จารึกภาษากรีกเรื่องเพศสัมพันธ์ระหว่างชายสองคนบนเหยือกจากอิตาลีโบราณ

ในปี 1963 มีการพบเหยือกดินเผาขนาดเล็กสำหรับใส่ไวน์ชนิดที่เรียกว่าออลเป (olpe) ในสุสานของชุมชนโบราณฟรัตเต ในเขตเมืองซาแลร์โนทางใต้ของอิตาลีในปัจจุบัน บนเหยือกมีข้อความภาษากรีกสั้น ๆ สี่ประโยค บอกว่าใครรักใครและใครปรารถนาใคร ประโยคหนึ่งบอกว่าชายชื่อวอลคัสมีเพศสัมพันธ์ทางทวารหนักกับชายอีกคนชื่ออะพอลโลโดรอส

ออลเปทำขึ้นในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสตกาลที่เมืองโพไซโดเนียของชาวกรีก แต่พบในหลุมศพของชุมชนใกล้เคียงที่มีชาวอีทรัสคันอาศัยอยู่ จารึกนี้เป็นหลักฐานที่พบไม่บ่อยว่าชาวกรีก ชาวอีทรัสคัน และกลุ่มชนอิตาลิกในท้องถิ่นอยู่ร่วมกันอย่างไร

บนเหยือกเขียนอะไรไว้

จารึกสองบรรทัดพาดรอบตัวเหยือก ตัวอักษรเขียนจากขวาไปซ้าย โซฟี เปราร์ นักวิจัยวัฒนธรรมอีทรัสคัน อธิบายว่าบรรทัดหนึ่งแบ่งเป็นสองครึ่ง ทั้งสองครึ่งอ่านจากจุดกึ่งกลางไปคนละทาง ราวกับเป็นภาพสะท้อนของกันและกัน

ต่อไปนี้คือคำอ่านของลุยจี เวกกีโอ ผู้เชี่ยวชาญด้านจารึกโบราณ เขียนด้วยอักษรกรีกที่ใช้กันทั่วไป บรรทัดละหนึ่งประโยค

ในการถอดด้วยอักษรละติน w แทนอักษรกรีกโบราณ Ϝ (ดิกัมมา) ส่วนขีดเหนือ ē และ ō แสดงว่าสระออกเสียงยาว

คำแปลข้างล่างอิงคำอ่านของนักโบราณคดีอันเจลา ปอนตรันดอลโฟ ที่ไอร์ตง ปอลลีนี นักประวัติศาสตร์กรีกโบราณยกมาอ้าง

คำกริยา ἔραται (eratai) ในประโยคแรกและประโยคที่สามสื่อถึงความรักหรือความปรารถนาทางเพศ แปลว่า “รัก” หรือ “ปรารถนา” ประโยคที่สี่ใช้รูป ἤραται (ēratai) ซึ่งปอลลีนีและเปราร์แปลเป็นอดีตว่า “เคยรัก” หรือ “เคยปรารถนา”

คำที่หยาบที่สุดในจารึกคือ ἀπύγιζε (apygize) ในประโยคที่สอง โจวันนี แชร์รี นักอักษรศาสตร์คลาสสิก มองว่าเป็นรูปที่ไม่ค่อยพบของกริยา πυγίζω (pygizō) แปลว่า “สอดใส่ทางทวารหนัก” เขาอธิบายว่ารูปผิดปกตินี้เกิดจากคำเติมหน้าที่สั้นลงและเสียงที่เปลี่ยนไปในภายหลัง แชร์รีจัดคำนี้ไว้ในภาษาพูดหยาบโลนของสมัยนั้น

ไวยากรณ์กำหนดบทบาทของทั้งคู่ วอลคัสเป็นผู้กระทำ ส่วนอะพอลโลโดรอสซึ่งชื่ออยู่ในรูปกรรมการกเป็นฝ่ายรับการสอดใส่

คนทั้งเจ็ดคือใคร

ข้อความสี่ประโยคเอ่ยชื่อคนเจ็ดคน นอกจากชื่อแล้วเราไม่รู้อะไรเกี่ยวกับพวกเขาเลย ทั้งหมดอาจรู้จักคนที่สั่งทำเหยือก

ชื่ออะพอลโลโดรอสปรากฏสองครั้ง ประโยคสองประโยคแรกประกอบกันเป็นเรื่องสั้น ๆ ส่วนชื่ออื่นปรากฏครั้งเดียว ปอลลีนีนับได้ชายห้าคนและหญิงสองคน

