Иван Дмитријев, младићи-фаворити и истополна привлачност у баснама „Два голуба“ и „Два друга“

Иван Иванович Дмитријев (1760–1837) ушао је у историју као један од запажених песника-сентименталиста с прелаза 18. у 19. век и државник који је достигао дужност министра правде за време императора Александра I.

У званичној биографији он се приказује као строг и рационалан администратор. Међутим, извори и мемоари указују на то да су га редовно окруживали даровити младићи. Нежењачки живот, гласине о природи његових привржености и одсуство јавних скандала граде слику човека чија је приватна биографија била заштићена од јавности, али се ипак назире у посредним сведочанствима.

Дмитријев је такође био познат као књижевник и преводилац, широко читан у племићким круговима. У преводима је неретко одступао од изворног текста. Посебно је упечатљива 1795. година: преводећи две басне француског баснописца Жана де Лафонтена (Jean de La Fontaine) — „Два голуба“ и „Два друга“ — Дмитријев је изменио оригинал и фактички претворио заплете о пријатељству у дела са израженим хомоеротским подтекстом (потпуни текстови обе басне наведени су на крају чланка).

Биографија и контекст епохе

Иван Дмитријев потицао је из старог племићког рода, који је своје порекло изводио од смоленских кнежева. Његова мајка припадала је имућној породици Бекетових. Будући песник рођен је 21. септембра 1760. године на очевом имању Богородскоје код Сизрања. Основно образовање стекао је код куће, затим је неколико година провео у приватном пансиону у Симбирску, после чега је наставио школовање под очевим надзором.

Међу књигама прочитаним у младости на Дмитријева је посебно утицао роман француског писца опата Антоана Франсоа Превоа (Antoine François Prévost) „Авантуре маркиза Г.“ (Mémoires et aventures d’un homme de qualité). Пошто пети и шести том у руском преводу нису стигли до Симбирска, младић се окренуо француском оригиналу: у почетку је читао уз речник, а затим је постепено савршено овладао језиком.

Његово одрастање пало је на сложен историјски период. За време Пугачовљевог устанка 1773–75. године породица је напустила имање и преселила се у Москву. Због финансијских тешкоћа отац је синове упутио у војну службу. Године 1772. Дмитријева су уписали као редова у Лајб-гвардијски Семјоновски пук — привилеговани део руске војске, који је обављао, између осталог, и дворске функције. Касније је отац довео Дмитријева у Санкт Петербург, где је овај завршио пуковску школу и добио прве официрске чинове.

Дмитријевљева служба у Семјоновском пуку одразила се у мемоарима савременика. Мемоариста Филип Филипович Вигељ (1786–1856) у својим „Записима“ оставио је о њему следећу карактеристику:

„Када је при ступању на престо Павле свог наследника [Александра] поставио за шефа Семјоновског пука, Иван Иванович Дмитријев био је у њему капетан. Његова мужевна лепота задивила је младића; његова духовитост забављала је и освајала саборце, док је у исто време нека природна озбиљност у његовом присуству обуздавала сувишне налете њихове веселости: они су са поштовањем уживали у њему.“

— Филип Вигељ, „Записи“

Књижевне способности Дмитријева показале су се рано. Године 1777, под утицајем новинара и издавача Николаја Ивановича Новикова, почео је да пише претежно сатиричне песме (касније је део раних покушаја уништио). Године 1783. Дмитријев је упознао свог далеког рођака, будућег писца и историографа Николаја Михајловича Карамзина, који је убрзо постао његов близак пријатељ.

До краја 1780-их година Дмитријев је чврсто ушао у књижевне кругове: зближио се с песником Гаврилом Романовичем Державином, упознао драматурга Дениса Ивановича Фонвизина и друге књижевнике. Године 1791. Карамзин је у „Московском журналу“ објавио зрела дела Дмитријева. Међу њима се издвајала песма „Голубок“ („Стоне сиви голубић“), која је брзо стекла популарност и убрзо била преточена у музику.

