์ หลังจากนั้น เธอสำเร็จความใคร่ให้ฮอรัส รวบรวมน้ำอสุจิของเขา และหลอกล่อทามันลงบนผักกาดหอม — อาหารโปรดของเซธ โดยไม่สงสัยอะไร เซธกินอาหารและกลายเป็น “ตั้งครรภ์” จากฮอรัส

ต่อมา แผ่นดิสก์ส่องแสงคล้ายดวงจันทร์ปรากฏขึ้นบนหน้าผากของเซธ เขาพยายามกำจัดมัน แต่เทพเจ้าแห่งปัญญา ธอธ คว้าแผ่นดิสก์นี้ไว้และทำให้มันเป็นสัญลักษณ์ของแสงสว่างยามค่ำคืน

นี่คือวิธีการอธิบายในแหล่งข้อมูล ในกระดาษปาปิรุสลาฮุน (Kahun Papyri) ซึ่งสร้างขึ้นในช่วงอาณาจักรกลาง เซธเกลี้ยกล่อมฮอรัสให้ค้างคืนกับเขาและยกย่องบั้นท้ายของเขา (ในต้นฉบับ วลีนี้ฟังดูเหมือน nfr wy pḥ.wy.ky) ในตำนานเวอร์ชันนี้ เซธพยายามเกลี้ยกล่อมหลานชายของเขา ไม่เพียงแต่จากความกระหายในการครอบงำทางการเมืองเท่านั้น แต่ยังเป็นเพราะแรงดึงดูดทางกายภาพอย่างเปิดเผยด้วย — ข้อความระบุว่าการกระทำนี้ “หอมหวานต่อหัวใจของเขา” นักประวัติศาสตร์พาร์กินสันถือว่าตอนนี้เป็นหนึ่งในตัวอย่างแรกๆ ของการจีบ:

“ความยิ่งใหญ่ของเซธกล่าวกับความยิ่งใหญ่ของฮอรัส: บั้นท้ายของเจ้าช่างงดงามและแข็งแกร่งเสียนี่กระไร! … กางขาของเจ้าออกสิ…
และฮอรัสผู้ศักดิ์สิทธิ์กล่าวว่า: ‘ระวัง ฉันจะบอกเรื่องนี้!’”

— กระดาษปาปิรุสลาฮุน, บทสนทนาของเซธและฮอรัส

หลังจากนั้น ฮอรัสก็บ่นกับแม่ของเขาเกี่ยวกับการล่วงละเมิดของเซธ และไอซิสก็อธิบายให้เขาฟังถึงวิธีหลีกเลี่ยงความรุนแรงในขณะที่ยังคงรักษาน้ำอสุจิของเซธไว้

“และเธอกล่าวกับเขาว่า: ‘ระวัง! อย่าหยิบยกเรื่องนี้ขึ้นมาคุยกับเขา! เมื่อเขาพูดถึงเรื่องนี้อีกครั้ง ให้บอกเขาว่า: “มันเจ็บปวดเกินไปสำหรับฉัน เพราะเจ้าหนักกว่าฉัน ความแข็งแกร่ง [ส่วนหลัง] ของฉันจะไม่ทนต่อความแข็งแกร่ง [การแข็งตัว] ของเจ้า…” เมื่อเขามอบความแข็งแกร่งให้กับเจ้า ให้วางนิ้วของเจ้าไว้ระหว่างก้น … แล้วเขาจะสัมผัสได้ถึงความสุขอันยิ่งใหญ่ [เก็บ] น้ำอสุจินี้ที่จะออกมา และอย่าให้ดวงอาทิตย์เห็นมัน…’”

— กระดาษปาปิรุสลาฮุน, บทสนทนาของเซธและฮอรัส

จากนั้นไอซิสก็ทาน้ำอสุจิของฮอรัสลงบนผักกาดหอมที่เซธชอบ เมื่อเซธมั่นใจในชัยชนะของเขา เริ่มคุยโวต่อหน้าเทพเจ้าว่าเขาครอบครองหลานชายของเขา เทพเจ้าก็ตัดสินใจทดสอบทั้งคู่

