Историја пољупца између мушкараца у Русији

У историји негетеронормативне сексуалности и мушке телесности у Русији дуго су се сусретали православни обреди, војнички живот и градске субкултуре. Међу предреволуционарним праксама истиче се васкршње христосовање — размена троструког пољупца између мушкараца у Светлу недељу, коју је црква признавала и која се јавно понављала.

Један дан замењивао је уобичајене сталешке и војне дистанце другом логиком: „Христос васкрсе!“ и три пољупца међу православцима. Наравно, за савременике 19. и почетка 20. века пољубац „по обичају“ није морао да се чита кроз призму „хомосексуалног идентитета“: разграничење „дозвољене“ тактилности и осуђиваног „мужеложства“ тада је било другачије него данас.

У наставку следи цела прича о томе како се обред обликовао, како се укрштао са војном културом, шта је остало на фотографијама и у филмској хроници из 1916. и шта се десило са обредом после револуције 1917.

Кратак речник

Христосовање — васкршњи обичај поздрава једних других на Светло Христово Васкрсење: речи „Христос васкрсе!“ и одговор „Ваистину васкрсе!“, затим троструко лобзање.

Лобзање — застарела руска реч за целовање.

„Свети пољубац“: библијски корени и рана Црква

У православној Русији традиција мушких пољубаца се ослањала на ранохришћанску праксу „светог пољупца“ (грч. philema hagion, лат. osculum sanctum) — „пољупца мира“, израслог из обичаја источног Средоземља и Јудеје, где је пољубац служио пре свега као поздрав између мушкараца.

Касније је у хришћанском свету размена „мира“ и пољупца постала жест јединства верника; Нови завет помиње обред најмање пет пута. Познат је одломак из Посланице Римљанима 16,16:

„Поздрављајте једни друге светим пољупцем.“

По сведочењима раних аутора попут Тертулијана, Јустина Мученика и Оригена, пољубац се у почетку чинио „уста у уста“, а не у образ: тако су, по предању, Христос и ученици поздрављали једни друге. За ране хришћане одбијање пољупца значило је да је учешће у евхаристији „фикција“: без телесног знака помирења духовно јединство је изгледало непотпуно.

Већ тада је телесност обреда изазивала страх. Да би се смањио ризик злоупотребе, на литургији су мушкарци и жене седели одвојено, а „свето лобзање“ је било дозвољено само унутар једног пола; катихумени који се припремају за крштење нису смели да учествују — њихов пољубац „још није био свет“.

Пољупци на Васкрс у Руском царству

У Руском царству је ранохришћански обичај прерастао у масовно васкршње христосовање. На празник је сваки православац могао и морао да приђе било ком другом са „Христос васкрсе!“ и размени троструки пољубац, без обзира на сталеж, богатство или чин. У богословској интерпретацији то је значило опште праштање и духовно братство пред Богом.

Са становишта историје тела и родних норми такав је обред стварао ретку могућност легитимне мушке тактилности у патријархалном друштву, иако је државна црква при том, наравно, у целини осуђивала истополне сексуалне акте.

У мистичкој традицији хришћанства, међутим, понекад се среће и друга реторика мушке близине. На пример, код грчког монаха 11. века Симеона Новог Богослова у причама цар (алегорија Христа) дочекује покајника: баца му се о врат, љуби га, смешта га на постељу. За средњовековног читаоца то се није сводило на „јерес“ у савременом смислу: духовна страст и платонски обликована љубав између мушкараца или између човека и Бога описиване су као највиша добродетељ.

За царски свакодневни живот подједнако је важна била средина војске. Историчар Џон Бушнел у раду Peasants in Uniform: The Tsarist Army as a Peasant Society описује руску царску војску као наставак сеоске заједнице: дуготрајна служба, изолација од женског друштва и сурови живот појачавали су телесну и емоционалну зближеност војника.

У предпетровској Русији није било државних закона и казни за истополне односе. Институционалну хомофобију у Русију „увезли“ су са западноевропским војним моделом за време Петра I, који је модернизовао земљу. Његов Војни устав из 1716. први пут је у Русији криминализовао хомосексуалну активност — али само за војнике.

У поређењу са британском или немачком војском друге половине 19. века, где је мушка тактилност све чешће била регулисана у контексту „панике“ око хомосексуалности, у Русији су дуже опстајале архаичне сеоске форме „братске љубави“: спавање збијено, често под једним капутом, пољупци при сусретима и растанцима, заједничке купељи. То не „доказује“ масовну хомосексуалност у савременом смислу, али показује другу норму телесне близине између мушкараца у Русији.

На фронту Првог светског рата васкршње христосовање између војника и официра забележено је на многим фотографијама и у илустрованој штампи.