▶️ „Стоне сиви голубић“ (YouTube)

Дом Дмитријева постао је место сусрета младих аутора. Ту је долазио и млади писац Иван Андрејевич Крилов. Пажљиво прочитавши његове прве текстове, Дмитријев је указао на најприкладнији правац, приметивши да су управо басне његово истинско призвање. После тога Крилов је почео да стално ради у жанру басне. Касније, 1811. године, Дмитријев је помогао упису младог Александра Сергејевича Пушкина у Царскоселски лицеј.

Службена каријера Дмитријева такође се успешно развијала. На позив императора Александра I, 1806. године ступио је на дужност сенатора, а 1810. године постављен је за министра правде. На том положају Дмитријев је настојао да уреди судски систем: смањивао је број инстанци и радио на убрзавању канцеларијског поступка. Строго се држећи службених правила и избегавајући дворске интриге, неретко је долазио у сукоб са утицајним чиновницима. Непрестане притужбе довеле су до његове оставке 1814. године, коју је Александар I прихватио са видљивим жаљењем.

После напуштања службе Дмитријев се настанио у Москви, недалеко од Патријаршијских језера. Тамо је предводио комисију која је помагала грађанима пострадалим у московском пожару 1812. године. За тај рад Дмитријев је добио чин стварног тајног саветника и Орден Светог Владимира I степена. На томе се његова државна каријера фактички завршила.

Савременици су у њему запажали спој строгости и типично барског начина живота. Исти Вигељ је писао:

„Као у сваком необичном човеку, у њему је било много супротности: све је у њему било одмерено, пристојно, уредно, чак и педантно, као код Немца; а опет — навике и укуси били су му сасвим руског господара: квас, пите, а понајвише малина са павлаком били су му ужитак. Волео је и шутове, али је у ту улогу обично постављао надмене стихоклепце. Многи су га сматрали егоистом зато што је био неожењен и деловао хладан. Волео је малобројне, али их је волео жарко; осталима је увек желео добро; шта више тражити од људског срца?“

— Филип Вигељ, „Записи“

Дмитријев никада није био ожењен. Године 1801. озбиљно се припремао за брак са Аном Љвовном Пушкином (тетком Александра Пушкина), међутим, свадба се ипак није одржала. Несуђени супружници задржали су топле односе и касније се ородили кроз кумство. У осталом, лични живот песника пажљиво је скриван од јавности. У последњим годинама готово да није напуштао Москву: прерађивао је ранија дела и писао мемоаре „Поглед на мој живот“. Иван Дмитријев умро је 15. октобра 1837. године и сахрањен је на Донском гробљу.

Могућа хомосексуалност Дмитријева

У епохи Александра I у вишем друштву постојала је прикривена толеранција према истополним везама. О таквим односима се није јавно расправљало, али се у приватним разговорима за њих знало. Ова толеранција се умногоме објашњавала законодавним вакуумом: војни артикл, уведен још за време Петра I, сурово је кажњавао за мужеложништво, али се та норма примењивала искључиво на војна лица ради одржавања армијске дисциплине. Световног закона који би прогонио приватне добровољне хомосексуалне контакте цивилних лица у Руској Империји тог времена није било. Стање се променило тек 1832. године, када је император Николај I потврдио „Законик о кривичним и поправним казнама“, чији је 995. члан по први пут јасно криминализовао добровољно мужеложништво за све сталеже.

Захваљујући овом прозору правне невидљивости, аристократија је користила право на неповредивост приватног живота. У престоничкој средини истополне везе су се неретко преплитале са покровитељством. Утицајни великодостојници формирали су око себе кругове талентованих младих мушкараца и обезбеђивали им брзо напредовање у служби. Тако су савременици отворено приписивали хомосексуалне склоности министру духовних дела и народне просвете кнезу Александру Николајевичу Голицину.