ตามคำเรียกของพวกเขา น้ำอสุจิของเซธตอบสนองจากน้ำ และน้ำอสุจิของฮอรัสปรากฏขึ้นบนหน้าผากของเซธในรูปของแผ่นดิสก์สีทอง เทพเจ้าธอธรับเครื่องหมายนี้ไว้กับตัวเองและทำให้เป็นสัญลักษณ์ของดวงจันทร์

แหล่งข้อมูลอีกแห่งคือ “ตำราพีระมิด” ซึ่งมีอายุย้อนไปถึงราชวงศ์ที่ 5 ชิ้นส่วนนี้ได้รับการตีพิมพ์ในปี 2001 เท่านั้น หลังจากการค้นพบในพีระมิดของฟาโรห์เปปิที่ 1 (Pepi I) ที่นี่เซธและฮอรัสถูกอธิบายว่าเป็นผู้เข้าร่วมที่เท่าเทียมกันในการมีเพศสัมพันธ์: ทั้งคู่ทำหน้าที่เป็นฝ่ายรุก:

“หากฮอรัสใส่น้ำอสุจิของเขาเข้าไปในบั้นท้ายของเซธ นั่นก็เป็นเพราะเซธใส่น้ำอสุจิของเขาเข้าไปในบั้นท้ายของฮอรัส!”

— “ตำราพีระมิด”, ราชวงศ์ที่ 5

ตำนานเวอร์ชันหลังหมายถึงอาณาจักรใหม่ ปลายราชวงศ์ที่ 20 ประมาณ 1,160 ปีก่อนคริสตกาล ในนั้นตอนนี้ถูกระบุแตกต่างออกไป:

“เซธกล่าวกับฮอรัส: ‘มาเถอะ มาใช้เวลาอันแสนสุขในบ้านของฉันกันเถอะ’
ฮอรัสตอบว่า: ‘ด้วยความยินดี ด้วยความยินดี’
เมื่อถึงเวลาเย็น เตียงก็ถูกปูให้พวกเขา และพวกเขาก็นอนลง ในตอนกลางคืน เซธเกร็งองคชาตของเขาและวางไว้ระหว่างต้นขาของฮอรัส ฮอรัสวางมือไว้ระหว่างต้นขาของเขาและจับน้ำอสุจิของเซธ”

— ตำนานเวอร์ชันหลัง, อาณาจักรใหม่ (ปลายราชวงศ์ที่ 20)

หลังจากนั้น ฮอรัสก็ไปหาแม่ของเขาและแสดงน้ำอสุจิให้เธอเห็น:

“ช่วยฉันด้วย! มาดูสิว่าเซธทำอะไรกับฉัน” และเขาก็เปิดฝ่ามือและแสดงน้ำอสุจิของเซธให้เธอเห็น เธอร้องอุทาน คว้าอาวุธ ตัดมือของเขาและโยนลงไปในน้ำ จากนั้นด้วยความช่วยเหลือของคาถา เธอก็สร้างมือใหม่ให้เขาแทน จากนั้นไอซิสก็ช่วยฮอรัสหลั่งน้ำอสุจิและทาลงบนผักกาดหอม ซึ่งเป็นผักที่เซธชอบ หลังจากนั้นเธอก็ให้เขากิน"

— ตำนานเวอร์ชันหลัง, อาณาจักรใหม่ (ปลายราชวงศ์ที่ 20)

เมื่อเซธปรากฏตัวต่อหน้าสภาเทพเจ้าสูงสุดทั้งเก้า — เอนเนียด (Ennead) — เขาประกาศว่าเขาได้ครอบครองฮอรัสและกระทำ “การกระทำของสามี [นักรบ]” (ในต้นฉบับภาษาอียิปต์ — kAt-aHAwtj, “งาน/การกระทำของสามี-นักรบ”) ดังที่นักประวัติศาสตร์ ริชาร์ด บี. พาร์กินสัน (Richard B. Parkinson) อธิบาย การใช้คำนี้แสดงให้เห็นว่าการกระทำนี้ถูกเซธใช้เพื่อแสดงความเป็นชายที่โดดเด่นของเขา ตรงข้ามกับความเยาว์วัย ความอ่อนแอ และความเฉยเมยของฮอรัส เทพเจ้าโกรธเกรี้ยว: พวกเขาตะโกน ถ่มน้ำลายใส่หน้าฮอรัส และแสดงความขุ่นเคือง

