Dnevnik moskovskog biseksualnog trgovca Petra Medvedeva iz perioda 1854–1863.

Svedočanstva o intimnom životu u Ruskom carstvu 19. veka ostavljali su pre svega plemići. Dnevnik moskovskog trgovca treće gilde (najnižeg ranga privilegovanog trgovačkog staleža) Petra Vasiljeviča Medvedeva — redak je izuzetak. Od 1854. do 1863. godine on je zapisivao misli o veri, braku, telu, želji i seksualnom iskustvu — sa muškarcima i ženama. To je glas čoveka van elite: nekadašnjeg seljaka, sitnog preduzetnika, stanovnika Moskve u doba velikih reformi (perioda velikih društvenih i političkih promena 1860-ih, uključujući ukidanje kmetstva).

Dnevnik se čuva u Centralnom državnom arhivu grada Moskve (fond 2330). Rukopisne sveske sačuvane su u ogromnoj kolekciji krasnojarskog bibliofila Genadija Judina, gde su dospele zajedno sa papirima Medvedevljevog tasta — imućnog trgovca Petra Lanina. Zanimljivo je da u sačuvanom nizu zapisa zjapi praznina: potpuno nedostaje 1860. godina. Ovaj ego-dokument prvi je uveo u naučnu upotrebu istoričar Aleksandar Kuprijanov 1997. godine.

Ko je bio Petar Medvedev

Medvedev je poticao iz ruske pravoslavne seljačke porodice, verovatno iz sela Surmino u Dmitrovskom okrugu Moskovske gubernije. Nije stekao posebno obrazovanje — naučio je da čita i piše tek onoliko koliko je bilo potrebno za poslove.

„Juče sam ceo dan sedeo kod kuće, u gradu nema šta da se radi […] pisao pisma prijateljima, a u njima sam napravio gomilu gramatičkih grešaka, baš mi je žao što u mladosti nisam učio gramatiku — kako bi mi sada dobro došla, uz moju strast za pisanjem.“

— 6. april 1854.

U trgovini se uzdigao do trgovca treće gilde — po merilima carstva, to je bio manji preduzetnik. Živeo je u Moskvi, prvo u Semjonovskom, zatim u kraju Belog grada (istorijskog centralnog dela Moskve). Slobodno vreme provodio je u šetnjama, čitanju i pozorištu. Po sopstvenim rečima, voleo je „čitanje knjiga, slušanje pevanja i muzike, pozorište, a leti — prirodu, putovanja i šetnje“.

Iz dnevnika se vidi da je Medvedev bio duboko verujući, osetljiv i emocionalno nestabilan čovek. Lako se razdražio, a potom mu je danima trebalo da se oporavi.

„Kako patim od svog karaktera — u trenutku se razgorim, pa nedelju dana ne mogu da dođem u normalno stanje.“

— 29. jul 1855.

Uprkos tome, smatrao je sebe dobrim i srdačnim — i žalio što to ne ume da pokaže.

Brak i porodični sukob

Medvedev se oženio sa 30 godina, 1851, kćerkom imućnog moskovskog trgovca — Serafimom Petrovnom Laninom. Brak je bio proračunat: Medvedev se nadao mirazu i jačanju veza. Bračni život se pokazao teškim: nisu se začeli ni ljubav ni uzajamno razumevanje.

„Gospode! Ja sam crv, a ne čovek, i vrlo sam grešan pred tobom, gorko, vrlo gorko — zašto tako patim otkako sam se oženio, ne vidim nijedan srećan dan. Zlo, svađa svakodnevno u mom domaćinstvu. Mati, sestra, žena — to je prosto pakao, šta da radim, Gospode!“

— 23. mart 1854.

Dodatni izvor patnje bila je neplodnost žene, dok je sam Medvedev želeo decu:

„Ja sam bezdetan, i tako će se prekinuti rod moga oca, i poznata mi je tuga patrijarha Avrama koji je tugovao za bezdetnošću […] Gorko, tužno. Ali neka bude volja Božija.“

— 1. oktobar 1856.