Друштво се према оваквим појавама односило са иронијом, али је обично избегавало гласне скандале. Судећи по сведочанствима савременика, Дмитријев је поступао на сличан начин. У периоду руковођења Министарством правде најчешће су га окруживали млади и привлачни помоћници. Најупечатљивије сведочанство оставио је Вигељ. Описујући прве недеље Дмитријева на дужности министра, он је приметио:

„Ни месец дана није прошло откако је Дмитријев постављен за министра правде и убрзо је стигао у Петербург; и стигао је не сам, већ је са собом довео малобројну, али изабрану дружину. Пратила су га три младића, Милонов, Граматик и Дашков; прва двојица били су тек песници, а последњи — оно што год би само пожелео да буде.“

— Филип Вигељ, „Записи“

Међу поменутом „изабраном дружином“ налазили су се осамнаестогодишњи елегични песник Михаил Васиљевич Милонов и филолог Николај Фјодорович Граматин (у издањима Вигељевих мемоара његово презиме се често искривљавало као „Граматик“). Трећа, историјски најзначајнија фигура био је двадесетоједногодишњи Дмитриј Васиљевич Дашков, који је 1810. године пребачен из московског архива у Петербург под непосредно руководство Дмитријева. Односи старијег ментора и младог помоћника представљали су пример хомосоцијалног каријерног лифта, заснованог на интелектуалној и, могуће, емоционалној блискости. Касније је Дашков постао један од оснивача књижевног друштва „Арзамас“, а у периоду 1832–1839. поновио је пут свог покровитеља, заузевши место министра правде.

Сведочанстава самог Дмитријева или докумената који би недвосмислено потврдили његове хомосексуалне везе није сачувано. Ипак, бројна помињања савременика омогућавају да се код њега претпоставе хомоеротске склоности. У другој епизоди Вигељ наводи причу која показује колико је петербуршком друштву деловала мало вероватном мисао о љубавној вези министра са женом:

„Дмитријев је био пријатељ Северина, а још више његове жене, много паметније и просвећеније од свог мужа. Из тога су закључивали да је био њен љубавник, и чак су му приписивали очинска права над сином који јој се родио, мада је била грбава и прави наказ. То је била чиста лаж, а не клевета: јер нико није ни помишљао да Дмитријева осуди за такво јуначко дело.“

— Филип Вигељ, „Записи“

Овај фрагмент одражава устаљено схватање: гласине о Дмитријевљевим везама са мушкарцима деловале су његовим савременицима много уверљивије од оговарања о романси са женом дипломате Дмитрија Петровича Северина.

Истополна привлачност у поетици Дмитријева

Главни извор података о могућој хомосексуалности Дмитријева јесу његови сопствени текстови. У већини песама песник је задржавао споља беспрекоран лик и следио норме сентиментализма. Његов лирски јунак обично је чезнуо за условном дамом срца, најчешће називаном Хлојом или Филидом. Само по себи то не говори о лицемерју: почетком 19. века двоструки живот се доживљавао као распрострањена појава.

Руски сентиментализам, са својим програмским акцентом на изузетну осећајност, меланхолију и крајњу пажњу према најтананијим покретима душе, створио је језик који је омогућавао артикулацију ненормативних емоција. У оквиру ове естетике емоционална егзалтација у односима међу мушкарцима прихватана је у друштву као ознака префињене природе. Преводна књижевност неретко је постајала легалан начин за изражавање потиснуте истополне привлачности. Владајући француским и немачким језиком, припадници руске елите могли су да у превод унесу сопствена значења, скривајући их иза ауторитетног оригинала.

Професор преводилачких студија Сергеј Тјуленев (Sergey Tyulenev) у истраживању „Превод као контрабанда“ (Translation as Smuggling) упоредио је Дмитријевљеве преводе басана са тајним преношењем забрањене робе. Споља такви текстови делују уздржано, али изнутра садрже нове смисаоне акценте. Дмитријев, кога су савременици с поштовањем називали „руским Лафонтеном“, активно се мешао у материјал: прерасподељивао је интонације, мењао слике и додавао сопствени однос према ономе што се дешава. Притом је он као да остајао у сенци, али је пажљив читалац могао да ухвати присуство аутора у стилистици и избору детаља.