จากนั้นเทพเจ้าก็เรียกน้ำอสุจิ และการหลอกลวงก็ถูกเปิดเผย

ในตอนท้ายของตำนาน โอซิริสซึ่งเงียบมาจนถึงตอนนั้นก็เข้ามาแทรกแซง เขากล่าวหาเทพเจ้าว่าอ่อนแอและขู่ว่าจะส่งความอดอยากและโรคระบาดมาสู่อียิปต์จากโลกหลังความตาย ซึ่งตอนนี้เขาปกครองอยู่ หากพวกเขาไม่ยอมรับสิทธิ์ของฮอรัส หลังจากการคุกคามนี้ เทพเจ้าก็ตัดสินใจเข้าข้างฮอรัสและยอมรับว่าเขาเป็นทายาทที่ถูกต้องตามกฎหมายของอำนาจราชวงศ์

ในเวลาเดียวกัน เซธก็ไม่ถูกปฏิเสธ เขาถูกวางไว้ข้างๆ เทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์ รา และถูกเรียกว่า “ผู้คำรามในท้องฟ้า” นับจากนั้นเป็นต้นมา เขาได้รับการสถาปนาให้เป็นเทพเจ้าแห่งพายุและฟ้าร้อง: น่าสะพรึงกลัว แต่เป็นที่เคารพนับถือ

การตีความตอนรักร่วมเพศ

ก่อนหน้านี้ นักประวัติศาสตร์บางคนถือว่าตอนที่เซธโจมตีฮอรัสเป็นเรื่องตลกและลามก อลัน เฮนเดอร์สัน การ์ดิเนอร์ นักแปลตำนานอียิปต์ เรียกมันว่าเป็นตัวอย่างของ “วรรณกรรมที่ไม่สำคัญ” มุมมองแบบเคร่งศาสนาทำให้เขาไม่เห็นส่วนสำคัญของศาสนาในโครงเรื่องดังกล่าว การตัดหัวไอซิส การทำร้ายฮอรัส ความเสียหายต่อดวงตา และพฤติกรรมอีโรติกระหว่างเพศเดียวกันของเซธ เขาถือว่าเป็นเนื้อหาที่มีคุณค่าที่น่าสงสัย ซึ่งในความเห็นของเขา อาจถูกอ่านให้ชาวนาฟังในพิธีรำลึก

ต่อมามุมมองเปลี่ยนไป นักประวัติศาสตร์ อองรี แฟรงก์เฟิร์ต (Henri Frankfort) และ อาเดรียน เดอ บัค (Adriaan de Buck) เห็นความเป็นทวิภาค (dualism) ในตำนาน ซึ่งเป็นพื้นฐานของโลกทัศน์ของชาวอียิปต์ ในความเห็นของพวกเขา โลกอียิปต์ถูกสร้างขึ้นจากสิ่งที่ตรงกันข้าม: ชายและหญิง สวรรค์และโลก ความเป็นระเบียบและความโกลาหล ฮอรัสและเซธรวบรวมกองกำลังเหล่านี้ และการต่อสู้ของพวกเขาเป็นสัญลักษณ์ของการปะทะกันอย่างต่อเนื่องของศัตรู ซึ่งท้ายที่สุดแล้วความเป็นระเบียบก็ชนะและฮอรัสก็ยืนยันการปกครองของเขา