U dnevniku opisuje ženu s neprestanom neprijateljstvom — kao „nabijenu budalu“ bez obrazovanja, bez ukusa, ćudljivu i sklonu svađama. Sukobi su dostizali fizičko nasilje. Medvedev je tukao ženu, a odmah potom se kajao:

„Odlučio sam za neke drske reči da kaznim ženu […] nekoliko šamara i udarca dao sam ženi, na šta je ona odgovarala grdnjom i vriskom, čak se usudila da i meni zada udarac […] još nekoliko udaraca lestovkom [kožanim brojanicama] i pesnicama, scena je bila najstrašnija […] Kad sam sve to razmislio, srce mi se steglo, i više od sat vremena sam gorko plakao.“

— 23. mart 1854.

Kasnije je zabeležio da je prestao sa nasiljem:

„Ponekad, u časovima razdražljivosti, i potučeš se, kao neka pouka; sada su prošle godine — više ni prstom ne diram tog balvana u ljudskom obličju.“

— 29. mart 1861.

Nakon poboja, mogao je danima da leži u krevetu, nesposoban za rad ili molitvu. Iz dnevnika proizlazi da se intimni život u braku nije prekinuo, ali je postao formalan.

„Došlo je vreme […] ne iz želje, ne iz strasti, već prosto po navici — obavlja se čin polnog snošaja.“

— 31. januar 1859.

Kasnije je Serafima počela da vara. Jedan slučaj doveo je do velikog skandala. Medvedevljev sestrić, Aleksandar Birjukov, koji je živeo kod njih u kući, priznao je vezu sa njegovom ženom:

„On je iskreno i do najsitnijeg detalja priznao greh višekratnog krvoskrnavljenja […] I ja sam sve to primio k srcu, ali kaznu i druge sablažnjive scene, grdnje i ukore — sebi nisam dozvolio.“

— 6. avgust 1861.

U religijskoj logici tog vremena, veza žene sa muževljevim srodnikom mogla se doživljavati kao oblik zabranjenog srodstva kroz brak — zato Medvedev to i naziva „krvoskrnavljenjem“. Dve godine kasnije ipak je istukao sestrića štapom pred radnicima — do krvi i modrica — a potom je i sam gorko plakao.

Medvedev se nije odlučio na razvod. Raskid braka u tadašnjoj Rusiji zahtevao je crkvenu odluku i ozbiljne razloge. Žena je imala viši status i veze, a sam Medvedev, kao duboko verujući čovek, bio je sklon da u svojoj sudbini vidi kaznu za grehe.

Njegova predstava o idealnom braku bila je romantična: supružnici treba da vole jedno drugo i da budu bliski po godinama — partneri, a ne nadređeni i podređena.

Divljenje muškarcima

Još pre nego što se u dnevniku pojavljuju zapisi o seksualnim kontaktima s muškarcima, Medvedev beleži svoju privlačnost prema muškoj lepoti — s otvorenošću neobičnom za njegovu sredinu i epohu.

Jedan od prvih zapisa u dnevniku, od 9. januara 1854, jeste oduševljen opis mladih muškaraca na moskovskim ulicama:

„Tako često u ovoj belokamenoj srećem mlade ljude anđeoskog pogleda, oči s povolokom, s milim rotićem, usnama koje mole za poljubac i nežnim maljama na obrazima […] gledaš takve ljude i ne možeš da se nadiviš — kako je sve skladno: ruke, noge, zubi i grudi i svi oblici, hod, pokreti, a naročito nagih, i ta lepota prirode. Savršenstvo čoveka uvek me očarava svojom gracioznošću.“

— 9. januar 1854.