Свет Дмитријевљевих дела готово је у потпуности насељен мушким ликовима. То је нарочито уочљиво у текстовима где је аутор слободан у избору јунака. На пример, у подражавању „Голубок“ он се ослања на античког песника Анакреонта, који је писао, између осталог, и о љубави међу мушкарцима. Окретање античкој традицији служило је као поуздано интелектуално прикриће. Јунак песме разговара са голубићем, називајући га „прекрасним“ и „мирисним, као ружа“. Птица прича да носи писма од песника његовом вољеном дечаку Батилу (Bathyllos). Голуб признаје да не жели слободу и више воли да остане са господарем. Једина женска фигура у тексту — Венера — појављује се као апстрактан митолошки симбол љубави.

Други чест мотив сентиментализма био је култ мушког пријатељства, које се сматрало духовним и неретко стављало изнад хетеросексуалне љубави. Овај мотив Дмитријев је искористио у преради одломка „Љубав и пријатељство“ из поеме шкотског писца Џејмса Макферсона (James Macpherson). Заплет описује двојицу младића заљубљених у исту девојку. У завршници пријатељи бирају заједничку смрт, доказујући да је њихова међусобна приврженост јача од љубави према жени.

Уз јавну приврженост хетеросексуалном лику, у Дмитријевљевом стваралаштву постоје два текста која се сасвим приближавају отвореном изражавању осећања — то су Лафонтенове басне које је он прерадио, „Два голуба“ и „Два друга“. Ако су код француског аутора то приче о класичном пријатељству, код Дмитријева оне добијају приметну хомоеротску нијансу и претварају се у текстове о романтичној мушкој привржености.

Басна „Два голуба“ са хомоеротским подтекстом

Басна Дмитријева „Два голуба“ (1795) представља превод Лафонтеновог текста Les Deux Pigeons. Фигура француског баснописца везивала се за филозофију слободоумника, који су ценили слободу и критиковали друштвене условности. Дмитријев је превео само неке Лафонтенове басне.

Фабула „Два голуба“ је следећа: два голуба одавно живе заједно и снажно су везани један за другог. Једнога замара једноличан живот и он креће на путовање. Други безуспешно покушава да га задржи, страхујући од растанка. Убрзо путник доживљава низ опасности: упада у олују, заплиће се у мрежу, једва се спасава од сокола, повређује крило, а затим дечачић баца на њега камен. Измучен и осакаћен, голуб се враћа кући. Морал басне: срцима која се воле не ваља да траже срећу у лутањима, јер поред блиског човека сваки тренутак већ добија смисао.

Дмитријевљев превод се местимично више приближава подражавању него буквалном преношењу. Код Лафонтена има 83 стиха, а код Дмитријева — 106. Проширење заплета указује на личну укљученост преводиоца. Уместо кратке изворне фразе о томе да су птице волеле једна другу нежном љубављу, руска верзија даје развијен опис:

Мења се и тоналитет. У оригиналу путник чује прекор изражен кроз учтиво француско vous („ви“) и неутрално frère („брат“). Код Дмитријева се појављује лично обраћање на „ти“ и умањеница „братец“ (братић):

Реплике постају дуже и емотивније, а француско imprudent voyageur („неопрезни путник“) преводи се речима „безумник“ и „смутљивац“.

Дмитријев појачава телесну страну везе. Код Лафонтена птице плачу и говоре једна другој adieu („збогом“). У руском преводу формални опроштај уступа место физичком контакту:

Посебну пажњу захтева женска фигура у овој мушкој причи. У оригиналној басни путник крај просуте пшенице среће трећег голуба-мужјака (un pigeon). Код Дмитријева долази до родне инверзије: тај лик се претвара у голубицу. Управо она у пољу служи као мамац, увлачећи путника у клопку. У овом херметичном свету, где је истинска љубав могућа само између два мужјака, голубица наступа као метафора погубног хетеросексуалног искушења, које обмањује јунака и доводи до повреде.

Још једна женска фигура појављује се у ауторској дигресији као приповедачева вољена. Она је безимена и припада условном поетском типу који приказује идиличну, али прилично бледу љубав. На тој позадини посебно се издваја пар голубова-мужјака: њихова прича, маскирајући се у басну, упорно се чита као крајње „очовечен“ нежан роман.

