รายงานของสวีเดนในปี 1616 เกี่ยวกับพฤติกรรมรักร่วมเพศของพระเจ้าซาร์มีฮาอิล ฟิโอโดโรวิช โรมานอฟ แห่งรัสเซีย
«…มีแนวโน้มไปในทางอกุศลและพฤติกรรมวิตถารแบบโซโดไมต์ มากกว่าคุณธรรมแบบคริสเตียน»
มีฮาอิล ฟิโอโดโรวิช (Mikhail Fyodorovich) เป็นพระเจ้าซาร์แห่งรัสเซียพระองค์แรกจากราชวงศ์โรมานอฟ ชีวิตส่วนพระองค์อยู่ภายใต้การควบคุมอย่างเข้มงวด เนื่องจากภารกิจหลักของกษัตริย์หนุ่มคือการให้กำเนิดรัชทายาทและสร้างความมั่นคงให้กับอำนาจของราชวงศ์ใหม่
อย่างไรก็ตาม ในประวัติศาสตร์มีรายงานทางการทูตของสวีเดนในปี 1616 ซึ่งเรียบเรียงจากคำให้การของผู้แปรพักตร์ชาวรัสเซียชื่อ มีฮาอิล เคลเมนเตียฟ (Mikhail Klementyev) รายงานฉบับนี้อ้างว่ากษัตริย์หนุ่มมีแนวโน้มที่จะมี “พฤติกรรมแบบโซโดไมต์” (sodomite affairs) นี่เป็นหนึ่งในกรณีแรกๆ ที่มีการบันทึกไว้ในประวัติศาสตร์รัสเซียว่ารสนิยมทางเพศของกษัตริย์กลายเป็นประเด็นของการจารกรรมระหว่างประเทศและรายงานทางการทูต แม้ว่าข่าวลือเหล่านี้จะไม่เคยถูกนำมาใช้จริงก็ตาม
กษัตริย์วัยสิบหกพรรษาในฐานะผู้นำของประเทศที่พังทลาย
ในปี 1613 สภาเซมสกี (Zemsky Sobor) ซึ่งเป็นสถาบันผู้แทนฐานันดรสูงสุดของประเทศ ได้เลือกมีฮาอิล โรมานอฟ ขึ้นครองราชย์ ชายหนุ่มวัยสิบหกพรรษาขึ้นสู่อำนาจในช่วงปลายยุคแห่งความวุ่นวาย (Time of Troubles) เมื่อประเทศกำลังตกอยู่ในวิกฤตอย่างหนัก
ในช่วงปีแรกๆ พระราชมารดาของพระองค์คือแม่ชีมาร์ฟา (Marfa) (นามเดิมคือ คเซเนีย อีวานอฟนา เชสโตวา - Ksenia Ivanovna Shestova) เป็นผู้กุมอำนาจอันมหาศาลไว้ ตั้งแต่ปี 1619 พระราชบิดาของพระเจ้าซาร์คืออัครบิดรฟิลาเรต (Patriarch Filaret) (ฟิโอดอร์ นีกีติช โรมานอฟ - Fyodor Nikitich Romanov) ซึ่งกลับมาจากการตกเป็นเชลยของโปแลนด์ ได้กลายเป็นผู้ร่วมปกครองโดยพฤตินัย
รัฐบาลต้องเผชิญกับภารกิจในการฟื้นฟูเศรษฐกิจและสร้างสันติภาพกับประเทศเพื่อนบ้าน รัสเซียได้ลงนามในสนธิสัญญาสันติภาพสตอลโบโว (Treaty of Stolbovo) กับสวีเดน (1617) และสัญญาสงบศึกเดอูลิโน (Truce of Deulino) กับเครือจักรภพโปแลนด์-ลิทัวเนีย (1618) โดยยอมยกดินแดนบางส่วนให้ ภายในประเทศมีการจัดระเบียบอย่างค่อยเป็นค่อยไป มีการรวบรวมกองทัพขึ้นใหม่ และมีการสร้างเมืองใหม่ๆ ในไซบีเรีย
ปัญหาการสืบราชสมบัติและชะตากรรมอันน่าเศร้าของพระคู่หมั้นองค์แรกๆ
