Владимир Набоков и први покушај декриминализације истополних односа у Русији

На прелазу векова, Европа се суочила са новим, до тада неуобичајеним феноменом. Fin de siècle донео је са собом мноштво нових сукоба и питања која су се до тада сматрала табуом. Распадајући се и пропадајући, стари, традиционални свет уступао је место свету напретка и технологије. Наравно, многа правила људског постојања, до тада сматрана неповредивим, била су преиспитана.

Свуда су се појављивали „немужевни“ мушкарци и „неженствене“ жене, доводећи у питање традиционалне родне улоге. Жене су прве довеле у питање патријархални поредак и артикулисале своје захтеве у виду такозваног „женског питања“, које се брзо политизовало. Наравно, хомосексуално понашање налазило се дубоко ван граница дозвољеног; јавна расправа о овом питању била је изузетно ретка и најчешће праћена осудом и срамом.

Међутим, демократизација морала омогућила је да расправе о хомосексуалности по први пут изађу из дубоког подземља. Из области уметности и филозофије, где су се такве теме такође ретко покретале, оне су се постепено премештале у област науке и права. У Европи су почели да се чују опрезни и понекад недоследни, али ипак гласови подршке хомосексуалцима, од којих је најгласнији био, можда, глас немачког сексолога Магнуса Хиршфелда.

Али док је европски контекст прилично добро проучен и широко познат, о борби за права руских хомосексуалаца говори се знатно мање. У најбољем случају, овде би се могли сетити писца Михаила Кузмина, који је био отворени хомосексуалац, што се одразило у његовим текстовима. Али било је у руској историји и политичара и правника који се нису плашили да говоре о еманципацији квир особа.

Презиме нашег јунака свима је добро познато. Владимир Дмитријевич Набоков заиста је отац великог писца, али било би крајње неправедно свести његов значај на ову скромну улогу. Владимир Дмитријевич био је високообразован правник, стајао је на почецима ослободилачког покрета у Русији и највеће либералне опозиционе партије уставних демократа (Кадета). Активно се бавио питањима законодавства како на теоријском тако и на практичном нивоу и био је један од водећих правника империје; након Фебруарске револуције 1917. године учествовао је у раду Привремене владе (владе формиране након абдикације цара), а након бољшевичког преврата чак је успео да уђе у Уставотворну скупштину (демократски изабрано тело сазвано ради доношења устава).

Године 1902. Владимир Дмитријевич је објавио правну брошуру под називом „Телесни злочини“ (Плотские преступления), у којој је предложио модернизацију закона у духу либералних вредности. Оно што је за нас значајно јесте да у овој брошури, за разлику од многих својих колега, Набоков не само да није заобишао питања хомосексуалности, већ јој је чак посветио значајан део свог рада, наводећи аргументе правника, психијатара, па чак и филозофа. Биће корисно и нама да се упознамо са садржајем овог текста.

„Управо посматрајући питање са кривично-политичке тачке гледишта, мораћемо… доћи до закључка да има знатно више основа за негативан одговор у вези са кажњивошћу содомије (наравно добровољне, између одраслих) него за позитиван.“

— Владимир Набоков. „Телесни злочини“ (1902)

У Руској Империји мужеложништво је било законски забрањено, иако из доступних извора можемо са сигурношћу претпоставити да се у Русији према хомосексуалном понашању односило са приличном равнодушношћу у поређењу са већином других европских земаља. Са овим поређењем Набоков и започиње своју анализу проблема. Детаљно проучавајући европско искуство и налазећи га дубоко погрешним, он поздравља оне стране правнике који позивају на укидање дискриминаторног законодавства и крајње позитивно говори о раду активиста, посебно истичући већ поменутог Магнуса Хиршфелда.

Закључци самог Набокова могу нам се учинити очигледним (мада, нажалост, не свима), али за почетак 20. века они звуче заиста револуционарно: добровољна заједница две особе истог пола не крши и не може кршити ничија права, услед чега законска забрана мора бити укинута. Осим тога, пошто кривична казна у Русији нема за циљ да казни злочинца, већ само да га поправи, у контексту истополне привлачности то се чини немогућим, јер се хомосексуална оријентација не може променити.

Истовремено, остављајући овај неправни члан у кривичном законику, законодавац даје широк простор за уцену. Пошто је доказивање чина „мужеложништва“ у пракси веома тешко, отварају се могућности за органе гоњења да оптуже за хомосексуалност готово било кога (нажалост, нешто слично видимо у савременој Русији). Међутим, не задовољавајући се искључиво правним основама, политичар прелази на медицину, биологију, па чак и сферу државне управе.

Пажљиво се упознавши са ставом медицинске науке, он налази да постоје различити погледи на хомосексуалност: неки научници (v. Erkelens) сматрају је урођеном, други стеченом, а трећи признају комбинацију урођеног и стеченог. Међутим, то за право нема посебног значаја: са правне тачке гледишта, истополни односи морају бити искључени са листе злочина.

