Дневник московског бисексуалног трговца Петра Медведева из периода 1854–1863.

Сведочанства о интимном животу у Руском царству 19. века остављали су пре свега племићи. Дневник московског трговца треће гилде (најнижег ранга привилегованог трговачког сталежа) Петра Васиљевича Медведева — редак је изузетак. Од 1854. до 1863. године он је записивао мисли о вери, браку, телу, жељи и сексуалном искуству — са мушкарцима и женама. То је глас човека ван елите: некадашњег сељака, ситног предузетника, становника Москве у доба великих реформи (периода великих друштвених и политичких промена 1860-их, укључујући укидање кметства).

Дневник се чува у Централном државном архиву града Москве (фонд 2330). Рукописне свеске сачуване су у огромној колекцији краснојарског библиофила Генадија Јудина, где су доспеле заједно са папирима Медведевљевог таста — имућног трговца Петра Ланина. Занимљиво је да у сачуваном низу записа зјапи празнина: потпуно недостаје 1860. година. Овај его-документ први је увео у научну употребу историчар Александар Купријанов 1997. године.

Ко је био Петар Медведев

Медведев је потицао из руске православне сељачке породице, вероватно из села Сурмино у Дмитровском округу Московске губерније. Није стекао посебно образовање — научио је да чита и пише тек онолико колико је било потребно за послове.

„Јуче сам цео дан седео код куће, у граду нема шта да се ради […] писао писма пријатељима, а у њима сам направио гомилу граматичких грешака, баш ми је жао што у младости нисам учио граматику — како би ми сада добро дошла, уз моју страст за писањем.“

— 6. април 1854.

У трговини се уздигао до трговца треће гилде — по мерилима царства, то је био мањи предузетник. Живео је у Москви, прво у Семјоновском, затим у крају Белог града (историјског централног дела Москве). Слободно време проводио је у шетњама, читању и позоришту. По сопственим речима, волео је „читање књига, слушање певања и музике, позориште, а лети — природу, путовања и шетње“.

Из дневника се види да је Медведев био дубоко верујући, осетљив и емоционално нестабилан човек. Лако се раздражио, а потом му је данима требало да се опорави.

„Како патим од свог карактера — у тренутку се разгорим, па недељу дана не могу да дођем у нормално стање.“

— 29. јул 1855.

Упркос томе, сматрао је себе добрим и срдачним — и жалио што то не уме да покаже.

Брак и породични сукоб

Медведев се оженио са 30 година, 1851, кћерком имућног московског трговца — Серафимом Петровном Ланином. Брак је био прорачунат: Медведев се надао миразу и јачању веза. Брачни живот се показао тешким: нису се зачели ни љубав ни узајамно разумевање.

„Господе! Ја сам црв, а не човек, и врло сам грешан пред тобом, горко, врло горко — зашто тако патим откако сам се оженио, не видим ниједан срећан дан. Зло, свађа свакодневно у мом домаћинству. Мати, сестра, жена — то је просто пакао, шта да радим, Господе!“

— 23. март 1854.

Додатни извор патње била је неплодност жене, док је сам Медведев желео децу:

„Ја сам бездетан, и тако ће се прекинути род мога оца, и позната ми је туга патријарха Аврама који је туговао за бездетношћу […] Горко, тужно. Али нека буде воља Божија.“

— 1. октобар 1856.

У дневнику описује жену с непрестаном непријатељством — као „набијену будалу“ без образовања, без укуса, ћудљиву и склону свађама. Сукоби су достизали физичко насиље. Медведев је тукао жену, а одмах потом се кајао:

„Одлучио сам за неке дрске речи да казним жену […] неколико шамара и ударца дао сам жени, на шта је она одговарала грдњом и вриском, чак се усудила да и мени зада ударац […] још неколико удараца лестовком [кожаним бројаницама] и песницама, сцена је била најстрашнија […] Кад сам све то размислио, срце ми се стегло, и више од сат времена сам горко плакао.“

— 23. март 1854.

Касније је забележио да је престао са насиљем:

„Понекад, у часовима раздражљивости, и потучеш се, као нека поука; сада су прошле године — више ни прстом не дирам тог балвана у људском обличју.“

— 29. март 1861.

Након побоја, могао је данима да лежи у кревету, неспособан за рад или молитву. Из дневника произлази да се интимни живот у браку није прекинуо, али је постао формалан.

„Дошло је време […] не из жеље, не из страсти, већ просто по навици — обавља се чин полног сношаја.“

— 31. јануар 1859.

