Хомосексуалност султана Мехмеда II
Извори о могућим истополним односима османског султана који је освојио Цариград.
Садржај
Византијски аутори 15. века упамтили су Мехмеда II не само као освајача Цариграда. У њиховим текстовима налазе се и приче о његовом привлачењу према младићима и о могућој блискости са Радуом Лепим, братом Влада Дракуле.
У овом тексту разматрамо шта тачно извори тврде и како се верзије различитих аутора разилазе.
Кратка биографија султана Мехмеда II
Мехмед II, познатији као Мехмед Освајач, два пута је седео на османском престолу: 1444–1446. године, а потом од 1451. до смрти 1481. године.
Рођен је 30. марта 1432. године. Отац му је био султан Мурат II, а мајка жена робовског статуса; њено порекло остаје нејасно.
Прва Мехмедова владавина пала је у време оштрог сукоба са хришћанским силама Европе. У 15. веку се под „крсташким походом" обично подразумевао крупан војни савез, створен ради рата против Османског царства. Управо у том периоду Османлије су успеле да зауставе такав поход.
По повратку на престо 1451. године, Мехмед је започео припреме за удар на Цариград — престоницу Византијског царства.
Године 1453, са двадесет једном годином, освојио је град и после победе узео титулу „Цезар Рима". Ова титула требало је да покаже да му власт над некадашњом римском престоницом даје право да се представи као наследник римских императора. Цариградска патријаршија признала је овај статус у оквиру нове политичке стварности, али га већина европских монарха није прихватила.
Након пада Цариграда освајања су се наставила. Мехмед је поново потчинио Анатолију — већи део територије данашње Турске у Малој Азији, где су до тада опстајала засебна властелинства и супарнички центри моћи. На западу су његови походи досегли до Босне; освојена је и Србија.
Мехмед није био само војсковођа. Спровео је низ политичких и друштвених реформи, јачајући централну власт и уређујући управу над пространом државом.
Године 1481. султан је кренуо у нови поход заједно са војском, али се успут разболео и умро.
У савременој Турској Мехмед II се доживљава пре свега као владар који је освојио Цариград и учинио га османском престоницом. По њему је назван истанбулски округ Фатих; реч „фатих" на турском и арапском значи „освајач". Његово име носе и многа друга места у земљи.
Углед и културна интересовања султана
Слика Мехмеда II у изворима увелико зависи од позиције аутора. У једним текстовима је приказан као суров и развратан тиранин, у другима — као уман, хладнокрван и просвећен владар који је ценио уметност, науку и образовање.
Још од младости занимао се за културу и историју Старе Грчке и Византије. Инспирисали су га јунаци античких легенди, међу њима и Ахилеј, као и велики војсковође попут Александра Македонског. То интересовање за антику ишло је руку под руку са широким образовањем: Мехмед је учио језике, филозофију и историју, пратио интелектуалне токове свог доба и био отворен за идеје Ренесансе.
Био је покровитељ уметности и науке. На двор су позивани уметници, учењаци и архитекте из исламског света и из Европе, укључујући италијанске мајсторе Ренесансе. Мехмед је сакупљао западну уметност, књиге и хришћанске реликвије. Грчки историчар Михаило Критовул, који је служио при његовом двору, називао је султана филелином — „пријатељем Грка", то јест човеком наклоњеним грчкој култури.
Таква пажња према хришћанској култури изазивала је различите реакције. На Западу су неки савременици чак допуштали да би султан могао примити хришћанство, тумачећи његово интересовање као знак духовног приближавања. Његов син и наследник Бајазит II, напротив, прекоревао је оца због претеране толеранције и оптуживао га за „неверовање у пророка Мухамеда".
Мехмед је писао стихове под псеудонимом Авни; ова реч значи „помоћник" или „добротвор".
До краја његове владавине Цариград, који је после освајања постао османска престоница, претворио се у жив и богат центар огромног царства.
Жене, наложнице и харем
Мехмед је имао најмање осам жена које извори помињу као његове супруге или наложнице; најмање једна од њих имала је статус законите супруге у уобичајеном смислу. Као и код других османских владара, имао је и харем.
У Османском царству харем је био затворено дворско домаћинство са строгим обезбеђењем, хијерархијом и сопственим правилима. Обезбеђивао је династички континуитет, био је место где су одрастала владарева деца, а истовремено је служио и као простор васпитања и образовања за жене и децу.