ชีวิตส่วนพระองค์ของพระเจ้าซาร์ต้องอยู่ภายใต้ผลประโยชน์ของรัฐ รัสเซลล์ มาร์ติน (Russell Martin) นักประวัติศาสตร์ชาวอเมริกันตั้งข้อสังเกตว่า ประเพณีการดูตัวพระคู่หมั้นช่วยไกล่เกลี่ยความขัดแย้งระหว่างตระกูลโบยาร์ที่แย่งชิงอิทธิพลในราชสำนัก สิ่งที่ต้องการจากว่าที่พระราชินีคือสุขภาพที่แข็งแรงและความสามารถในการให้กำเนิดบุตรเป็นอันดับแรก
ในปี 1616 มีฮาอิลในวัยยี่สิบพรรษาได้เลือก มาเรีย อีวานอฟนา คโลโปวา (Maria Ivanovna Khlopova) ตัวแทนจากขุนนางที่ไม่มีบรรดาศักดิ์ แต่การเลือกครั้งนี้ไม่เป็นที่พอใจของแม่ชีมาร์ฟา ไม่นานหลังจากการหมั้นหมาย พระคู่หมั้นก็ล้มป่วย แพทย์จากกรมการแพทย์ประจำราชสำนักได้ตรวจร่างกายหญิงสาวและลงความเห็นว่าเธอมีสุขภาพแข็งแรงดี แต่ญาติของพระราชมารดาได้บิดเบือนคำพูดของแพทย์ ภายใต้แรงกดดันจากพระราชมารดา มีฮาอิลจึงต้องยอมจำนน และคโลโปวาถูกเนรเทศไปยังเมืองโตโบลสก์ (Tobolsk)
แปดปีต่อมา ในปี 1624 มาร์ฟาได้ยืนกรานให้พระราชโอรสอภิเษกสมรสกับเจ้าหญิงมาเรีย วลาดีมีรอฟนา ดอลโกรูโควา (Maria Vladimirovna Dolgorukova) การแต่งงานกับตระกูลรูริค (Rurik) อันสูงศักดิ์นี้มีจุดมุ่งหมายเพื่อกระชับความสัมพันธ์ระหว่างราชวงศ์โรมานอฟกับชนชั้นสูงเก่าแก่ การแต่งงานกินเวลาเพียงไม่กี่เดือน พระราชินีองค์ใหม่ล้มป่วยในวันรุ่งขึ้นหลังงานอภิเษกสมรสและสิ้นพระชนม์ ในราชสำนักสงสัยว่าเธอถูกวางยาพิษโดยศัตรูทางการเมือง
การดูตัวพระคู่หมั้นในปี 1626 ประสบความสำเร็จ พระเจ้าซาร์ยืนกรานในการตัดสินพระทัยของพระองค์และอภิเษกสมรสกับ เยฟโดเกีย ลูคยานอฟนา สเตรชเนวา (Yevdokiya Lukyanovna Streshneva) บุตรสาวของขุนนางที่ไม่ได้ร่ำรวย เธอให้กำเนิดพระราชบุตรแก่มีฮาอิลถึงสิบพระองค์ รวมถึงว่าที่รัชทายาท อเล็กเซย์ มีฮาอิโลวิช (Aleksey Mikhailovich)
พระเจ้าซาร์ผู้มี “อารมณ์เศร้าหมอง”
นักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียยุคก่อนการปฏิวัติบรรยายถึงมีฮาอิล โรมานอฟ ว่าเป็นผู้ปกครองที่ไร้ความเด็ดขาด
นีโคไล อีวานอวิช คอสโตมารอฟ (Nikolai Ivanovich Kostomarov) เรียกพระองค์ว่าเป็นคน “มีจิตใจดี แต่มีอารมณ์เศร้าหมอง” ไม่ได้มีพรสวรรค์ที่โดดเด่น และแทบจะอ่านหนังสือไม่ออกเมื่อตอนขึ้นครองราชย์ วาซีลี โอซีโปวิช คลูเชฟสกี (Vasily Osipovich Klyuchevsky) เขียนว่าชายหนุ่มผู้นี้ไม่มีอะไรโดดเด่นเลย
วยาเชสลาฟ นีโคลาเยวิช คอซลยาคอฟ (Vyacheslav Nikolayevich Kozlyakov) นักวิจัยร่วมสมัยเสนอให้มองเรื่องนี้ในมุมที่ต่างออกไป การขาดความสามารถพิเศษที่โดดเด่นและความอ่อนโยนโดยธรรมชาติ ทำให้พระเจ้าซาร์กลายเป็นบุคคลที่ประนีประนอมได้อย่างเหมาะสมสำหรับสังคมรัสเซียที่เหนื่อยล้าจากยุคแห่งความวุ่นวาย