Касније је Серафима почела да вара. Један случај довео је до великог скандала. Медведевљев сестрић, Александар Бирјуков, који је живео код њих у кући, признао је везу са његовом женом:

„Он је искрено и до најситнијег детаља признао грех вишекратног крвоскрнављења […] И ја сам све то примио к срцу, али казну и друге саблажњиве сцене, грдње и укоре — себи нисам дозволио.“

— 6. август 1861.

У религијској логици тог времена, веза жене са мужевљевим сродником могла се доживљавати као облик забрањеног сродства кроз брак — зато Медведев то и назива „крвоскрнављењем“. Две године касније ипак је истукао сестрића штапом пред радницима — до крви и модрица — а потом је и сам горко плакао.

Медведев се није одлучио на развод. Раскид брака у тадашњој Русији захтевао је црквену одлуку и озбиљне разлоге. Жена је имала виши статус и везе, а сам Медведев, као дубоко верујући човек, био је склон да у својој судбини види казну за грехе.

Његова представа о идеалном браку била је романтична: супружници треба да воле једно друго и да буду блиски по годинама — партнери, а не надређени и подређена.

Дивљење мушкарцима

Још пре него што се у дневнику појављују записи о сексуалним контактима с мушкарцима, Медведев бележи своју привлачност према мушкој лепоти — с отвореношћу необичном за његову средину и епоху.

Један од првих записа у дневнику, од 9. јануара 1854, јесте одушевљен опис младих мушкараца на московским улицама:

„Тако често у овој белокаменој срећем младе људе анђеоског погледа, очи с поволоком, с милим ротићем, уснама које моле за пољубац и нежним маљама на образима […] гледаш такве људе и не можеш да се надивиш — како је све складно: руке, ноге, зуби и груди и сви облици, ход, покрети, а нарочито нагих, и та лепота природе. Савршенство човека увек ме очарава својом грациозношћу.“

— 9. јануар 1854.

Упознавао се са лепим младим мушкарцима, и та познанства су за њега добијала емоционалан карактер. О сусрету с Александром Ивановичем Смирновим написао је:

„Узгредно сам се упознао с Александром Ивановичем Смирновим, оним дивним младим човеком ком сам се одувек дивио, цело вече смо провели заједно, и испоставило се да има добро и отворено срце — како би било лепо зближити се с њим.“

— 31. мај 1854.

Недељу дана касније, на свадби женине сестре, поново су провели цело вече заједно: „Опет сам с Александром Ивановичем Смирновим, вече смо провели пријатно, отворено разговарајући међу собом.“ Смирнов је поделио његов поглед на „неједнакост брака“ — за Медведева је то било потврда блискости.

Задовољство су му причињавали и ускршњи пољупци. О самом обичају христосовања (ускршњег целивања) писао је:

„Добро је установљено у Светој Русији љубити се при христосовању, ту има и мисли, и пријатности, и јединства, свега има.“

— 11. април 1854.

А у запису од 24. марта 1858. описао је љубљење „по обичају“ са „А. Г. Гусаревим и С. А. Можухиним, лепим младим људима које срдачно волим“ — после чега су пили чај у крчми.

Године 1861. записи су постали отворенији. Медведев је признавао да га младост „сасвим очарава“:

„Младост ме сасвим очарава, чудна ствар — лепа је, весела, окретна, и влада се пристојно, а живи по младости.“

— 4. март 1861.

А три месеца касније:

„Страшно ме збуњују млади људи својим држањем, окретношћу; а својом свежином, лепотом и младошћу доводе ме до потпуног разочарања у самога себе.“

— 7. јун 1861.

Купање је претварао у естетско искуство:

„Каква дивота купање, каква свежина, младо друштво и задовољство видети човека у свој природној лепоти, све облике, покрете, просто дивота. Машта те враћа у пластична времена Грчке. Ту би били модели за кипове; кад се на мрамору и платну дивимо лепоти, елеганцији, облику — како је тек дивити се у природи лепом младом човеку, у свој лепоти и свежини, с покретима мишића, с живом бојом тела.“

— 8. јун 1861.

У једном запису Медведев је своје шетње по граду повезао с тим осећањем:

„Код Јегорова се упознајем с новим лицима […] дивим се младим људима и заносим давнопрошлим, а и они осећају симпатије према мени.“

— 17. јун 1859.

Ова привлачност према мушком телу и мушкој лепоти била је за Медведева стална позадина живота — и временом је прешла у сексуалну праксу.