จากชื่อจะเห็นว่าอะพอลโลโดรอสกับโอนาตัสเป็นชาวกรีก ส่วนวอลคัสเป็นชาวอีทรัสคัน ชื่อของเขาคือชื่อวุลคาในภาษาอีทรัสคันที่เขียนด้วยอักษรกรีก ตามเรื่องเล่า ช่างจากเมืองเวอีผู้สร้างรูปบูชาเทพจูปิเตอร์ให้วิหารบนเนินคาปิโตลิเนในกรุงโรมราว 520–510 ปีก่อนคริสตกาลก็มีชื่อนี้

คซิลลาและนิกโซน่าจะเป็นหญิงจากกลุ่มชนอิตาลิกในท้องถิ่น เปราร์เห็นว่าชื่อทั้งสองมีที่มาจากชาวแซมไนต์ในท้องถิ่น แต่เขียนด้วยอักษรกรีกและปรับให้เข้ากับการออกเสียงภาษากรีก ประโยคแรกกับประโยคที่สามจึงน่าจะกล่าวถึงชายชาวกรีกที่ปรารถนาหญิงในท้องถิ่น

กรณีฮืบริคอสกับพาร์มือนิสซับซ้อนกว่า ปอลลีนีไม่พบชื่อกรีกที่เทียบเคียงได้อย่างน่าเชื่อถือ เขาเห็นว่าเป็นชื่อท้องถิ่นของกลุ่มชนอิตาลิกและทั้งคู่เป็นชาย ถ้าอ่านเช่นนั้น ประโยคสุดท้ายก็เพิ่มชายอีกคู่หนึ่งที่มีความสัมพันธ์กันนอกเหนือจากวอลคัสกับอะพอลโลโดรอส

ในปี 2006 นักอักษรศาสตร์เรนาโต อาเรนาเสนอคำอ่านอีกแบบ ตามความเห็นของเขา พาร์มือนิส (Πάρμυνις, Parmynis) เป็นหญิงคนรักของฮืบริคอส เขาสืบที่มาของชื่อจากชื่อกรีกอย่างพาราโมเน และอธิบายเสียงที่ผิดแปลกด้วยภาษาถิ่น หากเป็นเช่นนั้น ประโยคสุดท้ายก็ว่าด้วยความรักของชายที่มีต่อหญิง จารึกกล่าวถึงชายหนึ่งคู่หรือสองคู่ขึ้นอยู่กับว่าจะยอมรับคำอ่านใด

เรื่องตลกเกี่ยวกับอะพอลโลโดรอส

แชร์รีสังเกตวิธีเรียงคำในสองประโยคแรก ประโยคแรกอะพอลโลโดรอสปรารถนาคซิลลา ส่วนประโยคที่สองชื่อของเขาอยู่ท้ายประโยค ในฐานะคนที่ถูกวอลคัสสอดใส่ ข้อความเริ่มและจบด้วยอะพอลโลโดรอส ในสองประโยคเขาเปลี่ยนจากคนที่เป็นฝ่ายไล่ตามมาเป็นฝ่ายที่ถูกเอา

แชร์รีเห็นว่านี่เป็นมุกตลก เขาอ้างอิงบรรทัดฐานกรีกโบราณที่ว่าชายเสรีควรเป็นฝ่ายรุก การเป็นฝ่ายรับเป็นเรื่องน่าอับอาย มุกอยู่ตรงที่อะพอลโลโดรอสไล่ตามหญิง แต่กลับไปอยู่ใต้วอลคัสเอง แชร์รีคิดว่ามุกเช่นนี้อาจถูกเล่าออกเสียงในซิมโพซิออน งานเลี้ยงดื่มไวน์ของชาวกรีก

แชร์รีเปรียบจารึกกับบทกวีที่ 56 ของกาตุลลุส กวีโรมันในศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสตกาล ในบทกวี ผู้เล่าเรื่องพบชายหนุ่มอยู่กับหญิงสาว แล้วมีเพศสัมพันธ์กับชายหนุ่มนั้นเสียเองทันที กลวิธีเหมือนกันคือชายที่เป็นฝ่ายเริ่มกลับกลายเป็นผู้ถูกกระทำ แชร์รีอธิบายความคล้ายคลึงว่ามาจากคลังคำพูด เพลง และเรื่องตลกหยาบโลนที่เล่าปากต่อปากร่วมกัน บางครั้งก็ไปปรากฏในข้อเขียน ถ้าเป็นเช่นนั้น ออลเปนี้เก็บรักษาตัวอย่างแรก ๆ ไว้ชิ้นหนึ่ง