มีฮาอิล ฟิโอโดโรวิช ไม่ได้มีสุขภาพที่แข็งแรงจริงๆ พระองค์ประชวรด้วยโรคลักปิดลักเปิด โรคบวมน้ำ และเนื่องจากโรคที่พระบาท ทำให้ในช่วงบั้นปลายชีวิตพระองค์ทรงพระดำเนินด้วยความยากลำบาก อาการประชวรของกษัตริย์และการสิ้นพระชนม์อย่างกะทันหันของพระมเหสีถูกอธิบายในราชสำนักว่าเป็นผลมาจากมนต์ดำ วาเลอรี คีเวลสัน (Valerie Kivelson) นักวิจัยชาวอเมริกันตั้งข้อสังเกตว่า เวทมนตร์แห่งความรักในรัสเซียถือว่ามีความผิดเทียบเท่ากับการกบฏต่อแผ่นดิน และการที่กษัตริย์ไม่สามารถให้กำเนิดรัชทายาทได้นั้นถือเป็นการคุกคามต่อทั้งราชวงศ์
รายงานของสวีเดนเกี่ยวกับ “พฤติกรรมแบบโซโดไมต์” ของพระเจ้าซาร์
ศัตรูใช้ข่าวลือเกี่ยวกับชีวิตส่วนพระองค์ของพระเจ้าซาร์ตั้งแต่ก่อนที่พระองค์จะอภิเษกสมรส ในขณะที่อำนาจของราชวงศ์ใหม่ยังคงเปราะบาง
ในฤดูหนาวปี 1616 เมื่อสงครามยังคงดำเนินอยู่ ทางตะวันตกเฉียงเหนือของประเทศ กองทัพสวีเดนภายใต้การนำของยาค็อบ เดอ ลา การ์ดี (Jacob De la Gardie) ได้ยึดครองเมืองเวลิกี นอฟโกรอด (Veliky Novgorod) และชายฝั่งอ่าวฟินแลนด์ไว้ ในเดือนมกราคม การเจรจาสันติภาพได้เริ่มต้นขึ้นโดยมีจอห์น เมอร์ริก (John Merrick) นักการทูตชาวอังกฤษเป็นคนกลาง
คณะผู้แทนรัสเซียซึ่งนำโดยเจ้าชายดานีอิล อีวานอวิช เมเซตสกี (Daniil Ivanovich Mezetsky) และเปตตร์ อเล็กเซเยวิช เตรตยาคอฟ (Pyotr Alekseyevich Tretyakov) เสมียนสภาดูมา (เจ้าหน้าที่ระดับสูงของรัฐ) ได้พักอยู่ที่หมู่บ้านเดเดริโน (Dederino) ในขณะที่คณะกรรมาธิการสวีเดนพักอยู่ที่หมู่บ้านเกลโบโว (Glebovo) ที่อยู่ใกล้เคียง ทูตรัสเซียปฏิเสธที่จะยกนอฟโกรอดให้ ในขณะที่สวีเดนต้องการรักษาสิทธิ์ในดินแดนที่ยึดมาได้
เมื่อวันที่ 23 มกราคม 1616 มีฮาอิล ฟูนีคอวิช เคลเมนเตียฟ ขุนนางจากนอฟโกรอดได้แปรพักตร์ไปเข้ากับฝ่ายสวีเดน เขาอาศัยอยู่ในบ้านของเตรตยาคอฟและสามารถเข้าถึงความลับของรัฐได้ ผู้แปรพักตร์ได้ส่งมอบรายงานโดยละเอียดเกี่ยวกับสถานะของกองทัพรัสเซียและแผนการของมอสโกให้กับศัตรู
ข้อแรกของรายงานเกี่ยวข้องกับชีวิตส่วนพระองค์ของพระเจ้าซาร์มีฮาอิล ฟิโอโดโรวิช วัยสิบเก้าพรรษา:
«…เนื่องจากพระองค์ยังทรงพระเยาว์และมีนิสัยเหมือนเด็ก จึงไม่ได้ใส่ใจในกิจการบ้านเมืองมากนัก อีกทั้งโดยธรรมชาติแล้วทรงมีพระสติปัญญาที่หยาบกระด้างและจำกัด และยังมีแนวโน้มไปในทางอกุศลและพฤติกรรมวิตถารแบบโซโดไมต์ มากกว่าคุณธรรมแบบคริสเตียน ดังนั้นจึงมีเสียงเล่าลือว่าพฤติกรรมแบบโซโดไมต์ที่ไม่เคยได้ยินมาก่อนเหล่านี้ กลายเป็นเรื่องปกติที่เกิดขึ้นทุกวันในที่แห่งนี้»