ในปี 1967 นักประวัติศาสตร์ เฮอร์มัน เต เวลเด (Herman te Velde) ในหนังสือ “เซธ เทพเจ้าแห่งความสับสน” (Seth, God of Confusion) เสนอการตีความที่ซับซ้อนยิ่งขึ้น เขาเชื่อมโยงตำนานนี้กับยุคโบราณอันลึกซึ้ง เมื่อแนวคิดและพิธีกรรมทางศาสนากำลังก่อตัวขึ้น ฮอรัสเป็นตัวแทนของระเบียบราชวงศ์ และเซธ — ความไม่มั่นคง ความโกรธเกรี้ยว และความบ้าคลั่ง เรื่องเพศของเซธ ตามที่เต เวลเดกล่าว มุ่งเป้าไปที่ทั้งชายและหญิง และอัณฑะของเขา — พาหะของพลังงานทางเพศ — เป็นสัญลักษณ์ของพลังจักรวาลที่ทำลายล้างและความวุ่นวายทางสังคม ชัยชนะของฮอรัสในเวลาเดียวกันไม่ได้ทำลายเซธอย่างสมบูรณ์ ในทางกลับกัน การรวมกันของพวกเขาแสดงออกถึงความกลมกลืนของสิ่งที่ตรงกันข้าม และฟาโรห์ถูกมองว่าเป็นบุคคลที่รวมพลังทั้งสองเข้าด้วยกัน

นักประวัติศาสตร์ โวล์ฟฮาร์ต เวสเทนดอร์ฟ (Wolfhart Westendorf) เสนอคำอธิบายอื่น เขาดึงความสนใจไปที่ความจริงที่ว่าชาวอียิปต์ถือว่าน้ำอสุจิเป็นพิษหากเข้าสู่ร่างกายอย่างไม่เหมาะสม อย่างไรก็ตาม เซธผู้กลืนน้ำอสุจิพร้อมกับผักกาดหอมไม่ได้ตาย ดังนั้น ตามที่เวสเทนดอร์ฟกล่าว สำหรับเทพเจ้าในตอนนี้ สิ่งที่สำคัญไม่ใช่น้ำอสุจิ แต่เป็นสถานะของผู้เข้าร่วมในการกระทำ: ผู้ที่อยู่ในตำแหน่ง “ผู้หญิง” ไม่สามารถอ้างสิทธิ์ในอำนาจสูงสุดได้

นักประวัติศาสตร์ โดมินิก มอนต์เซอร์รัต (Dominic Montserrat) ดึงความสนใจไปที่ความเท่าเทียมกันของฝ่ายตรงข้าม ฮอรัสและเซธเป็นเทพเจ้าผู้ใหญ่ที่มีระดับเดียวกัน ฮอรัสตกลงที่จะใกล้ชิด แต่หลีกเลี่ยงการมีเพศสัมพันธ์ทางทวารหนัก และเซธก็แสดงแรงดึงดูดอย่างเปิดเผย มอนต์เซอร์รัตสรุปอย่างระมัดระวัง: แรงดึงดูดของผู้ชายต่อผู้ชายในอียิปต์อาจไม่ถูกห้าม แต่การยอมจำนนในการมีเพศสัมพันธ์ทางทวารหนักถือเป็นความอัปยศ พวกเขารู้เกี่ยวกับความสัมพันธ์ดังกล่าวและสามารถมีส่วนร่วมได้ อย่างไรก็ตาม ปัญหาเรื่องสถานะยังคงมีความสำคัญชี้ขาด

ผักกาดหอมที่ไอซิสทาน้ำอสุจิของฮอรัสมีความสำคัญแยกต่างหากในตำนาน ในวัฒนธรรมอียิปต์ พืชชนิดนี้เกี่ยวข้องกับความอุดมสมบูรณ์ของผู้ชาย ผ่านลวดลายนี้ เซธถูก “ปฏิสนธิ” ในเชิงสัญลักษณ์และในแง่หนึ่งถูกเปลี่ยนเป็นบทบาทของผู้หญิง ซึ่งทำให้เขาสูญเสียสิทธิ์ในอำนาจสูงสุดในที่สุด