เปราร์ยังยกมุขภาษาละตินทำนองเดียวกัน fututor fututus ว่า “คนที่เย็ดเขาก็ถูกเย็ดเสียเอง”

แชร์รีเสนอให้อ่านสองประโยคแรกเป็นคำประพันธ์ด้วย แต่ละประโยคแบ่งเป็นสองช่วงที่มีจังหวะ ฉันทลักษณ์คล้ายเพลงพื้นบ้านและท่อนร้องประสานในละครตลกของอริสโตฟาเนส หากเขาอ่านถูก บนเหยือกก็เป็นมุกหยาบโลนในงานเลี้ยงเกี่ยวกับเพศสัมพันธ์ระหว่างคนเพศเดียวกัน

เหยือกกับงานเลี้ยง

ออลเปมีขนาดเล็ก ลำตัวกลม คอแคบ มีฐานรองและหูจับสูงข้างเดียวที่ยื่นเหนือปากเหยือก นักโบราณคดีเอ็ดเวิร์ด โรบินสันบรรยายว่าพื้นผิวบางส่วนมีสารเคลือบเงา นักวิจัยคนอื่นระบุเพิ่มเติมว่าสารเคลือบนั้นเป็นสีดำ ไม่มีรูปภาพบนภาชนะ เรื่องกามารมณ์ปรากฏอยู่ในคำที่จารึกเท่านั้น

นักวิจัยระบุแหล่งผลิตจากเนื้อดินและรูปทรง ทั้งสองอย่างบ่งชี้ถึงโพไซโดเนีย ตัวอักษรยืนยันเรื่องนี้ด้วย จารึกใช้อักษรกรีกรูปแบบท้องถิ่นที่เรียกว่าแบบอะเคียน ซึ่งใช้กันในเมืองนี้

ตัวอักษรถูกขูดลงบนดินที่ยังชื้นก่อนเผา แสดงว่าคิดทำจารึกไว้แล้วตั้งแต่อยู่ในโรงช่าง และตั้งใจใช้เหยือกโดยมีจารึกนี้อยู่ด้วย

ในงานเลี้ยงเหยือกแบบนี้น่าจะถูกส่งต่อจากมือหนึ่งสู่อีกมือหนึ่ง ผู้คนจับหูเหยือก หมุน แล้วรินไวน์ จารึกล้อมตัวเหยือกจึงต้องหมุนภาชนะจึงจะอ่านได้ทั่ว

ฟร็องซัว ลีซารัก นักประวัติศาสตร์ศิลปะ คาดว่าคนอาจอ่านจารึกจากเงาสะท้อนในไวน์เอง ราวกับอ่านจากกระจก

พบออลเปที่ไหน

ชาวอีทรัสคันปกครองพื้นที่ส่วนใหญ่ของอิตาลีก่อนกรุงโรมเรืองอำนาจ พวกเขามีเมือง ศาสนา และภาษาของตนเอง ภาษานี้ไม่เกี่ยวดองกับภาษากรีกหรือละติน มีจารึกของพวกเขาเหลืออยู่มากมาย ตัวอักษรอ่านได้ แต่เข้าใจความหมายเพียงบางส่วน

โรมรับหลายสิ่งจากชาวอีทรัสคัน ก่อนจะยึดเมืองต่าง ๆ ของพวกเขา

ในศตวรรษที่ 6 และ 5 ก่อนคริสตกาล ชาวอีทรัสคันยังอาศัยอยู่ในคัมปาเนีย บริเวณรอบเมืองเนเปิลส์และซาแลร์โนในปัจจุบัน

เพื่อนบ้านของพวกเขาคือชาวกรีกและกลุ่มชนอิตาลิก ตั้งแต่ศตวรรษที่ 8 ก่อนคริสตกาล ชาวกรีกสร้างเมืองในอิตาลีตอนใต้และบนเกาะซิซิลี ภายหลังเรียกบริเวณนี้ว่ามหากรีซ ราว 600 ปีก่อนคริสตกาล ผู้ตั้งถิ่นฐานจากซิบาริส อาณานิคมกรีก มาตั้งเมืองโพไซโดเนียที่นี่ ในสมัยโรมันเมืองนี้เรียกว่าไปสตุม

กลุ่มชนอิตาลิกคือชนพื้นเมืองกลุ่มเล็ก ๆ อื่น ๆ ของอิตาลีที่พูดภาษาที่เกี่ยวดองกับภาษาละติน เช่น ชาวออสกันและชาวแซมไนต์