Хомосексуалне везе

Три године након тешког брака, Медведев је, по сопственим речима, „решио да поступа по својим жељама и склоностима“ и да „да одушка својим страстима“. У запису од 2. јула 1854. већ је описао ноћну пустоловину с проститутком на Трубном булевару — и ту, накнадно, објаснио шта се догодило:

„У мојој младости поетско усмерење и платонска љубав нису налазили одјека […] и кад је већ све почело да се гаси — и љубав и поезија — у мени су почеле да бесне страсти.“

— 2. јул 1854.

Од тог тренутка ступао је у везе и са женама и са мушкарцима — најчешће у пијаном стању, по крчмама или на улици. Алкохол је служио као својеврсни медијатор: водка је привремено уклањала унутрашњу забрану, омогућавала превазилажење класних баријера и прелазак са „сладострасних прича“ на дело.

Плаћеном сексу са женама прибегавао је ретко (у Русији је тада проституција била легализована). Љубавницу није имао — из религиозних разлога. У његовој православној моралној скали, веза с љубавницом била је тежак грех прељубе. Секс са женом за време поста, мастурбација, однос с проститутком или истополни контакт — све то сматрао је грехом мањег степена.

Нарочито пуно епизода с мушкарцима појављује се у дневнику од 1861. Медведев је отворено описивао и своје жеље и околности сусрета.

Један од сталних партнера био је Александар Петрович Замков — човек из истог трговачко-мешчанског круга с којим се Медведев састајао на шетњама и у собама чувене Печкинове крчме. Медведев га је називао „страсним ловцем на сладострашће“ — баш као и себе:

„Наишао сам на Александра Петровича Замкова, договорили смо се да мало посидимо у собама у крчми код Печкина. Знамо шта значи то ‘мало’! […] пили водку, разговарали, а потом — у собама онанија и у бањама кулизам [од лат. culus — „дупе“] […] Дуго се нисмо видели […] а увек кад се сретнемо, нешто урадимо, обојица страсни ловци на сладострашће.“

— 15. новембар 1861.

Са Замковим је Медведев раније практиковао и „двоструку малакију“ — тако је називао узајамну мастурбацију. Према Замкову је осећао не само физичку него и емоционалну привлачност:

„Према Саши имам снажну срдачну привлачност. Он је лепог изгледа и карактера, уз то — добричина срцем. Често маштам, заборављајући се, о њему […] а с њим сам спреман на све.“

— 4. март 1861.

Сутрадан после сусрета са Замковим у Печкиновој крчми Медведев је записао:

„Бол у глави, бол у удовима тела, бол и на срцу, и бол у савести, заиста каква гнусоба.“

— 16. новембар 1861.

Али је одмах додао и уобичајено објашњење:

„А сав узрок је моја несрећна женидба, да сам нашао оно што сам претпостављао и да ми је брачни живот био више љубаван, тога никад не би било и био бих најбољи човек.“

— 16. новембар 1861.

Међу могућим партнерима Медведева био је и Јерменин Иван Мојсејевич Далмазов — двадесетпетогодишњи млади човек, родом из града Горија, који је живео у Москви и учио музику и језике. Дана 8. новембра 1861. Медведев је свратио у његову собу на Вороњешком подворју (популарној гостионици у трговачкој средини), где га је задивила атмосфера: „Књиге, скупе слике, намештај, цвеће, два клавира“. Далмазов га је почастио водком, свирао клавир — а онда:

„Водка је учинила своје, узајамна онанија се у мислима усковитлала, играли смо се, рвали и ништа више.“

— 8. новембар 1861.

С пријатељима је Медведев такође ступао у интимну блискост. Крајем маја 1861, после шетње и пића с Козмом (Кузмом) Финогеновичем Сидоровим — ожењеним пријатељем из свог круга:

„Кузма се занео и увукао ме у собе за спавање […] Чудно, чиме то објаснити?“

— 29. мај 1861.

Медведев је приметио да је Козма ожењен човек с „лепом младом женицом“ — и да је сам иницирао контакт.

Након свађе с женом на празник Вазнесења, Медведев је с пријатељем Синицином отишао у Останкино. Градски паркови и периферије служили су као својеврсне слепе зоне, где је слабио полицијски и друштвени надзор. У дневнику је описао растућу жељу:

„У мени се родила жеља да пијем и предам се разврату; с јаким страстима јавила ми се узнемирујућа жеља да имам жену или мушкарца за онанизам, кулизам, шта хоћете […] навика сладострашћа и срамотног разврата у мени је владала.“

— 1. јун 1861.