— จากรายงานของมีฮาอิล เคลเมนเตียฟ ถึงคณะกรรมาธิการสวีเดน (ปี 1616)
เป็นที่น่าสังเกตว่าในภาษารัสเซียศตวรรษที่ 17 คำว่า “พฤติกรรมแบบโซโดไมต์” มีความหมายกว้าง: อาจหมายถึงการผิดประเวณีที่ผิดแผกไปจากประเพณี ความเสื่อมทราม หรือแม้แต่การมีแนวคิดทางการเมืองที่นอกคอก อย่างไรก็ตาม ในบริบทของราชสำนักชายล้วนที่ปิดทึบและลักษณะเฉพาะของข้อกล่าวหา เป็นไปได้มากที่สุดว่าหมายถึงความสัมพันธ์แบบรักร่วมเพศ
สิ่งสำคัญคือต้องเน้นย้ำว่าข้อกล่าวหาเหล่านี้ถูกบันทึกจากคำพูดของผู้แปรพักตร์ชาวรัสเซีย ไม่ใช่มาจากชาวสวีเดนเอง แม้ว่าชาวสวีเดนซึ่งเป็นโปรเตสแตนต์จะมีท่าทีเป็นปรปักษ์ต่อชาวรัสเซียที่นับถือศาสนาคริสต์นิกายออร์ทอดอกซ์และถือว่าพวกเขาเป็นพวกนอกรีต แต่ก็ไม่สามารถพิสูจน์หรือหักล้างได้อย่างชัดเจนว่าพวกเขาเป็นผู้แต่งเติมคำพูดเหล่านี้ให้กับเคลเมนเตียฟเอง ในทางประวัติศาสตร์ศาสตร์ เป็นที่ยอมรับกันว่าแหล่งข้อมูลนี้เป็นคำให้การของขุนนางรัสเซียเกี่ยวกับพระเจ้าซาร์และชีวิตภายในราชสำนักมอสโก
นักการทูตสวีเดนได้บันทึกคำให้การเหล่านี้อย่างละเอียด แต่แม้ว่าข้อมูลเหล่านี้จะมีความอ่อนไหวสูง ดูเหมือนว่าสวีเดนจะไม่ได้ใช้มันเป็นเครื่องมือในการแบล็กเมล์ทางการเมือง รายงานของเคลเมนเตียฟเพียงแค่ถูกเก็บไว้ในหอจดหมายเหตุแห่งชาติสวีเดน (Riksarkivet) ในกรุงสตอกโฮล์ม การเจรจาสิ้นสุดลงด้วยการลงนามในสนธิสัญญาสันติภาพสตอลโบโว: รัสเซียได้นอฟโกรอดคืน แต่สูญเสียทางออกสู่ทะเลบอลติก
เอกสารฉบับนี้ได้รับการตีพิมพ์เป็นครั้งแรกในสวีเดนเมื่อปี 1671 ในผลงานของนักประวัติศาสตร์นิพนธ์ โยฮัน วีเดคินดี (Johan Widekindi) เรื่อง “ประวัติศาสตร์สงครามสิบปีระหว่างสวีเดน-รัสเซีย” (Thet Swenska i Ryßland Tijo åhrs Krijgz-Historie) สำหรับนักวิจัยชาวรัสเซีย ข้อความนี้ยังคงไม่เป็นที่รู้จักมานานกว่าสามร้อยปี ในประวัติศาสตร์นิพนธ์ของรัสเซีย นักประวัติศาสตร์ เกนนาดี มีฮาอิโลวิช โควาเลนโก (Gennady Mikhailovich Kovalenko) ได้ตีพิมพ์ข้อความฉบับเต็มของเอกสารนี้ในปี 1993 เท่านั้น:
รายงานของ ม. เคลเมนเตียฟ (ปี 1616)
«วันที่ 23 มกราคม 1616 โบยาร์จากนอฟโกรอดคนหนึ่งชื่อ มีฮาอิล เคลเมนเตียฟ ซึ่งก่อนหน้านี้อยู่กับชาวมอสโก ได้หลบหนีออกจากสถานทูตรัสเซีย และเมื่อมาถึงที่พักของคณะกรรมาธิการหลวงในเกลโบโว ได้เล่าเรื่องดังต่อไปนี้:
ประการแรก เกี่ยวกับลักษณะของแกรนด์ดยุกผู้ปกครององค์ปัจจุบันและการปกครองของพระองค์ ว่าพระองค์เนื่องจากยังทรงพระเยาว์และมีนิสัยเหมือนเด็ก จึงไม่ได้ใส่ใจในกิจการบ้านเมืองมากนัก อีกทั้งโดยธรรมชาติแล้วทรงมีพระสติปัญญาที่หยาบกระด้างและจำกัด และยังมีแนวโน้มไปในทางอกุศลและพฤติกรรมวิตถารแบบโซโดไมต์ มากกว่าคุณธรรมแบบคริสเตียน ดังนั้นจึงมีเสียงเล่าลือว่าพฤติกรรมแบบโซโดไมต์ที่ไม่เคยได้ยินมาก่อนเหล่านี้ กลายเป็นเรื่องปกติที่เกิดขึ้นทุกวันในที่แห่งนี้
เขากล่าวว่า พระราชมารดาของพระองค์ที่เป็นแม่ชี ในเวลานี้อาศัยอยู่ในพระราชวังที่มอสโก ในห้องที่อดีตแกรนด์ดัชเชสเคยอาศัยอยู่ และที่นั่นพระนางใช้ชีวิตทางโลกที่หรูหรา น่าอับอาย และไร้ศาสนา จนพสกนิกรต่างพูดถึงพระนางในแง่ร้ายด้วยความเย้ยหยันและดูถูก
เขากล่าวว่า รัฐรัสเซียไม่ได้ถูกปกครองโดยชนชั้นสูงของรัฐอย่างที่เคยเป็นมา แต่ถูกปกครองโดยพระราชมารดาของพระองค์และหญิงชายผู้ไม่เอาถ่านคนอื่นๆ ซึ่งเป็นที่โปรดปรานเป็นพิเศษของพระนางและแกรนด์ดยุก ผู้นำในหมู่พวกเขาคือสองพี่น้อง บอริสและมีฮาอิล ซัลตีคอฟ (Boris and Mikhail Saltykov) จากนั้นก็คือเจ้าชายอาฟานาซี โลบานอฟ-รอสตอฟสกี (Afanasy Lobanov-Rostovsky) และเสนาบดีหรือเสมียนผู้มีชื่อเสียงของพวกเขา เปตตร์ เตรตยาคอฟ เป็นผู้กุมอำนาจไว้ในมือ ด้วยเหตุนี้ ชนชั้นสูงที่สุดของรัฐและพสกนิกรส่วนใหญ่จึงต้องรู้สึกรังเกียจพระองค์
เขากล่าวว่า ไม่เพียงแต่ชนชั้นสูงเท่านั้น แต่แม้แต่เสด็จลุงของพระองค์ที่ยังมีชีวิตอยู่คือ อีวาน นีกีติช โรมานอฟ (Ivan Nikitich Romanov) ก็ไม่ได้รับความไว้วางใจให้ถวายคำแนะนำ ยิ่งไปกว่านั้น สิ่งใดก็ตามที่แกรนด์ดยุกและพระราชมารดาบังคับให้สมาชิกสภาดูมาตัดสินใจร่วมกัน พวกเขาจะปฏิบัติตามอย่างไม่มีข้อโต้แย้ง และหากแม้แต่ชนชั้นของรัฐจะตกลงกันเอง พวกเขาก็จะถูกโค่นล้มและทำลายโดยคนอื่นๆ ทันที และทุกอย่างจะถูกดำเนินการตามอำเภอใจของพวกเขา
เกี่ยวกับการเจรจาระหว่างฝ่าพระบาท [สมเด็จพระราชาธิบดี] แห่งสวีเดนและแกรนด์ดยุกผู้ปกครององค์ปัจจุบัน เขาเล่าว่าแกรนด์ดยุกและชนชั้นรัสเซียทั้งหมดมีแนวโน้มที่จะทำสัญญาสันติภาพกับฝ่าพระบาท มากกว่ากับชาวโปแลนด์ และเนื่องจากประเทศยากจนมากในเวลานี้และอ่อนแอมากจนพวกเขาไม่สามารถจ่ายเงินจำนวนมาก (ซึ่งฝ่าพระบาทอาจทรงต้องการ) ได้ ดังนั้นพวกเขาจะต้องยอมยกป้อมปราการให้ฝ่าพระบาทอีกมากมายอย่างไม่ต้องสงสัย เนื่องจากเขาได้ยินการสนทนาเกี่ยวกับข้อเสนอนี้จากเสนาบดีที่กล่าวถึงในมอสโก