Upoznavao se sa lepim mladim muškarcima, i ta poznanstva su za njega dobijala emocionalan karakter. O susretu s Aleksandrom Ivanovičem Smirnovim napisao je:

„Uzgredno sam se upoznao s Aleksandrom Ivanovičem Smirnovim, onim divnim mladim čovekom kom sam se oduvek divio, celo veče smo proveli zajedno, i ispostavilo se da ima dobro i otvoreno srce — kako bi bilo lepo zbližiti se s njim.“

— 31. maj 1854.

Nedelju dana kasnije, na svadbi ženine sestre, ponovo su proveli celo veče zajedno: „Opet sam s Aleksandrom Ivanovičem Smirnovim, veče smo proveli prijatno, otvoreno razgovarajući među sobom.“ Smirnov je podelio njegov pogled na „nejednakost braka“ — za Medvedeva je to bilo potvrda bliskosti.

Zadovoljstvo su mu pričinjavali i uskršnji poljupci. O samom običaju hristosovanja (uskršnjeg celivanja) pisao je:

„Dobro je ustanovljeno u Svetoj Rusiji ljubiti se pri hristosovanju, tu ima i misli, i prijatnosti, i jedinstva, svega ima.“

— 11. april 1854.

A u zapisu od 24. marta 1858. opisao je ljubljenje „po običaju“ sa „A. G. Gusarevim i S. A. Možuhinim, lepim mladim ljudima koje srdačno volim“ — posle čega su pili čaj u krčmi.

Godine 1861. zapisi su postali otvoreniji. Medvedev je priznavao da ga mladost „sasvim očarava“:

„Mladost me sasvim očarava, čudna stvar — lepa je, vesela, okretna, i vlada se pristojno, a živi po mladosti.“

— 4. mart 1861.

A tri meseca kasnije:

„Strašno me zbunjuju mladi ljudi svojim držanjem, okretnošću; a svojom svežinom, lepotom i mladošću dovode me do potpunog razočaranja u samoga sebe.“

— 7. jun 1861.

Kupanje je pretvarao u estetsko iskustvo:

„Kakva divota kupanje, kakva svežina, mlado društvo i zadovoljstvo videti čoveka u svoj prirodnoj lepoti, sve oblike, pokrete, prosto divota. Mašta te vraća u plastična vremena Grčke. Tu bi bili modeli za kipove; kad se na mramoru i platnu divimo lepoti, eleganciji, obliku — kako je tek diviti se u prirodi lepom mladom čoveku, u svoj lepoti i svežini, s pokretima mišića, s živom bojom tela.“

— 8. jun 1861.

U jednom zapisu Medvedev je svoje šetnje po gradu povezao s tim osećanjem:

„Kod Jegorova se upoznajem s novim licima […] divim se mladim ljudima i zanosim davnoprošlim, a i oni osećaju simpatije prema meni.“

— 17. jun 1859.

Ova privlačnost prema muškom telu i muškoj lepoti bila je za Medvedeva stalna pozadina života — i vremenom je prešla u seksualnu praksu.

Homoseksualne veze

Tri godine nakon teškog braka, Medvedev je, po sopstvenim rečima, „rešio da postupa po svojim željama i sklonostima“ i da „da oduška svojim strastima“. U zapisu od 2. jula 1854. već je opisao noćnu pustolovinu s prostitutkom na Trubnom bulevaru — i tu, naknadno, objasnio šta se dogodilo:

„U mojoj mladosti poetsko usmerenje i platonska ljubav nisu nalazili odjeka […] i kad je već sve počelo da se gasi — i ljubav i poezija — u meni su počele da besne strasti.“

— 2. jul 1854.

Od tog trenutka stupao je u veze i sa ženama i sa muškarcima — najčešće u pijanom stanju, po krčmama ili na ulici. Alkohol je služio kao svojevrsni medijator: vodka je privremeno uklanjala unutrašnju zabranu, omogućavala prevazilaženje klasnih barijera i prelazak sa „sladostrasnih priča“ na delo.