И иако располагање сопственим телом не може бити кажњиво, ипак су неки конзервативци сматрали да „чин противприродног задовољавања“ треба да буде предмет правног гоњења, јер вређа јавни морал. Набоков разбија и овај аргумент: јавни морал је веома хетероген, и оно што ће заостали реакционари сматрати „перверзијом“, културни слојеви друштва ће назвати варијантом дозвољеног.

Не треба заборавити да су 1900-те године пале у Сребрно доба руске културе (период процвата руске поезије и уметности), у оквиру којег су у уметности границе реалног и мистичног, лепог и ружног, мушког и женског постајале нејасне и пропусне. Велики писци и песници, уметници, кореографи, редитељи и глумци са готово једногласним дивљењем прихватили су хомосексуалну поезију и прозу већ поменутог Кузмина; довољно је рећи да је цео тираж часописа са одштампаном приповетком „Крила“ (Крылья) био распродат готово одмах.

Последњи аргумент који користи будући кадет односи се више на област економије и администрације. Уранизам, који не представља претњу ни друштву ни самом хомосексуалцу, остајући кажњив, одузима држави много ресурса. Уместо да хвата одрасле људе који ни на који начин не крше права других лица, за полицију и правосудни систем би било много сврсисходније да се концентришу на рад са правим криминалцима: лоповима, убицама, силоватељима.

„…кажњавајући уранисту, држава неправедно, а што је најважније бесциљно и бескорисно троши и снаге и средства која би се могла трошити на продуктивнији начин.“

— Владимир Набоков. „Телесни злочини“ (1902)

Ипак, упркос еманципаторској реторици, Набоков допушта, по савременим мерилима, стигму. Према његовим речима, то је „патологија“ или „порок“, али то изазива „дубоко гађење код нормалног дела друштва“. Нажалост, тешко да је сврсисходно судити о Набоковљевом говору са савремених позиција: он је представник потпуно другачијег друштва, потпуно другачије културе, када је директно говорити о истополним односима било готово немогуће, а гласови који позивају на општу једнакост и недискриминацију уопште се нису чули, са изузетком појединачних, случајних случајева. Требало би да се фокусирамо на нешто друго: како се у таквим условима, упркос хомофобији која је неприкосновено владала у целом свету, нашао правник и политичар који се недвосмислено изјаснио за декриминализацију истополних односа.

„И без икаквог кривичног закона, содомија ће у очима здравог и нормалног дела становништва увек и свуда изгледати као оно што заиста јесте: чин који изазива дубоко гађење…“

— Владимир Набоков. „Телесни злочини“ (1902)

За Владимира Дмитријевича хомосексуални односи нису били апстракција, ред из правних трактата и медицинских приручника. Његова браћа, Константин и Василиј, били су хомосексуалци. Сам Владимир Дмитријевич био је ожењен и имао је много синова, али један од њих, Серјожа Набоков, био је хомосексуалац. Он је лично познавао чувеног Магнуса Хиршфелда, о коме је његов отац писао у брошури која нас занима. Сергеј је имао несрећу да се током Другог светског рата нађе у Паризу, окупираном од стране нациста. Због своје хомосексуалности погинуо је у Немачкој 1945. године, 4 месеца пре ослобођења концентрационог логора у који је био смештен.

Након слома хиљадугодишње монархије, либерали су успели да преузму власт у своје руке на кратко време. Наш јунак је 1917. године заузео неколико високих положаја, настављајући да ради на унапређењу законодавства револуционарне отаџбине. Није нам познато како је напредовао рад у комисији. Да ли је покренуто питање декриминализације хомосексуалности? Да ли је донета барем привремена одлука о овом питању? Набоков је био приморан да побегне са породицом из бољшевичке Русије. Није познато у којој мери су се нови господари земље ослањали на радове Владимира Дмитријевича, али кривично гоњење истополне привлачности није било предвиђено совјетским кривичним правом. Међутим, као и многе друге слободе, ова тачка је ревидирана у доба стаљинизма.

Руска квир историја, чини се, још није написана у таквом облику да би се са сигурношћу могли сетити њених главних јунака, њених главних датума и догађаја. Многи од нас ће се лако сетити Магнуса Хиршфелда, Стоунволске побуне и 1968. године. Али због табуизираности теме у руском политичком пољу, нажалост, домаћи јунаци ретко добијају такву пажњу. Ипак, чини се да сећање на храбре пионире који су задали прве ударце дискриминацији заслужује нашу пажњу и нашу захвалност.

Претплатите се на наш Телеграм канал (на руском): Уранија. Уз Telegram Premium можете преводити објаве директно у апликацији. Без њега, многе објаве воде на наш сајт, где можете променити језик — већина нових чланака од самог почетка се објављује на више језика.