Мехмед је имао најмање четири сина и четири кћери.
Шта извори говоре о његовим могућим истополним везама
Разговор о могућим истополним склоностима Мехмеда II ослања се пре свега на византијске грчке текстове.
Део сведочанстава односи се на прве дане после пада Цариграда, када су после јуриша започели пљачкање града и масовно поробљавање становништва. У заробљеништво су одвођени и младићи и девојке; неки од заробљеника завршили су у харемима.
Османски чиновник и историчар Турсун-бег, савременик догађаја, писао је да су се после коначног слома војници дали на пљачку и поробљавање дечака и девојчица. По његовим речима, у сваком шатору било је много лепих младића и девојака, а заробљене робове изводили су наге на градском тргу робљем.
Друга група сведочанстава тиче се односа Мехмеда II са влашким кнезом Радуом Лепим.
Дука: прича о сину Луке Нотараса
Најпознатија епизода налази се код византијског историчара Дуке. Живео је у 15. веку и у својој „Византијској историји" детаљно описао последње године царства и његов пад под ударима Османлија. Дука није био очевидац опсаде 1453. године, али се, по свему судећи, ослањао на сведочења очевидаца, документа и сопствена запажања, упоређујући различите податке.
Према његовом казивању, пет дана после освајања Цариграда, султан Мехмед II приредио је гозбу у част победе. Када је султан већ био пијан, јавили су му да заробљени византијски војсковођа Лука Нотарас има четрнаестогодишњег сина необичне лепоте, по имену Јаков.
Лука Нотарас је у Византији обављао дужност великог дуке (megas doux), односно врховног заповедника флоте, и био је један од најутицајнијих људи царства. После пада града он, његова породица и слуге нашли су се у рукама Османлија. Султан је најпре поштедео Нотараса и поставио га за управника, рачунајући да ће обновити ред, али се затим ситуација променила.
Према Дукиној верзији, Мехмед је послао евнуха — дворјанина задуженог за харем — са захтевом да се дечак доведе у двор. Нотарас је одбио, сматрајући захтев понижавајућим. После тога, наставља Дука, Нотарас, његов син и зет ухапшени су, а потом погубљени по наредби султана. Историчар наглашава показну суровост казне: главе погубљених донете су на гозбу.
Само погубљење Луке Нотараса потврђено је и другим изворима, али његови разлози остају нејасни. Један број хроничара повезује казну не са Мехмедовим личним мотивима, већ са одбијањем да се предају драгоцености.
Постоји и друга верзија судбине породице Нотараса. Према њој, син Нотараса Јаков није страдао, већ је остао на султановом двору, живео тамо до 1460. године, затим побегао у Италију, настанио се код сестара, оженио се и, како се тврди, био несрећан у браку. Ако је тако, погубљен је могао бити неки други Нотарасов син.
Савремени истраживачи приступају Дукиној причи са сумњом. Нарочито амерички професор Волтер Г. Ендруз указује да заплет сумњиво подсећа на старије хришћанске легенде, на пример на причу о светом Пелагију, где се јавља исти мотив насилног завођења. По Ендрузовом мишљењу, такве приче су могле настајати да би се створила слика муслимана као морално покварених освајача, у супротности са врлинским хришћанима.
Додатан разлог за опрез пружа и лична позиција самог Дуке. Био је противник Луке Нотараса: Дука је подржавао црквену унију са католицима, а Нотарас је остао привржен православљу и прославио се реченицом: „Боље видети у Цариграду турбан Турчина него папску тијару". У том контексту, Дукина прича може бити не толико неутрално сведочанство, колико покушај да се оцрне и султан и сопствени политички противник.
Други византијски историчари не наводе сличну причу. На пример, Георгије Сфранцес у својој „Хроници" бележи другачију епизоду: после пада града Нотарас долази султану са даровима, а Мехмед га пита зашто није помогао цару да изнесе дворске драгоцености. Овде се сукоб објашњава новцем и влашћу, а не личним жељама султана.
Критовул: верзија о Сфранцесовом сину
Француски историчар Рене Гердан препричава другу епизоду, ослањајући се на византијског аутора Михаила Критовула.
Критовул, грчки историчар 15. века, писао је о времену пада Цариграда. Према његовим речима, одмах после јуриша почели су убиства, пљачка и масовно претварање становника у робље. У заробљеништво су одвођени сви без разлике — мушкарци и жене, деца, људи различитих узраста и сталежа.