ในเวลาเดียวกัน ตำนานก็ยังคงรักษาความขัดแย้งภายในไว้ สำหรับฮอรัส ภัยคุกคามจากการอยู่ในตำแหน่งรองนั้นน่าละอาย แต่น้ำอสุจิของเขาภายในเซธนั่นเองที่ก่อให้เกิดสัญลักษณ์ดวงจันทร์อันศักดิ์สิทธิ์

สัญลักษณ์แห่งอำนาจในตำนาน

ตั้งแต่ช่วงแรกๆ ตำนานเกี่ยวกับการต่อสู้ของฮอรัสและเซธมีความเชื่อมโยงกับอำนาจของราชวงศ์ในอียิปต์ เคิร์ต ไฮน์ริช เซเต (Kurt Heinrich Sethe) นักอียิปต์วิทยาชาวเยอรมันเชื่อว่าประเพณีนี้สะท้อนให้เห็นถึงการต่อสู้ระหว่างอียิปต์บนและอียิปต์ล่าง อย่างไรก็ตาม การศึกษาในภายหลังแสดงให้เห็นว่านี่อาจไม่ใช่การเผชิญหน้าระหว่างสองส่วนของประเทศ แต่เป็นการแข่งขันอันยาวนานระหว่างเมืองเนเคน (Nekhen) และนุบต์ (Nubt)

ข้อมูลทางโบราณคดีระบุว่าประมาณ 3,500 ปีก่อนคริสตกาล ผู้อยู่อาศัยในศูนย์กลางเหล่านี้เคารพสักการะฮอรัสและเซธในฐานะผู้อุปถัมภ์หลัก หลังจากชัยชนะของเนเคน ความสมดุลของอำนาจก็เปลี่ยนไป: ผู้ปกครองของเมืองได้ปราบปรามอียิปต์และประกาศให้ประเทศอยู่ภายใต้การคุ้มครองของฮอรัส กษัตริย์องค์แรกๆ เริ่มรวมชื่อของเทพเจ้านี้ไว้ในบรรดาศักดิ์ของตน ในหมู่พวกเขาที่รู้จักกันดี ได้แก่ ฮอร์ (Hor), นิ-ฮอร์ (Ny-Hor), ฮัต-ฮอร์ (Hat-Hor), เป-ฮอร์ (Pe-Hor) และอื่นๆ

เมื่อเวลาผ่านไป ชาวอียิปต์เริ่มมองว่าประเทศนี้เป็นองค์รวมเดียว ซึ่งประกอบด้วย “ดินแดนทั้งสอง” — บนและล่าง สัญลักษณ์ของการรวมกันคือมงกุฎของฟาโรห์ ปเคนต์ (Pschent) (pꜣ-sḫm.ty) ซึ่งรวมมงกุฎสีขาวและสีแดงเข้าด้วยกัน ฟาโรห์ถูกมองว่าเป็นศูนย์รวมของ “นักสู้ทั้งสอง” — ฮอรัสจากเนเคนและเซธจากนุบต์

การเปรียบเทียบดังกล่าวแสดงถึงการรวมกันทางพิธีกรรมของกองกำลังฝ่ายตรงข้าม ภายใต้ผู้ปกครองของราชวงศ์ที่ 1 บรรดาศักดิ์ “ฮอรัส-เซธ” ได้ปรากฏขึ้นแล้ว ในคู่นี้ ฮอรัสหมายถึงความเป็นระเบียบและความสามัคคี และเซธ — พลังงานทำลายล้างที่มุ่งต่อต้านศัตรูของอียิปต์

ดวงตาของฮอรัสและอัณฑะของเซธ

ในตำนานอียิปต์โบราณ แสงสว่างและเรื่องเพศมักถูกนำเสนอเป็นพลังสองขั้วตรงข้ามกัน ในตำราตอนต้น ความขัดแย้งนี้แสดงออกด้วยภาพสองภาพ: ดวงตาของฮอรัส (Eye of Horus) และอัณฑะของเซธ (Testicles of Seth) เมื่อหนึ่งในสัญลักษณ์เหล่านี้กลายเป็นศูนย์กลางความหมาย อีกสัญลักษณ์หนึ่งก็ถอยกลับไปเป็นพื้นหลัง