У останкинском врту узбудиле су га античке скулптуре:

„Аполон Белведерски у свој својој пластичној лепоти, који стоји на брегу, и каријатиде с обнаженим раменима, и сладострасна фигура отмице Прозерпине […] разгледани су до ситница, што је још више узбуркало моју плаховиту крв.“

— 1. јун 1861.

Синицин је прво одбио „сладострашће“ и предложио да траже „камелије“ — проститутке (реч подсећа на популарну слику куртизане из романа Александра Диме Сина „Дама с камелијама“ (фр. La Dame aux camélias)). Проститутке нису нашли. Медведев је записао да се у очајању чак „помолио“ ђаволу — и ипак:

„Одједном је луда мисао обузела пијану главу мог друга […] он је узвикнуо ‘хајде да се ј… један другог’ […] без икаквог мог подстицаја и жеље […] несвесно, бесосећајно, повалили смо се на земљу и дуго, безуспешно, покушавали, узајамним онанизмом, да произведемо сладострашће, али без успеха.“

— 1. јун 1861.

Сутрадан ујутру, „запрљан, сав у блату и мучнини“, Медведев је записао горку самооптужбу:

„Ето ти гуске. У мојим годинама, при мом положају, такве гадости чинити и невољно друге увлачити силом сладострасних прича у онанизам.“

— 1. јун 1861.

По Медведевљевом сопственом осећају, његово понашање утицало је и на околину: људи који раније нису учествовали у таквим праксама почињали су сами да их предлажу.

Кочијаши и 18-годишњи „фаворит“

Стална одлика Медведевљевог сексуалног живота били су случајни контакти с младим кочијашима. Сам је то описао као навику:

„Већ извесно време развила се у мени страст да бирам млађе кочијаше, са којима се шалим успут, а сам гледам да околишно искористим прилику за узајамну онанију, што готово увек успева уз помоћ педесет копејки или 30 копејки, а било је и таквих који пристају на то задовољство бесплатно. Ето, до 5 пута тог месеца — ипак је код нас снажно развијена та погубна страст.“

— 2. новембар 1861.

Један од сталних партнера био је осамнаестогодишњи младић који је живео код Медведева у кући — вероватно најамни слуга. Медведев наглашава да је младић већ био „развијен“, тј. не дете, али ипак у целој ствари види морални проблем:

„Али зашто навикавам младог дечака (мада, уосталом, развијеног)? […] Три пута, још у претходном стану, имао сам с њим сладострастан однос узајамног онанизма, он се мало стиди, али, чини ми се, и њему је пријатно.“

— 1. август 1861.

Тај младић се у дневнику назива „фаворитом“. Недељу дана касније, после бала у Сокољничкој роши, Медведев је описао ноћ:

„Наелектрисан сладострасном маштом — поноћ, а не спава ми се, где наћи задовољење. Жена отишла код оца; мада лоша, ипак је моја, не купљена, а куповати — није у карактеру ни навици. […] Јефтино и близу — ручни онанизам? Суво и не топло. А бес или његове сплетке гурају мисли и жељу ка фавориту од 18 година […] И ево, шести пут — узајамни онанизам.“

— 8. август 1861.

У овом одломку карактеристична је логика избора: жена је отишла, платити проститутку не жели, самозадовољавање му не одговара — и обраћа се младићу који живи у кући. Медведев није крио да је иницијатива потицала од њега.

Кајање и унутрашњи круг

После сваке епизоде следило је кајање. Медведев није оправдавао своје хомосексуалне праксе — наставио је да их сматра грехом. Али грехом не највишег реда: у његовој унутрашњој хијерархији, прељуба (веза с љубавницом) била је тежа.

Савременом читаоцу таква морална скала може деловати парадоксално, али се она строго ослањала на византијско-руско канонско право — „Крмчију“ (Законоправило) и правила цариградског патријарха Јована IV Постника. За индивидуалну или узајамну „малакију“ била је прописана релативно умерена епитимија: од четрдесет дана до две године одлучења од причешћа уз земне поклоне (метаније). Прељуба пак — неверство венчаној жени — сматрана је разарањем породице и скрнављењем свете тајне брака, за шта су црквени канони прописивали одлучење на период до петнаест година.

„Наравно, пријатно је, слатко, страсно осећање, али све је то тренутно. Како ће касније бити плаћати — за све ово и у животу, по делима и здрављу, и после смрти, по паклу и суду […] Грешно пред Богом; срамно пред људима; мучно савести пред самим собом.“

— 8. август 1861.