ฟรัตเตตั้งอยู่บนเนินเตี้ยริมแม่น้ำอีร์โน ห่างจากปากแม่น้ำราวสี่กิโลเมตร ตรงจุดที่ถนนสู่ที่ราบคัมปาเนีย ตอนในของอิตาลี และชายฝั่งตอนใต้มาบรรจบกัน เพื่อนบ้านสำคัญคือปอนเตกัญญาโนของชาวอีทรัสคันและโพไซโดเนียของชาวกรีก

ฟรัตเตเกิดขึ้นในต้นศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสตกาล และยังเป็นชุมชนสำคัญจนถึงปลายคริสต์ศตวรรษที่ 5 ไม่ทราบชื่อโบราณของชุมชนนี้ แต่นักวิจัยสันนิษฐานว่าอาจชื่อมาร์ชีนาหรือทีร์เซตา

ออลเปอยู่ในหลุมฝังศพที่เอกสารวิชาการเรียกว่าหลุมศพ 26/1963 หรือ 26/63 (ส่วนหลังของหมายเลขคือปีที่ขุดค้น) ข้างกันมีภาชนะสำหรับดื่มชนิดอื่น ทั้งถ้วยและสกีฟอส (skyphos) ถ้วยไวน์ทรงลึกที่มีหูจับสองข้าง

ในปี 1987 ปอนตรันดอลโฟตีพิมพ์จารึกอย่างละเอียดเป็นครั้งแรก หลังจากนั้นผู้เชี่ยวชาญด้านภาษาถิ่นกรีก วรรณกรรมโบราณ วัฒนธรรมอีทรัสคัน และประวัติศาสตร์เรื่องเพศก็เขียนถึงจารึกนี้

ปัจจุบันออลเปเก็บรักษาอยู่ที่พิพิธภัณฑ์โบราณคดีประจำจังหวัดซาแลร์โน

ออลเปมีอายุอยู่ในครึ่งแรกของศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสตกาล แชร์รีใช้สิ่งของอื่นในหลุมศพระบุอายุว่าระหว่าง 480 ถึง 460 ปีก่อนคริสตกาล ปอลลีนีระบุว่าอยู่ในช่วงหนึ่งในสี่แรกของศตวรรษ ส่วนเวกกีโอระบุในปี 2025 ว่าอยู่ในช่วง 480–470 ปีก่อนคริสตกาล

จารึกบอกอะไรเกี่ยวกับคัมปาเนีย

สำหรับปอลลีนี ออลเปเป็นหลักฐานการติดต่ออย่างใกล้ชิดระหว่างชนกลุ่มต่าง ๆ ในคัมปาเนีย เหยือกทำที่โพไซโดเนียและถูกนำมาที่ฟรัตเต จารึกเป็นภาษากรีก แต่ชื่อมีทั้งชื่อกรีก อีทรัสคัน และอิตาลิก

เปราร์มองว่าจารึกเป็นมุกแบบกรีกชัดเจนแต่มีลักษณะอย่างหนึ่งที่ไม่ใช่แบบกรีก บรรทัดฐานกรีกแบ่งแยกว่าชายจะเสพความสุขได้ที่ไหน เมื่อใด และกับใคร ในจารึกนี้ความรักต่อหญิงและชาย ตลอดจนบทบาท “อยู่ข้างบน” และ “อยู่ข้างล่าง” ถูกรวมในฉากเดียวโดยไม่มีช่วงเปลี่ยน อะพอลโลโดรอสเป็นทั้งผู้ปรารถนาและผู้ถูกสอดใส่ เปราร์เห็นว่าอาจเป็นอิทธิพลของชาวอีทรัสคันหรือชนกลุ่มอิตาลิกที่มีธรรมเนียมเปิดกว้างกว่าชาวกรีก

เหตุใดออลเปจึงไปอยู่ในหลุมศพ

ท้ายที่สุดออลเปถูกวางในหลุมศพพร้อมภาชนะอื่น ๆ จึงตกทอดมาถึงเรา เวกกีโอสันนิษฐานว่าผู้ถูกฝังเป็นหนึ่งในบุคคลที่มีชื่อในจารึก นั่นอาจอธิบายได้ว่าทำไมจึงวางเหยือกที่มีชื่อคุ้นเคยไว้ข้างตัวเขา ไม่ทราบว่าหลุมศพเป็นของใคร ไม่มีชื่อผู้ตายบนภาชนะ

ในจารึกไม่เห็นความหมายทางศาสนาเช่นกัน ไม่มีคำวิงวอนต่อเทพเจ้าหรือการเอ่ยถึงความตาย มีเพียงความปรารถนาและเพศสัมพันธ์