На тој позадини Критовул износи причу која се делимично надовезује на причу о породици Нотараса. Према њему, после освајања града жена и деца другог византијског историчара — Сфранцеса — доспели су у ропство. Сазнавши за Сфранцесову децу, султан Мехмед II их је откупио за двор. Три историчареве кћери биле су дате у султански харем.
Сфранцесов син Јован, петнаестогодишњи младић, према Критовулу, убијен је од стране султана након што је одбио да се повинује његовим насртајима.
Сам Сфранцес потврђује само једну околност: за смрт сина сазнао је у децембру 1453. године. Разлоге те смрти не наводи.
Лаоник Халкокондил: Мехмед II и султанов „миљеник“ Раду Лепи
Још једна епизода везана за лични живот Мехмеда II налази се код византијског историчара и хроничара Лаоника Халкокондила. Реч је о влашком кнезу по имену Раду, млађем брату Влада, који је у легенду ушао као Дракула. У историји је Раду познат под надимком „Лепи".
У 15. веку Влашка је била мало кнежевство северно од Дунава, приближно на простору данашње Румуније. Њени владари лавирали су између моћнијих суседа и неретко падали у зависност, између осталог и од Османског царства.
Године 1443. Раду и Влад послати су у Османско царство као таоци султану Мурату, Мехмедовом оцу. Раду је примио ислам, био допуштен на двор и ушао у круг султана и дворске елите.
Када је Мехмед II заузео престо, Раду је, према сведочанствима, остајао уз њега и учествовао у његовим походима, укључујући и опсаду Цариграда.
Око 1451–1452. године Лаоник Халкокондил забележио је причу да је Мехмед „веома волео" Радуа. Према његовим речима, султан је, „горећи од пожуде", више пута позивао младића на гозбе, а потом покушавао да га одведе у спаваћу одају. Раду је, међутим, одбијао та насртања.
Цар [односно султан] држао је уз себе Владовог брата, Дракуловог сина, и он је био његов миљеник, живео је поред њега. И догодило се да је, кад је почео да влада, цар пожелео да ступи у везу са тим младићем — и замало погинуо због тога. Пошто му се младић допадао, цар га је позивао на гозбе и, горећи од пожуде, подизао пехар, дозивајући га к себи у спаваћу одају. А младић је био запрепашћен, видевши како цар насрће на њега с таквом намером; супротставио се и није попустио царевој страсти. Али цар га је против његове воље пољубио, и тада је младић извукао бодеж, расекао цару бутину и побегао. Лекари су цару залечили рану. А младић се попео на најближе дрво и остао тамо, скривајући се. Тек пошто је цар отишао, младић је сишао, отишао, а затим се вратио на двор и опет постао царев миљеник.
– Лаоник Халкокондил
Други извори не дозвољавају да се утврди да ли је Раду био Мехмедов љубавник. Поуздано се зна само да се Раду касније оженио Маријом Деспином.
***
Приче о могућим истополним склоностима Мехмеда II дошле су до нас пре свега из византијске историографске традиције, која је писала о непријатељу. Стога таква сведочанства ваља читати уз свест о жанру, полемичности и личним позицијама аутора.
Ипак, потпуно их одбацити не може се: она су значајна и као могуће вести о стварним догађајима и као грађа за разумевање представа средине 15. века о мушкој лепоти, дворској блискости и сексуалном насиљу.
Историјски закључак овде неизбежно остаје опрезан. Такве епизоде не могу се ни безусловно прихватити, ни аутоматски одбацити.
Референце и извори
- Runciman, Steven. The Fall of Constantinople 1453. 1969.
- Chalkokondyles, Laonikos. The Histories.
- Beg, Tursun. The History of Mehmed the Conqueror.
- Doukas. Decline and Fall of Byzantium to the Ottoman Turks (ed. Magoulias, Harry). 1975.
- Guerdan, R. Byzantium: its triumphs and tragedy, Allen & Unwin, 1956 p. 219-220
🇹🇷 ЛГБТ историја Турске
Претплатите се на наш Телеграм канал (на руском): Уранија. Уз Telegram Premium можете преводити објаве директно у апликацији. Без њега, многе објаве воде на наш сајт, где можете променити језик — већина нових чланака од самог почетка се објављује на више језика.