Сутрадан ујутру након те епизоде описао је свој ритуал кајања:

„Уставши ујутру, жао ми стаде доброг расположења душе […] у усамљеној соби, сам, кад никога није било код куће, прочитах у молитвеном положају […] молитве за осквернуће и каноне покајања Господу и Богородици, која дише сузама умиљења.“

— 9. август 1861.

Медведевљев живот претварао се у круг који се понавља: пад — кајање — молитва — нови пад. Био је тога свестан:

„Ипак, потпуно се губим морално, некакво отврдњавање овладало мном, и ја врло често, без циља и намере, предајем се најгорим пороцима. Просто ме неко гадно осећање прогони, налик на очајање […] постао сам више аутомат него човек. Поступам тако — без разума, воље и срца.“

— 20. новембар 1861.

У истом запису појављује се формула која сажето преноси цео циклус:

„С кочијашем онанија, а у међувремену […] после отишао на вечерњу службу. Добра гуска.“

— 20. новембар 1861.

Понекад му је ипак полазило за руком да не посрне. Дана 5. новембра 1861, пошто се напио с пријатељима, признао је у дневнику:

„Кад попијем, увек намеравам на онанију или нешто друго. Али, благодарење Богу, устао сам на јутрење, одслушао га и рану литургију […] а потом сам радио у канцеларији, рукама и главом, као што одавно нисам радио.“

— 5. новембар 1861.

Карактеристично је да се Медведев при томе поносио што се „чува од прељубе“ с женама. Кад су његови ожењени пријатељи — Комаров, Богданов — ишли љубавницама и проституткама, он је то посматрао и бележио с искреним осећањем моралне надмоћи. Дана 10. новембра 1861, дошавши код Далмазова, Медведев је тамо затекао Петра Богданова — ожењеног познаника који је у то време већ имао сина — иза паравана „на рандевуу“ са женом. Медведев је отишао:

„Свесан моралне снаге у себи, јер га је било стид да ми се покаже.“

— 10. новембар 1861.

Василиј Комаров — трговац из Медведевљевог круга, отац десеторо деце — у међувремену је практично живео код сестара Малчугиних (певачица код којих су долазили московски трговци), трошећи новац на вино и вечере. О њему је Медведев записао: „Добра гуска. Каже, волим, грешим.“

Дана 25. новембра 1861, Медведев се нашао са Сидоровим и његовом љубавницом на Суздаљском подворју — месту које, по његовим речима, „служи као место општенародног развоја по делу сладострашћа“. Запис се завршава кратко:

„Е, доспео сам до гадости првостепених.“

— 25. новембар 1861.

Самообјашњење: несрећан брак као узрок

Медведев је доследно објашњавао своје понашање несрећним браком. За њега то није био изговор, већ искрен покушај да разуме себе:

„Ко би ме сад препознао међу мојим ранијим познаницима — оног младића, постника, девственика, молитвеника и скромног у свему примерног момка. Ко би ме препознао? Десет година безљубавног, бескладног брака — и ја сам био преко мере распусни развратник.“

— 1. јун 1861.

И даље:

„О, ја несрећни — ја сам жртва своје безумне глупе женидбе. Да није ове набијене будале, моје сапутнице, ја бих одавно уживао у срећи, љубави и добром положају у друштву.“

— 1. јун 1861.

Та логика се понавља кроз цео дневник. Свака епизода — са Замковим, са кочијашем, са „фаворитом“ — враћа га истом закључку: крива је женидба, а не он сам. Истовремено, Медведев није примећивао противречност: привлачност према мушкарцима јавила се у дневнику раније него жалбе на „разврат“ и описивала се као самостално осећање, а не као последица несрећног брака.

Са психолошке тачке гледишта, пребацивање кривице на жену служило је као одбрамбени механизам рационализације. Схвативши неспособност да испуни стандард патријархалне породичне среће, Медведев је несвесно пребацио одговорност на супругу, дајући себи моралну индулгенцију за тражење задовољства са стране.

Политички ставови

Медведев је био православни монархиста и словенофил (присталица покрета из 19. века који се залагао за развој Русије на основу сопствених традиција). Подржавао је царску власт, ценио православље и сматрао да Русија треба да се развија на основу сопствених традиција. Петра I критиковао је за окрутност:

„Ето тако, мученици су били својих идеја — и Петар I такође. До таквог степена свирепости. Коса се диже на глави од мучења и кињења.“

— 21. новембар 1861.