ดวงตาของฮอรัสมีความเกี่ยวข้องกับดวงจันทร์และข้างขึ้นข้างแรม ในประเพณีของนักบวช มันหมายถึงแสงสว่าง การต่ออายุ และการเกิดใหม่อย่างต่อเนื่อง ตรงกันข้ามกับอัณฑะของเซธ — สัญลักษณ์ของเรื่องเพศที่วุ่นวาย ไม่สามารถควบคุมได้ ตลอดจนความสนใจและความปรารถนาของมนุษย์ พลังงานดังกล่าวถือว่ามีประโยชน์ แต่ต้องอยู่ภายใต้เงื่อนไขของการควบคุมและการยอมจำนนต่อระเบียบเท่านั้น

เซธเองก็มีความสัมพันธ์กับชุดสัญลักษณ์นี้ ในตำนาน เขาแสดงแรงดึงดูดต่อทั้งหญิงและชาย อัณฑะของเขาไม่เพียงแต่เชื่อมโยงกับพลังทางเพศเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการแสดงออกถึงการทำลายล้างของธรรมชาติด้วย — ฟ้าร้อง พายุ และพายุเฮอริเคน ในความหมายที่กว้างขึ้น พวกเขาอาจหมายถึงความโกรธเกรี้ยว ความรุนแรง และความวุ่นวายทางสังคม

แนวคิดบางส่วนเหล่านี้ได้รับการบันทึกไว้ใน “ตำราพีระมิด”:

“เมื่อยังไม่มีความโกรธเกรี้ยวใดๆ เกิดขึ้น
เมื่อยังไม่มีเสียงร้องใดๆ เกิดขึ้น
เมื่อยังไม่มีข้อพิพาทใดๆ เกิดขึ้น
เมื่อยังไม่มีความวุ่นวายใดๆ เกิดขึ้น
เมื่อดวงตาของฮอรัสยังไม่เปลี่ยนเป็นสีเหลือง
เมื่ออัณฑะของเซธยังไม่อ่อนแอ”

— “ตำราพีระมิด”

“ฮอรัสล้มลงเพราะดวงตาของเขา เซธทนทุกข์ทรมานเพราะอัณฑะของเขา”

— “ตำราพีระมิด”

“ฮอรัสล้มลงเพราะดวงตาของเขา วัวกระทิงหายไปเพราะอัณฑะของเขา”

— “ตำราพีระมิด”

“… เพื่อให้ฮอรัสได้รับการชำระให้บริสุทธิ์จากสิ่งที่เซธน้องชายของเขาทำกับเขา เพื่อให้เซธได้รับการชำระให้บริสุทธิ์จากสิ่งที่ฮอรัสพี่ชายของเขาทำกับเขา”

— “ตำราพีระมิด”

เทพเจ้าธอธในฐานะบุตรของฮอรัสและเซธ

ในประเพณีของอียิปต์ ต้นกำเนิดของดวงจันทร์ยังเชื่อมโยงกับตำนานเกี่ยวกับฮอรัส เซธ และธอธ ตามเวอร์ชันหนึ่ง แผ่นดิสก์ดวงจันทร์โผล่ออกมาจากหน้าผากของเซธหลังจากที่เขากลืนผักกาดหอมที่แช่ด้วยน้ำอสุจิของฮอรัส น้ำอสุจิลุกเป็นไฟและกลายเป็นแผ่นดิสก์สีทอง ส่องแสงบนหัวของเซธ ธอธ เทพเจ้าแห่งปัญญา รับแผ่นดิสก์นี้ไปและสวมมันเป็นมงกุฎ

ลวดลายนี้ย้อนกลับไปถึง “ตำราพีระมิด” แล้ว ที่นั่นกล่าวกันว่าธอธสืบเชื้อสายมาจากเซธ หรือดวงจันทร์ถูกดึงออกมาจากหน้าผากของเขาโดยตรง ต่อมาใน “ตำราโลงศพ” ธอธหันไปหาโอซิริสและเรียกตัวเองว่า “บุตรของบุตรของเขา เมล็ดพันธุ์แห่งเมล็ดพันธุ์ของเขา” สูตรนี้เน้นย้ำถึงการสืบเชื้อสายมาจากฮอรัสและทำให้เขาเป็นหลานชายของโอซิริส