Plaćenom seksu sa ženama pribegavao je retko (u Rusiji je tada prostitucija bila legalizovana). Ljubavnicu nije imao — iz religioznih razloga. U njegovoj pravoslavnoj moralnoj skali, veza s ljubavnicom bila je težak greh preljube. Seks sa ženom za vreme posta, masturbacija, odnos s prostitutkom ili istopolni kontakt — sve to smatrao je grehom manjeg stepena.

Naročito puno epizoda s muškarcima pojavljuje se u dnevniku od 1861. Medvedev je otvoreno opisivao i svoje želje i okolnosti susreta.

Jedan od stalnih partnera bio je Aleksandar Petrovič Zamkov — čovek iz istog trgovačko-meščanskog kruga s kojim se Medvedev sastajao na šetnjama i u sobama čuvene Pečkinove krčme. Medvedev ga je nazivao „strasnim lovcem na sladostrašće“ — baš kao i sebe:

„Naišao sam na Aleksandra Petroviča Zamkova, dogovorili smo se da malo posidimo u sobama u krčmi kod Pečkina. Znamo šta znači to ‘malo’! […] pili vodku, razgovarali, a potom — u sobama onanija i u banjama kulizam [od lat. culus — „dupe“] […] Dugo se nismo videli […] a uvek kad se sretnemo, nešto uradimo, obojica strasni lovci na sladostrašće.“

— 15. novembar 1861.

Sa Zamkovim je Medvedev ranije praktikovao i „dvostruku malakiju“ — tako je nazivao uzajamnu masturbaciju. Prema Zamkovu je osećao ne samo fizičku nego i emocionalnu privlačnost:

„Prema Saši imam snažnu srdačnu privlačnost. On je lepog izgleda i karaktera, uz to — dobričina srcem. Često maštam, zaboravljajući se, o njemu […] a s njim sam spreman na sve.“

— 4. mart 1861.

Sutradan posle susreta sa Zamkovim u Pečkinovoj krčmi Medvedev je zapisao:

„Bol u glavi, bol u udovima tela, bol i na srcu, i bol u savesti, zaista kakva gnusoba.“

— 16. novembar 1861.

Ali je odmah dodao i uobičajeno objašnjenje:

„A sav uzrok je moja nesrećna ženidba, da sam našao ono što sam pretpostavljao i da mi je bračni život bio više ljubavan, toga nikad ne bi bilo i bio bih najbolji čovek.“

— 16. novembar 1861.

Među mogućim partnerima Medvedeva bio je i Jermenin Ivan Mojsejevič Dalmazov — dvadesetpetogodišnji mladi čovek, rodom iz grada Gorija, koji je živeo u Moskvi i učio muziku i jezike. Dana 8. novembra 1861. Medvedev je svratio u njegovu sobu na Voronješkom podvorju (popularnoj gostionici u trgovačkoj sredini), gde ga je zadivila atmosfera: „Knjige, skupe slike, nameštaj, cveće, dva klavira“. Dalmazov ga je počastio vodkom, svirao klavir — a onda:

„Vodka je učinila svoje, uzajamna onanija se u mislima uskovitlala, igrali smo se, rvali i ništa više.“

— 8. novembar 1861.

S prijateljima je Medvedev takođe stupao u intimnu bliskost. Krajem maja 1861, posle šetnje i pića s Kozmom (Kuzmom) Finogenovičem Sidorovim — oženjenim prijateljem iz svog kruga:

„Kuzma se zaneo i uvukao me u sobe za spavanje […] Čudno, čime to objasniti?“

— 29. maj 1861.

Medvedev je primetio da je Kozma oženjen čovek s „lepom mladom ženicom“ — i da je sam inicirao kontakt.

Nakon svađe s ženom na praznik Vaznesenja, Medvedev je s prijateljem Sinicinom otišao u Ostankino. Gradski parkovi i periferije služili su kao svojevrsne slepe zone, gde je slabio policijski i društveni nadzor. U dnevniku je opisao rastuću želju:

„U meni se rodila želja da pijem i predam se razvratu; s jakim strastima javila mi se uznemirujuća želja da imam ženu ili muškarca za onanizam, kulizam, šta hoćete […] navika sladostrašća i sramotnog razvrata u meni je vladala.“

— 1. jun 1861.