Басна „Два друга“: идеализована мушка блискост

У средишту Лафонтенове басне „Два друга“ (Les Deux Amis, 1795) су двојица нераздвојних пријатеља. Једнога дана једном се усни да је његов друг тужан. Уплашен, он усред ноћи трчи пријатељу. Овај се буди, помисли да се догодила права несрећа и одмах нуди помоћ: новац, оружје или било коју акцију. Сазнавши да нема невоље, већ да је разлог посете био само узнемирујући сан, он се смирује.

Упоређујући руски текст са француским, може се видети како се Дмитријев активно меша у приповедање: прецизира детаље и појачава интонацију. Једна од главних промена је нестанак егзотичног оквира. Код Лафонтена се радња одвија у земљи Мономотапи (Monomotapa) — измишљеној афричкој локацији, далекој од искварених обичаја европских дворова. Дмитријев потпуно брише ту географску дистанцу:

Басна престаје да упућује на условно далеки свет и преноси модел идеалних односа у простор актуелан за руског читаоца.

Тему блискости Дмитријев развија знатно шире од Лафонтена. У француском тексту се каже: „Све што је припадало једноме, припадало је и другом; пријатељи у тој земљи цене се, кажу, више него у нашој.“ Дмитријев пише да су пријатељи:

Узајамност излази из оквира свакодневице: веза се наставља чак и ноћу у сну.

Преводилац уклања сувишна, по његовом мишљењу, разматрања. Нестаје Лафонтеново питање „Који је од њих волео јаче, шта мислиш, читаоче?“. У први план не излази поређење привржености, већ узајамност осећања. У руској верзији јунаци се један другом обраћају на „ти“, за разлику од формалног лафонтеновског vous. Кратке, готово сценске реплике Дмитријева чине приповедање динамичним:

Најзапањујући чин цензурисања оригинала састоји се у уклањању хетеросексуалног елемента из кулминационе сцене. Код Лафонтена пробуђени пријатељ нуди три варијанте помоћи: новац за случај коцкарског губитка, своју руку с мачем и лепу робињу, ако је другу усамљено да спава (Une esclave assez belle…). Дмитријев одлучно искључује трећу варијанту, остављајући само ризницу и мач. Тиме он чисти простор басне од хетеронормативних клишеа.

Исте промене видљиве су и у моралу. Код Лафонтена је он изведен у галантно-витешком маниру. Дмитријев уклања апстрактно размишљање и изводи афористичну формулу:

Као резултат, Дмитријев поново „контрабандом“ уноси у текст сопствени поглед на свет. Избацујући женске фигуре из класичних заплета и појачавајући блискост мушких ликова, он ствара стихове који при спољашњој сентименталној пристојности функционишу као шифроване поруке.

Значај за историју руске ЛГБТ књижевности

Већина истраживача слаже се у томе да је Иван Дмитријев осећао истополну привлачност, иако је статус високог великодостојника захтевао од њега апсолутну јавну уздржаност. Његова биографија очигледно показује специфичност аристократске културе почетка 19. века: у условима правног вакуума емоционална приврженост међу мушкарцима није само постојала као „јавна тајна“, већ је служила и као основа за хомосоцијалне везе које су обликовале интелектуалну и управљачку елиту империје.

Са књижевне тачке гледишта, наслеђе Дмитријева представља један од раних примера квир-кодирања у руској поезији. Немајући могућност да говори о својим осећањима директно, он је виртуозно користио легалне оквире своје епохе — ауторитет античке традиције, жанр превода и сентименталистички култ пријатељства. Трансформишући класичне заплете, Дмитријев је створио језик који је омогућио артикулацију ненормативне чулности унутар високе књижевности. Његови текстови показују да историја руске хомосексуалности није само хроника скривања или маргинализације, већ и сложена интелектуална традиция у којој су аутори проналазили елегантне начине да упишу своје лично искуство у канон националне културе.

Општу оцену његовог књижевног значаја изразио је Филип Вигељ:

„Као песник, увек ће заузимати на руском Парнасу запажено место. Пре њега светски људи и жене нису читали руске стихове или их, читајући, нису разумели.“

— Филип Вигељ, „Записи“

Два друга

Два голуба