ในแหล่งข้อมูลอื่นๆ ธอธถูกเรียกว่า “บุตรของคู่แข่งทั้งสอง” หรือ “บุตรของลอร์ดทั้งสอง ผู้โผล่ออกมาจากหน้าผาก” การเกิดที่ผิดปกตินี้เข้าใจว่าเป็นสัญญาณของการปรองดอง ธอธกลายเป็นบุตรของเทพเจ้าสององค์ในคราวเดียว และด้วยเหตุนี้จึงทำหน้าที่เป็นคนกลางที่สามารถยุติความเป็นปฏิปักษ์ของพวกเขาได้

มีตำนานอีกเวอร์ชันหนึ่ง ในนั้นเซธในระหว่างการดวลได้ควักดวงตาทั้งสองข้างของฮอรัสออกมา หรือเฉพาะตาซ้าย ดวงตาที่ถูกโยนลงบนพื้นแตกออกเป็นหกส่วน ธอธรวบรวมพวกมัน รักษาดวงตา และคืนให้กับฮอรัส ความหมายของตอนนี้คือการฟื้นฟูระเบียบจักรวาลที่ถูกรบกวนจากการต่อสู้ ความกลมกลืนจะกลับคืนมาเมื่อฮอรัสได้รับดวงตาของเขากลับคืนมา และเซธ — พลังที่สูญเสียไป ใน “ตำราพีระมิด” สิ่งนี้แสดงออกดังนี้:

“ผู้ถือฮอรัส ผู้รักเตติ (Teti) เพราะเขานำดวงตาของเขามาให้เขา! ผู้ถือเซธ ผู้รักเตติ เพราะเขานำอัณฑะของเขามาให้เขา! ผู้ถือธอธ ผู้รักเตติ! เพราะพวกเขา เอนเนียดคู่จึงสั่นสะท้าน! แต่ผู้ถือที่เตติรัก — คือผู้ถือที่โต๊ะเซ่นไหว้!”

— “ตำราพีระมิด”

ฮอรัสและเซธในหลุมศพของนิอังค์คนุมและคนุมโฮเทป

เรื่องราวของการเผชิญหน้าระหว่างฮอรัสและเซธพบได้ไม่เพียงแต่ในกระดาษปาปิรุสเท่านั้น แต่ยังพบในจิตรกรรมฝาผนังของสุสานอียิปต์ด้วย หนึ่งในตัวอย่างที่มีชื่อเสียงที่สุดเกี่ยวข้องกับหลุมศพของนิอังค์คนุมและคนุมโฮเทป ทั้งสองอาศัยอยู่ในอียิปต์โบราณและถือเป็นคู่รักเพศเดียวกันคู่แรกที่รู้จักในประวัติศาสตร์

บนผนังด้านหนึ่งมีรูปคนุมโฮเทปถือดอกบัวอยู่ในมือ; ถัดมาเป็นฉากที่มีนักดนตรี ผู้นำคณะประสานเสียงหันไปหานักร้องสามคนและนักเล่นพิณสองคนพร้อมคำว่า: “เล่นเพลงเกี่ยวกับ ‘สองพี่น้องศักดิ์สิทธิ์’”

นักวิจัยตั้งสมมติฐานว่าในงานเลี้ยงเพื่อเป็นเกียรติแก่ชายเหล่านี้ มีการแสดงเพลงที่เกี่ยวข้องกับตำนานการต่อสู้ของฮอรัสและเซธ ข้อความดังกล่าวอาจจงใจตรงไปตรงมาและหยาบคาย ดังนั้นจึงเป็นไปได้ว่าเพลงดังกล่าวถูกมองว่าเป็นการแสดงเพื่อความบันเทิงในงานเลี้ยงฉลองของขุนนาง