เขาเล่าถึงการเจรจาสันติภาพระหว่างโปแลนด์และชาวมอสโก ว่าทูตทั้งสองฝ่ายมาถึงพื้นที่ริมแม่น้ำนีเปอร์เป็นครั้งแรกและตั้งค่ายประจันหน้ากัน แต่เนื่องจากพวกเขาตกลงกันไม่ได้และต่อสู้กันเอง จนทำให้ทั้งสองฝ่ายมีผู้เสียชีวิตกว่า 200 คน คณะกรรมาธิการรัสเซียจึงเดินทางไปยังค่ายทหารที่กองทหารของตนตั้งอยู่ใกล้เมืองสโมเลนสก์ (Smolensk) ส่วนฝ่ายโปแลนด์เข้าไปในป้อมปราการสโมเลนสก์เอง ซึ่งจากที่นั่นทั้งสองฝ่ายจะต้องเริ่มการเจรจาอีกครั้ง แต่จนถึงขณะนี้ก็ยังไม่สามารถบรรลุข้อตกลงได้ และยังคงมีความเห็นว่า เพื่อไม่ให้กระทบต่อการเจรจาสันติภาพระหว่างฝ่าพระบาทและแกรนด์ดยุก รัสเซียจะต้องยอมยกดินแดนส่วนใหญ่ของประเทศ (ที่ติดกับสโมเลนสก์ ซึ่งในอดีตเคยเป็นของราชบัลลังก์โปแลนด์ด้วย) หากพวกเขาต้องการได้รับสันติภาพจากพวกเขา ซึ่งเป็นสิ่งที่โบยาร์แห่งมอสโกมักจะพูดถึง
เขายังเล่าอีกว่า ชาวตาตาร์โนไก (Nogai Tatars) ได้โจมตีหลายแห่งในรัสเซียอย่างเป็นปรปักษ์เมื่อฤดูร้อนปีที่แล้ว และได้สังหารชาวรัสเซียไปหลายพันคนและจับเป็นเชลย พวกเขาจำเป็นต้องปลดปล่อยตัวเองจากคนเหล่านี้ในฤดูร้อนหน้า และนอกจากนี้ ด้วยคาดการณ์ว่าชาวตาตาร์ไครเมียจะเข้ามาในรัสเซีย พวกเขาจึงได้จัดเตรียมคณะทูตไปยังชาวตาตาร์ไครเมีย นำโดยอีวาน อิซไมลอฟ (Ivan Izmailov) พร้อมด้วยของขวัญและของกำนัล เพื่อป้องกันแผนการของพวกเขา
เขาเล่าเกี่ยวกับพันเอกลีซอฟสกี (Lisowski) ชาวโปแลนด์ หลังจากที่เขานำกำลังพล 1,500 นายเดินทางระหว่างมอสโกและออสตาชคอฟ ผ่านทอร์จก, โกโรดิชเช, ยาโรสลาฟล์, คอสโตรมา และไปจนถึงนิจนีนอฟโกรอด, มูรอม และคาซิมอฟ, ซุซดัล, รยาซัน และเซเวริน จนถึงเบรียนสก์ และด้วยเหตุนี้จึงสร้างความเสียหายอย่างใหญ่หลวงต่อประเทศด้วยความตายและไฟไหม้ คอสแซครัสเซียในท้องถิ่นที่รับราชการประจำอยู่ที่นี่ก็สร้างความเสียหายไม่น้อยไปกว่ากัน กองโจรหลายกลุ่มของพวกเขาออกตระเวนไปทั่วเพื่อหาของปล้น ทำลายและทำให้ประเทศว่างเปล่า จนความพินาศและความรกร้างนั้นมีมากกว่าที่จะจินตนาการได้
สำหรับกำลังทหารของพวกเขา พวกเขามีกองทหารเตรียมพร้อมมากกว่า 8 หรือ 9 พันนายที่อยู่ใกล้สโมเลนสก์ และเนื่องจากความไร้ความสามารถของประเทศ พวกเขาจึงไม่สามารถนำกองทหารมาปฏิบัติการได้มากกว่านี้»
โลกแห่งสังคมชายล้วนของราชสำนักมอสโก
คำให้การของเคลเมนเตียฟอิงจากโครงสร้างที่แท้จริงของราชสำนักมอสโก ซึ่งชีวิตของชนชั้นสูงถูกแบ่งอย่างเคร่งครัดระหว่างฝ่ายในของสตรี (Terem) และฝ่ายชาย การเมืองถูกกำหนดขึ้นในสภาพแวดล้อมของฝ่ายชายเท่านั้น และอิทธิพลก็ขึ้นอยู่กับการเข้าถึงตัวกษัตริย์โดยตรง
