«Queer Intersectionality» — หนังสือของ Nizara Hazarika และ Namrata Pathak เกี่ยวกับประสบการณ์ของชุมชน LGBT วรรณะ และวัฒนธรรมในเอเชียใต้
การศึกษาประสบการณ์ของชุมชนเควียร์ในเอเชียใต้ผ่านมุมมองของวรรณะ ศาสนา เพศสภาพ และวัฒนธรรม
เมื่อวันที่ 19 กรกฎาคม 2026 สำนักพิมพ์วิชาการของอังกฤษ Routledge ได้ตีพิมพ์เอกสารวิชาการรวมบทความภาษาอังกฤษชื่อ «Queer Intersectionality: Voices, Struggles, and Identities in South Asia» (ความทับซ้อนของเควียร์: เสียง การต่อสู้ และอัตลักษณ์ในเอเชียใต้) บรรณาธิการและผู้เขียนร่วมของชุดรวบรวมนี้คือนักวิจัยชาวอินเดีย Nizara Hazarika และ Namrata Pathak หนังสือเล่มนี้รวมอยู่ในชุดวิชาการ South Asian Literature in Focus
Nizara Hazarika เป็นรองศาสตราจารย์ (associate professor) ในภาควิชาภาษาอังกฤษระดับบัณฑิตศึกษาที่ Sonapur College ในรัฐอัสสัม ผู้เชี่ยวชาญด้านเพศสภาพศึกษา วรรณกรรมสตรี และการศึกษาความพิการ (disability studies) Namrata Pathak เป็นรองศาสตราจารย์ในภาควิชาภาษาอังกฤษที่ North-Eastern Hill University (NEHU) ในรัฐเมฆาลัย ผู้เขียนงานวิจัยเกี่ยวกับกระบวนการทางวรรณกรรมในอินเดียตะวันออกเฉียงเหนือ และนักเรียนทุนของ Charles Wallace India Trust ที่ School of Oriental and African Studies (SOAS) ในลอนดอน ผู้เขียนระบุว่าเป้าหมายการวิจัยหลักของโครงการคือการปลดแอกทฤษฎีเควียร์จากการครอบงำของอาณานิคม: การเอาชนะญาณวิทยาที่ยึดยุโรปเป็นศูนย์กลาง และการวิเคราะห์เชิงวิพากษ์เกี่ยวกับเรื่องเพศผ่านความเป็นจริงเฉพาะของเอเชียใต้ ซึ่งประสบการณ์ทางเพศสภาพมีความเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับลำดับชั้นทางวรรณะ ความผูกพันทางศาสนา สถานะทางชนชั้น และภูมิศาสตร์ท้องถิ่น
สิ่งพิมพ์นี้ครอบคลุมประสบการณ์ของชุมชนเควียร์และเรื่องเล่าทางวัฒนธรรมของอินเดีย บังกลาเทศ ปากีสถาน เนปาล ศรีลังกา และอัฟกานิสถาน โดยผสมผสานการวิเคราะห์วรรณกรรม มนุษยศาสตร์ดิจิทัล วัฒนธรรมศึกษา และชาติพันธุ์วรรณนาภาคสนาม ในส่วนแรกของชุดรวบรวม ผู้เขียนได้กล่าวถึงข้อความและตำนานก่อนยุคอาณานิคม เพื่อแสดงให้เห็นถึงรากฐานทางประวัติศาสตร์ของความลื่นไหลทางเพศสภาพในภูมิภาค นักวิจัยวิเคราะห์เรื่องราวของการเปลี่ยนเพศในพระไตรปิฎกภาษาบาลีของพุทธศาสนา (โดยเฉพาะใน “วินัยปิฎก”) รวมถึงอภิจริยศาสตร์ของการข้ามเพศในมหากาพย์ฮินดูผ่านตัวอย่างของอิลา (Ila) ใน “รามายณะ” และศิขัณฑิน (Shikhandi) ใน “มหาภารตะ” ความสนใจเป็นพิเศษมอบให้กับชุมชนดั้งเดิมในเอเชียใต้ เช่น ฮิจราในอินเดียและบังกลาเทศ และธรรมเนียมบาชาโปช (bacha posh) ในปากีสถานและอัฟกานิสถาน ซึ่งผู้เขียนเตือนไม่ให้นำหมวดหมู่ “คนข้ามเพศ” ของตะวันตกมาใช้โดยอัตโนมัติ ซึ่งจะลบความเฉพาะเจาะจงทางจิตวิญญาณและพิธีกรรมของสถาบันท้องถิ่น
ส่วนที่สองของหนังสือสำรวจการนำเสนอและการต่อต้านในพื้นที่สาธารณะร่วมสมัย ด้วยการใช้การวิเคราะห์ข้อความด้วยคอมพิวเตอร์ (text mining) ผู้เขียนได้สร้างแนวคิดหลักและภาษาที่ใช้อธิบายประสบการณ์ชีวิตของบุคคล LGBTQIA+ ในประเทศแถบเอเชียใต้ขึ้นมาใหม่ นักวิจัยพิจารณาอย่างละเอียดถึงการพัฒนาพื้นที่เควียร์ในยุคหลังความจริง (post-truth) และอนุรักษนิยมทางการเมือง โดยติดตามว่านักกิจกรรมใช้แพลตฟอร์มดิจิทัลอย่างไรท่ามกลางการปราบปรามและภัยคุกคามจากกลุ่มอิสลามิสต์ ซึ่งเห็นได้ชัดเจนเป็นพิเศษในกรณีของบังกลาเทศหลังจากการฆาตกรรมผู้ก่อตั้งนิตยสาร LGBT Roopbaan ในปี 2016 ในส่วนของภาพยนตร์ มีการวิเคราะห์กลยุทธ์เควียร์เบตติ้ง (queerbaiting) ในอุตสาหกรรมภาพยนตร์ภาษามลยาฬัมในรัฐเกรละ และการเปลี่ยนแปลงความเป็นอัตวิสัยของเลสเบี้ยนในภาพยนตร์เบงกาลีแห่งศตวรรษที่ 21 ซึ่งตั้งคำถามกับบรรทัดฐานของการแต่งงานแบบรักต่างเพศและการเป็นแม่ที่ถูกบังคับ
ส่วนสุดท้ายอุทิศให้กับการเอาชนะขอบเขตเชิงพื้นที่และร่างกาย ในส่วนนี้จะสำรวจการรณรงค์ของพลเมืองเพื่อความปลอดภัยที่มีอยู่จริง รวมถึงความคิดริเริ่มในการสร้างห้องน้ำสาธารณะที่ไม่ระบุเพศสภาพในรัฐอัสสัม (#NoMoreHoldingMyPee) ตลอดจนผลงานร้อยแก้วร่วมสมัยระดับภูมิภาคจำนวนมาก ผู้เขียนวิเคราะห์แรงจูงใจแบบเควียร์ในนวนิยายของ Shyam Selvadurai (“Funny Boy”), R. Raj Rao (“The Boyfriend”), Devdutt Pattanaik (“The Pregnant King”), Nemat Sadat (“The Carpet Weaver”) และอัตชีวประวัติของนักเขียนชาวเนปาล Niranjan Kunwar ในผลงานเหล่านี้ มีการวิเคราะห์อย่างละเอียดถึงจุดตัดระหว่างความเปราะบางของผู้ชายกับความขัดแย้งทางทหารและการถูกบังคับให้อพยพ สำรวจหัวข้อต้องห้ามเรื่องความรุนแรงจากคู่รักในคู่รักเพศเดียวกัน ตลอดจนร่างแนวทางสำหรับการเจรจาระหว่างการเคลื่อนไหวของเควียร์และสถาบันทางศาสนาในเอเชียใต้