U ostankinskom vrtu uzbudile su ga antičke skulpture:

„Apolon Belvederski u svoj svojoj plastičnoj lepoti, koji stoji na bregu, i karijatide s obnaženim ramenima, i sladostrasna figura otmice Prozerpine […] razgledani su do sitnica, što je još više uzburkalo moju plahovitu krv.“

— 1. jun 1861.

Sinicin je prvo odbio „sladostrašće“ i predložio da traže „kamelije“ — prostitutke (reč podseća na popularnu sliku kurtizane iz romana Aleksandra Dime Sina „Dama s kamelijama“ (fr. La Dame aux camélias)). Prostitutke nisu našli. Medvedev je zapisao da se u očajanju čak „pomolio“ đavolu — i ipak:

„Odjednom je luda misao obuzela pijanu glavu mog druga […] on je uzviknuo ‘hajde da se j… jedan drugog’ […] bez ikakvog mog podsticaja i želje […] nesvesno, besosećajno, povalili smo se na zemlju i dugo, bezuspešno, pokušavali, uzajamnim onanizmom, da proizvedemo sladostrašće, ali bez uspeha.“

— 1. jun 1861.

Sutradan ujutru, „zaprljan, sav u blatu i mučnini“, Medvedev je zapisao gorku samooptužbu:

„Eto ti guske. U mojim godinama, pri mom položaju, takve gadosti činiti i nevoljno druge uvlačiti silom sladostrasnih priča u onanizam.“

— 1. jun 1861.

Po Medvedevljevom sopstvenom osećaju, njegovo ponašanje uticalo je i na okolinu: ljudi koji ranije nisu učestvovali u takvim praksama počinjali su sami da ih predlažu.

Kočijaši i 18-godišnji „favorit“

Stalna odlika Medvedevljevog seksualnog života bili su slučajni kontakti s mladim kočijašima. Sam je to opisao kao naviku:

„Već izvesno vreme razvila se u meni strast da biram mlađe kočijaše, sa kojima se šalim usput, a sam gledam da okolišno iskoristim priliku za uzajamnu onaniju, što gotovo uvek uspeva uz pomoć pedeset kopejki ili 30 kopejki, a bilo je i takvih koji pristaju na to zadovoljstvo besplatno. Eto, do 5 puta tog meseca — ipak je kod nas snažno razvijena ta pogubna strast.“

— 2. novembar 1861.

Jedan od stalnih partnera bio je osamnaestogodišnji mladić koji je živeo kod Medvedeva u kući — verovatno najamni sluga. Medvedev naglašava da je mladić već bio „razvijen“, tj. ne dete, ali ipak u celoj stvari vidi moralni problem:

„Ali zašto navikavam mladog dečaka (mada, uostalom, razvijenog)? […] Tri puta, još u prethodnom stanu, imao sam s njim sladostrastan odnos uzajamnog onanizma, on se malo stidi, ali, čini mi se, i njemu je prijatno.“

— 1. avgust 1861.

Taj mladić se u dnevniku naziva „favoritom“. Nedelju dana kasnije, posle bala u Sokoljničkoj roši, Medvedev je opisao noć:

„Naelektrisan sladostrasnom maštom — ponoć, a ne spava mi se, gde naći zadovoljenje. Žena otišla kod oca; mada loša, ipak je moja, ne kupljena, a kupovati — nije u karakteru ni navici. […] Jeftino i blizu — ručni onanizam? Suvo i ne toplo. A bes ili njegove spletke guraju misli i želju ka favoritu od 18 godina […] I evo, šesti put — uzajamni onanizam.“

— 8. avgust 1861.

U ovom odlomku karakteristična je logika izbora: žena je otišla, platiti prostitutku ne želi, samozadovoljavanje mu ne odgovara — i obraća se mladiću koji živi u kući. Medvedev nije krio da je inicijativa poticala od njega.