ผู้ใกล้ชิดที่สุดของพระเจ้าซาร์ประกอบด้วยข้าราชบริพารในห้องบรรทม (komnatnye stolniki) และมหาดเล็กห้องบรรทม (spalniki) ขุนนางหนุ่มเหล่านี้ติดตามมีฮาอิลไปโรงอาบน้ำ ช่วยพระองค์แต่งพระวรกาย และนอนร่วมห้องกับพระองค์ ในสภาพที่มีความใกล้ชิดในชีวิตประจำวันอย่างต่อเนื่อง ความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดกับกษัตริย์ได้เปิดทางตรงไปสู่ตำแหน่งสูงสุด
สถานการณ์เลวร้ายลงจากผลพวงของยุคแห่งความวุ่นวาย หากก่อนหน้านี้มีเพียงเจ้าชายและโบยาร์ที่เกิดในตระกูลสูงศักดิ์เท่านั้นที่ได้รับอนุญาตให้เข้าไปในห้องบรรทมของพระเจ้าซาร์ แต่ในสมัยของมีฮาอิล ชายหนุ่มจากตระกูลที่สูงศักดิ์น้อยกว่าได้ก้าวขึ้นสู่อำนาจ
ชนชั้นสูงเก่ากำลังสูญเสียตำแหน่ง การก้าวขึ้นสู่อำนาจอย่างรวดเร็วของชายหนุ่มที่ “ตระกูลต่ำต้อย” ก่อให้เกิดความอิจฉาริษยา และการแข่งขันทางการเมืองได้บานปลายกลายเป็นข่าวลือเกี่ยวกับความสัมพันธ์ทางเพศของพระเจ้าซาร์กับคนโปรด ข้อกล่าวหาเรื่องการร่วมเพศทางทวารหนัก (sodomy) อาจเป็นอาวุธที่มีประสิทธิภาพในการต่อต้านคู่แข่ง
การรับรู้ที่แตกต่างกันเกี่ยวกับการรักร่วมเพศชายในรัสเซียและยุโรป
นักการทูตสวีเดนอาจเชื่อรายงานนี้ได้อย่างง่ายดาย เนื่องจากในยุโรปมีแบบแผนความคิดที่ตายตัวอยู่แล้วเกี่ยวกับการรักร่วมเพศชายที่แพร่หลายในรัฐมอสโก นักเดินทางและพ่อค้าชาวต่างชาติในสมัยนั้นเขียนจดหมายกลับบ้านว่าชายชาวรัสเซียมีความสัมพันธ์แบบรักร่วมเพศอย่างเปิดเผยและไม่ได้รับโทษรุนแรงใดๆ จากการกระทำดังกล่าว
ในยุโรปตะวันตกศตวรรษที่ 17 การมีเพศสัมพันธ์กับเพศเดียวกันมีโทษถึงประหารชีวิต ตัวอย่างเช่น ประมวลกฎหมายอาญาของจักรพรรดิคาร์ลที่ 5 (Charles V) กำหนดให้เผาผู้กระทำผิดทั้งเป็น กฎหมายที่คล้ายคลึงกันนี้มีผลบังคับใช้ในฝรั่งเศสและสวีเดน ในขณะที่รัสเซียจนถึงยุคของพระเจ้าปีเตอร์มหาราช ไม่มีบทลงโทษทางโลกสำหรับการรักร่วมเพศชาย คดีดังกล่าวจะถูกพิจารณาโดยคริสตจักร
รายงานของเคลเมนเตียฟเองเป็นเอกสารที่หาได้ยากสำหรับศตวรรษที่ 17 ซึ่งยืนยันว่ารสนิยมทางเพศของกษัตริย์รัสเซียอาจเป็นหัวข้อสำหรับชีวิตทางการเมืองและระหว่างประเทศ
วรรณกรรมและแหล่งข้อมูล
- Коваленко, Геннадий. «Сообщение М. Клементьева: (Русское государство после Смуты глазами новгородского дворянина)». Новгородский исторический сборник 4, № 14 (1993): 128–131.