Полицију је Медведев презирао. Суочивши се с њом по неком послу, записао је:

„Ти чиновници — живе ајкуле. Не да траже правду, већ за новац спремни да учине шта год […] савест и стид и закон газе свакодневно, а уз то добијају награде, чинове, плату од владе, као благонамерни чувари реда […] а сами су прави лопови и разбојници.“

— 9. јануар 1859.

Манифест о укидању кметства 5. марта 1861. Медведев је у дневнику описао подробно. Сазнао је за њега случајно, преспавши јутарњу службу — кухарица му је рекла да „је војник донео неке новине“. Прочитати манифест није могао због многоречивости, али је заплакао: „Само су ми сузе силно текле из очију и ја сам само изговарао ‘Господе, слава Теби’“. Неумивен, у ноћној кошуљи, у калошама без чизама, истрчао је у цркву Богојављења.

Реакцију народа Медведев је оценио трезвено: усхићења није било, правнички језик манифеста збуњивао је. Војне патроле по крчмама „одузеле су последњи део радости“. „Пријатно ли је изражавати радост и весеље под бајонетима?“ — питао је.

Дневник као извор за историју сексуалности

Дневник Медведева — изузетно је редак документ који баца светло на интимни живот градских трговаца и мештана средине 19. века. Док су племићки мемоари, судски предмети и сеоски начин живота историчари прилично детаљно проучили, трговачки сталеж оставио је минимум сведочанстава о својој сексуалности.

Медведевљеви записи руше мит о изузетности његовог искуства. Дневник показује да трговац није увлачио људе у нешто што им је било непознато, већ је деловао унутар већ формиране средине. Његови партнери постајали су мушкарци из истог круга — ожењени пријатељи, ситни трговци, као и млади кочијаши и слуге. Такве праксе биле су доступне и, иако их је црква осуђивала, нису изазивале паничан ужас у друштву.

За историју сексуалности посебно је драгоцен језик којим је Медведев описивао своје доживљаје. У његовом речнику нема ни медицинских дијагноза, ни правних термина попут „мужеложства“. Он је размишљао у категоријама црквеног покајања, називајући своје поступке „малакијом“, „кулизмом“ или „сладострашћем“. У дневнику потпуно недостаје савремени појам сексуалног идентитета: Медведев себе није сматрао човеком посебног типа. Његова привлачност према мушкарцима природно је постојала упоредо с привлачношћу према женама, а противречност је видео само у грешности поступака, а не у својој природи. Такав поглед је типичан за епоху пре медикализације сексуалности.

Живот између греха и слободе

У Медведевљевом дневнику сударају се два поретка: строги верски морал и растућа жеља за личном слободом, макар у оквиру приватног живота. Медведев стално удара о исто питање: где престаје право друштва и државе да контролишу човека, а где почиње област личног?

Крајем дневника Медведев изгледа као човек који је изгубио на обе стране — и верској и чулној. Није нашао ни мир у вери, ни радост у уживању. Једни од последњих записа, настали у лето 1862, звуче уморно:

„Проживео сам толико година, а шта сам учинио за себе, друштво и отаџбину? […] Шта сам живео? Таворио. Шта сам урадио? Терет себи и људима — живео сам, мучио се и другима досађивао. […] А пожити, подисати на твом свету још — то баш јако желим, твојом милошћу. Помилуй ме.“

— 16. јул 1862.

Ова екзистенцијална криза погоршана је социјалном катастрофом. Влада је 1. јануара 1863. године усвојила гилдијску реформу која је укинула трећу трговачку гилду. Да би остали у трговачком сталежу, ситни предузетници морали су да плате неподношљив допринос. Они који то нису могли, аутоматски су превођени у мештане (нижи градски сталеж). За Медведева је то значило губитак статуса за који је радио цео живот. Финансијска немоћ, помножена са свешћу о сопственој другачијости и разореним браком, створила је неподношљив притисак.

Дневник се прекида 23. фебруара 1863. године. Медведевљева жена, Серафима, умрла је 21. августа 1864. Како се даље одвијао живот самог Медведева, преведеног у мешчански сталеж — није познато.

Данас дневник Петра Медведева остаје не само јединствен историјски споменик, већ и важно сведочанство за савремене руске ЛГБТ особе. Он доказује да истополне привлачности и тражење себе нису „западни утицај“ нити одлика најновијег доба, већ неодвојиви део руске историје.