Kajanje i unutrašnji krug

Posle svake epizode sledilo je kajanje. Medvedev nije opravdavao svoje homoseksualne prakse — nastavio je da ih smatra grehom. Ali grehom ne najvišeg reda: u njegovoj unutrašnjoj hijerarhiji, preljuba (veza s ljubavnicom) bila je teža.

Savremenom čitaocu takva moralna skala može delovati paradoksalno, ali se ona strogo oslanjala na vizantijsko-rusko kanonsko pravo — „Krmčiju“ (Zakonopravilo) i pravila carigradskog patrijarha Jovana IV Postnika. Za individualnu ili uzajamnu „malakiju“ bila je propisana relativno umerena epitimija: od četrdeset dana do dve godine odlučenja od pričešća uz zemne poklone (metanije). Preljuba pak — neverstvo venčanoj ženi — smatrana je razaranjem porodice i skrnavljenjem svete tajne braka, za šta su crkveni kanoni propisivali odlučenje na period do petnaest godina.

„Naravno, prijatno je, slatko, strasno osećanje, ali sve je to trenutno. Kako će kasnije biti plaćati — za sve ovo i u životu, po delima i zdravlju, i posle smrti, po paklu i sudu […] Grešno pred Bogom; sramno pred ljudima; mučno savesti pred samim sobom.“

— 8. avgust 1861.

Sutradan ujutru nakon te epizode opisao je svoj ritual kajanja:

„Ustavši ujutru, žao mi stade dobrog raspoloženja duše […] u usamljenoj sobi, sam, kad nikoga nije bilo kod kuće, pročitah u molitvenom položaju […] molitve za oskvernuće i kanone pokajanja Gospodu i Bogorodici, koja diše suzama umiljenja.“

— 9. avgust 1861.

Medvedevljev život pretvarao se u krug koji se ponavlja: pad — kajanje — molitva — novi pad. Bio je toga svestan:

„Ipak, potpuno se gubim moralno, nekakvo otvrdnjavanje ovladalo mnom, i ja vrlo često, bez cilja i namere, predajem se najgorim porocima. Prosto me neko gadno osećanje progoni, nalik na očajanje […] postao sam više automat nego čovek. Postupam tako — bez razuma, volje i srca.“

— 20. novembar 1861.

U istom zapisu pojavljuje se formula koja sažeto prenosi ceo ciklus:

„S kočijašem onanija, a u međuvremenu […] posle otišao na večernju službu. Dobra guska.“

— 20. novembar 1861.

Ponekad mu je ipak polazilo za rukom da ne posrne. Dana 5. novembra 1861, pošto se napio s prijateljima, priznao je u dnevniku:

„Kad popijem, uvek nameravam na onaniju ili nešto drugo. Ali, blagodarenje Bogu, ustao sam na jutrenje, odslušao ga i ranu liturgiju […] a potom sam radio u kancelariji, rukama i glavom, kao što odavno nisam radio.“

— 5. novembar 1861.

Karakteristično je da se Medvedev pri tome ponosio što se „čuva od preljube“ s ženama. Kad su njegovi oženjeni prijatelji — Komarov, Bogdanov — išli ljubavnicama i prostitutkama, on je to posmatrao i beležio s iskrenim osećanjem moralne nadmoći. Dana 10. novembra 1861, došavši kod Dalmazova, Medvedev je tamo zatekao Petra Bogdanova — oženjenog poznanika koji je u to vreme već imao sina — iza paravana „na randevuu“ sa ženom. Medvedev je otišao:

„Svesan moralne snage u sebi, jer ga je bilo stid da mi se pokaže.“

— 10. novembar 1861.