- Козляков, Вячеслав. Михаил Фёдорович. Москва: Молодая гвардия, 2004.
- Олеарий, Адам. Описание путешествия в Московию. 1647.
- Павлов, Андрей. «Комнатные стольники царя Михаила Романова». В: Мининские чтения, 2006.
- Петрей, Пётр. Историческое описание Московии. 1620.
- Пушкарёва, Наталья. Женщины Древней Руси. Москва: Мысль, 1989.
- Стоглав. 1551.
- Тимофеев, Иван. Временник.
- Тэрбервилл, Джордж. Послания из Московии. 1568.
- Healey, Dan. Homosexual Desire in Revolutionary Russia: The Regulation of Sexual and Gender Dissent [แรงปรารถนารักร่วมเพศในรัสเซียยุคปฏิวัติ: การควบคุมความเห็นต่างทางเพศและวิถีทางเพศ]. Chicago: University of Chicago Press, 2001.
- Kivelson, Valerie A. Desperate Magic: The Moral Economy of Witchcraft in Seventeenth-Century Russia [เวทมนตร์แห่งความสิ้นหวัง: เศรษฐกิจทางศีลธรรมของเวทมนตร์คาถาในรัสเซียศตวรรษที่ 17]. Ithaca: Cornell University Press, 2013.
- Kollmann, Nancy Shields. By Honor Bound: State and Society in Early Modern Russia [ผูกพันด้วยเกียรติยศ: รัฐและสังคมในรัสเซียยุคต้นสมัยใหม่]. Ithaca: Cornell University Press, 1999.
- Levin, Eve. Sex and Society in the World of the Orthodox Slavs, 900–1700 [เพศและสังคมในโลกของชาวสลาฟออร์ทอดอกซ์ ปี 900–1700]. Ithaca: Cornell University Press, 1989.
- Martin, Russell E. A Bride for the Tsar: Bride-Shows and Marriage Politics in Early Modern Russia [เจ้าสาวสำหรับพระเจ้าซาร์: การดูตัวพระคู่หมั้นและการเมืองเรื่องการแต่งงานในรัสเซียยุคต้นสมัยใหม่]. DeKalb: Northern Illinois University Press, 2012.
- Mayhew, Nick. Queering Sodomy: A History of Same-Sex Desire in Russia [การทำให้พฤติกรรมโซโดไมต์เป็นเควียร์: ประวัติศาสตร์ของแรงปรารถนาระหว่างเพศเดียวกันในรัสเซีย]. Amherst: Amherst College Press, 2020.
- Mayhew, Nick. Queerness in the Early Modern Russian Orthodox Church [ความเป็นเควียร์ในคริสตจักรออร์ทอดอกซ์รัสเซียยุคต้นสมัยใหม่]. Cham: Palgrave Macmillan, 2025.
- Widekindi, Johan. Thet Swenska i Ryßland Tijo åhrs Krijgz-Historie [ประวัติศาสตร์สงครามสิบปีระหว่างสวีเดน-รัสเซีย]. Stockholm, 1671.