Ирина Ролдугина у студији Homosexuality in the Late Imperial Russian Navy: A Microhistory показује на материјалу Балтичке флоте и, посебно, Школе за механичаре и ложаче како су судски предмети бележили истополне контакте, али до војног суда је долазило само у појединачним случајевима. За касно царство она истиче „умерен и секуларан“ карактер односа према хомосексуалности уз постепени утицај хуманистичког медицинског дискурса.

1916. године, уз тешке губитке Првог светског рата и лично командовање Николаја II, васкршње христосовање постало је и религиозни чин и војно-политички гест. Цар је посећивао Ставку (штаб врховне команде) у Могиљову и предње јединице; дворски фотографи и сниматељи забележили су поздраве војницима и млађим официрима уз троструке пољупце у усне и образе.

Најпознатија фотографија је из личног албума велике кнегиње Анастасије Николајевне: Николај II љуби војника.

Сачувана је црно-бела филмска хроника из 1916: цар у походној униформи, ред војника и млађих официра, загрљаји, пољупци на образе и усне, затим групна фотографија.

Међу руским емигрантима који су напустили земљу после победе бољшевика, мотив васкршњег лобзања у униформи могао је да постане политичка алегорија. Насловница париског часописа „Часовой“ (бр. 29 од 15. априла 1930) супротставља „Христосъ Воскресъ“ и натпис „Грядущее Воскресенье“ фигурама у униформи на позадини Кремља; код ногу — шлем са црвеном звездом и пушка — сан о будућем ослобођењу Русије од комунизма.

„Социјалистички братски пољубац“

После револуције у СССР настала је ситуација која сада делује парадоксално. У СССР је за време Стаљина уведен члан о кажњавању „мужеложства“ (а у неким савезним републикама такви чланови постојали су од самог оснивања СССР, на пример у Грузијској ССР и другима), а истовремено је совјетска номенклатура јавно користила троструки пољубац, сродан васкршњем. Звао се „социјалистички братски пољубац“ и постао је симбол „источног блока“: три пољупца наизменично у образе по православном обрасцу, у посебним случајевима — у усне. У истраживачкој литератури тај се гест тумачи као супротстављање „буржоаским“ облицима хијерархије (пољубац руке монарху) и као демонстрација једнакости.

У хронологији кадрова лако је пратити навикавање на обред. 1936. на снимцима са летачем Валеријем Чкаловим Сталин се још узмиче када овај посеже за пољупцем, иако се на крају пољубе; до 1937. на кадровима са Василијем Молоковим Сталин се већ сам нагиње ка пољупцу.

Леонид Брежњев постао је визит-карта жанра: његови пољупци 1975. са Николајем Подгорњим, 1980. са Константином Черненком и чувени пољубац са Ерихом Хонекером 1979. касније су послужили као основа графита Дмитрија Врубела на Берлинском зиду са немачким натписом: „Mein Gott, hilf mir, diese tödliche Liebe zu überleben“.

Дипломатски детаљи су се такође читали кроз тело. На пример, при совјетско-кинеском расколу кинеска страна је одбила „братске“ пољупце; а 1959. у Пекингу Мао Цедун је направио корак уназад, није дао Хрушчову да га пољуби и ограничио се на руковање.

О гомоистерији

Савремени гледалац може предреволуционарне и совјетске кадрове са пољупцима да доживљава као хомосексуалне у данашњем смислу. Социолог Ерик Андерсон је за то увео појам гомоистерије: културни режим у коме се хетеросексуални мушкарци боје да ће бити схваћени као хомосексуалци због тактилности или „благог“ понашања. За гомоистерију су потребна три услова: масовно признавање хомосексуалности као посебне оријентације и идентитета; културна хомофобија; стапање у јавној машти сваке мушке нежности или тактилности са хомосексуалношћу.

У царској Русији почетка 20. века и чак у касном СССР ови услови су се поклапали само делимично: да, „мужеложство“ је гоњено, али пољубац при христосовању или „братски“ пољубац код трибине нису нужно означавали сексуални идентитет. Интервјуи са старијим генерацијама у европским и руским истраживањима бележе да људи одрасли у 1920–1950-им често доживљавају данашња ограничења мушке тактилности као новитет.

Претплатите се на наш Телеграм канал (на руском): Уранија. Уз Telegram Premium можете преводити објаве директно у апликацији. Без њега, многе објаве воде на наш сајт, где можете променити језик — већина нових чланака од самог почетка се објављује на више језика.

Пратите нас на X (Twitter): @urania_lgbt. Налог је на енглеском, али објаве можете читати уз Grok превод.