Vasilij Komarov — trgovac iz Medvedevljevog kruga, otac desetoro dece — u međuvremenu je praktično živeo kod sestara Malčuginih (pevačica kod kojih su dolazili moskovski trgovci), trošeći novac na vino i večere. O njemu je Medvedev zapisao: „Dobra guska. Kaže, volim, grešim.“

Dana 25. novembra 1861, Medvedev se našao sa Sidorovim i njegovom ljubavnicom na Suzdaljskom podvorju — mestu koje, po njegovim rečima, „služi kao mesto opštenarodnog razvoja po delu sladostrašća“. Zapis se završava kratko:

„E, dospeo sam do gadosti prvostepenih.“

— 25. novembar 1861.

Samoobjašnjenje: nesrećan brak kao uzrok

Medvedev je dosledno objašnjavao svoje ponašanje nesrećnim brakom. Za njega to nije bio izgovor, već iskren pokušaj da razume sebe:

„Ko bi me sad prepoznao među mojim ranijim poznanicima — onog mladića, postnika, devstvenika, molitvenika i skromnog u svemu primernog momka. Ko bi me prepoznao? Deset godina bezljubavnog, beskladnog braka — i ja sam bio preko mere raspusni razvratnik.“

— 1. jun 1861.

I dalje:

„O, ja nesrećni — ja sam žrtva svoje bezumne glupe ženidbe. Da nije ove nabijene budale, moje saputnice, ja bih odavno uživao u sreći, ljubavi i dobrom položaju u društvu.“

— 1. jun 1861.

Ta logika se ponavlja kroz ceo dnevnik. Svaka epizoda — sa Zamkovim, sa kočijašem, sa „favoritom“ — vraća ga istom zaključku: kriva je ženidba, a ne on sam. Istovremeno, Medvedev nije primećivao protivrečnost: privlačnost prema muškarcima javila se u dnevniku ranije nego žalbe na „razvrat“ i opisivala se kao samostalno osećanje, a ne kao posledica nesrećnog braka.

Sa psihološke tačke gledišta, prebacivanje krivice na ženu služilo je kao odbrambeni mehanizam racionalizacije. Shvativši nesposobnost da ispuni standard patrijarhalne porodične sreće, Medvedev je nesvesno prebacio odgovornost na suprugu, dajući sebi moralnu indulgenciju za traženje zadovoljstva sa strane.

Politički stavovi

Medvedev je bio pravoslavni monarhista i slovenofil (pristalica pokreta iz 19. veka koji se zalagao za razvoj Rusije na osnovu sopstvenih tradicija). Podržavao je carsku vlast, cenio pravoslavlje i smatrao da Rusija treba da se razvija na osnovu sopstvenih tradicija. Petra I kritikovao je za okrutnost:

„Eto tako, mučenici su bili svojih ideja — i Petar I takođe. Do takvog stepena svireposti. Kosa se diže na glavi od mučenja i kinjenja.“

— 21. novembar 1861.

Policiju je Medvedev prezirao. Suočivši se s njom po nekom poslu, zapisao je:

„Ti činovnici — žive ajkule. Ne da traže pravdu, već za novac spremni da učine šta god […] savest i stid i zakon gaze svakodnevno, a uz to dobijaju nagrade, činove, platu od vlade, kao blagonamerni čuvari reda […] a sami su pravi lopovi i razbojnici.“

— 9. januar 1859.

Manifest o ukidanju kmetstva 5. marta 1861. Medvedev je u dnevniku opisao podrobno. Saznao je za njega slučajno, prespavši jutarnju službu — kuharica mu je rekla da „je vojnik doneo neke novine“. Pročitati manifest nije mogao zbog mnogorečivosti, ali je zaplakao: „Samo su mi suze silno tekle iz očiju i ja sam samo izgovarao ‘Gospode, slava Tebi’“. Neumiven, u noćnoj košulji, u kalošama bez čizama, istrčao je u crkvu Bogojavljenja.

Reakciju naroda Medvedev je ocenio trezveno: ushićenja nije bilo, pravnički jezik manifesta zbunjivao je. Vojne patrole po krčmama „oduzele su poslednji deo radosti“. „Prijatno li je izražavati radost i veselje pod bajonetima?“ — pitao je.

Dnevnik kao izvor za istoriju seksualnosti

Dnevnik Medvedeva — izuzetno je redak dokument koji baca svetlo na intimni život gradskih trgovaca i meštana sredine 19. veka. Dok su plemićki memoari, sudski predmeti i seoski način života istoričari prilično detaljno proučili, trgovački stalež ostavio je minimum svedočanstava o svojoj seksualnosti.

Medvedevljevi zapisi ruše mit o izuzetnosti njegovog iskustva. Dnevnik pokazuje da trgovac nije uvlačio ljude u nešto što im je bilo nepoznato, već je delovao unutar već formirane sredine. Njegovi partneri postajali su muškarci iz istog kruga — oženjeni prijatelji, sitni trgovci, kao i mladi kočijaši i sluge. Takve prakse bile su dostupne i, iako ih je crkva osuđivala, nisu izazivale paničan užas u društvu.

Za istoriju seksualnosti posebno je dragocen jezik kojim je Medvedev opisivao svoje doživljaje. U njegovom rečniku nema ni medicinskih dijagnoza, ni pravnih termina poput „muželožstva“. On je razmišljao u kategorijama crkvenog pokajanja, nazivajući svoje postupke „malakijom“, „kulizmom“ ili „sladostrašćem“. U dnevniku potpuno nedostaje savremeni pojam seksualnog identiteta: Medvedev sebe nije smatrao čovekom posebnog tipa. Njegova privlačnost prema muškarcima prirodno je postojala uporedo s privlačnošću prema ženama, a protivrečnost je video samo u grešnosti postupaka, a ne u svojoj prirodi. Takav pogled je tipičan za epohu pre medikalizacije seksualnosti.

Život između greha i slobode

U Medvedevljevom dnevniku sudaraju se dva poretka: strogi verski moral i rastuća želja za ličnom slobodom, makar u okviru privatnog života. Medvedev stalno udara o isto pitanje: gde prestaje pravo društva i države da kontrolišu čoveka, a gde počinje oblast ličnog?

Krajem dnevnika Medvedev izgleda kao čovek koji je izgubio na obe strane — i verskoj i čulnoj. Nije našao ni mir u veri, ni radost u uživanju. Jedni od poslednjih zapisa, nastali u leto 1862, zvuče umorno:

„Proživeo sam toliko godina, a šta sam učinio za sebe, društvo i otadžbinu? […] Šta sam živeo? Tavorio. Šta sam uradio? Teret sebi i ljudima — živeo sam, mučio se i drugima dosađivao. […] A požiti, podisati na tvom svetu još — to baš jako želim, tvojom milošću. Pomiluj me.“

— 16. jul 1862.

Ova ekzistencijalna kriza pogoršana je socijalnom katastrofom. Vlada je 1. januara 1863. godine usvojila gildijsku reformu koja je ukinula treću trgovačku gildu. Da bi ostali u trgovačkom staležu, sitni preduzetnici morali su da plate nepodnošljiv doprinos. Oni koji to nisu mogli, automatski su prevođeni u meštane (niži gradski stalež). Za Medvedeva je to značilo gubitak statusa za koji je radio ceo život. Finansijska nemoć, pomnožena sa svešću o sopstvenoj drugačijosti i razorenim brakom, stvorila je nepodnošljiv pritisak.

Dnevnik se prekida 23. februara 1863. godine. Medvedevljeva žena, Serafima, umrla je 21. avgusta 1864. Kako se dalje odvijao život samog Medvedeva, prevedenog u meščanski stalež — nije poznato.

Danas dnevnik Petra Medvedeva ostaje ne samo jedinstven istorijski spomenik, već i važno svedočanstvo za savremene ruske LGBT osobe. On dokazuje da istopolne privlačnosti i traženje sebe nisu „zapadni uticaj“ niti odlika najnovijeg doba, već neodvojivi deo ruske istorije.