Историја средњовековног арапског извора у коме су жене народа „Рус“ назване првим лезбејкама на свету

У англојезичкој академској и популарној литератури о историји сексуалности на Блиском истоку понекад се наилази на тврдњу да је средњовековни арапски енциклопедиста Шихаб ад-Дин ал-Нувајри писао да су жене народа „Рус“ практиковале истополну љубав и да су управо оне биле прве у историји човечанства које су се одавале таквим праксама.

Ова тврдња није потврђена примарним извором. При увиду у арапски текст испоставља се да није реч о етнографском сведочанству о Русима, него о грешци у преводу. Ал-Нувајри не пише о Словенима или Скандинавцима, већ о куранском митолошком народу повезаном са демонологијом.

Ко је био ал-Нувајри и када је живео

Око овог одломка у западној литератури настала је забуна не само у вези са садржајем, већ и са датирањем. У низу савремених радова који цитирају овај текст, укључујући радове истраживачице Самар Хабиб, датуми живота аутора или датум настанка текста означени су као „ок. 1241. године“ (c. 1241).

Ово је грешка. Аутор текста је Шихаб ад-Дин Ахмад ибн Абд ал-Вахаб ал-Нувајри, мамелучки историчар, државни службеник и енциклопедиста. Рођен је 1279. године у Египту и преминуо 1333. године у Каиру. Одломак о коме је реч налази се у његовом главном делу — „Нихајат ал-араб фи фунун ал-адаб“ (Nihāyat al-arab fī funūn al-adab), што се обично преводи као „Врхунац амбиције у уметностима књижевности“.

То је енциклопедија у 33 тома, обимом од преко 4000 страница у савременим издањима. Обухвата широк круг тема: космологију, географију, зоологију, историју пророка, поезију и политичку историју исламског света. Датум „1241“ у каснијој литератури вероватно је настао услед штампарске грешке, непажљивог прерачунавања хиџранског календара или механичког понављања туђе грешке.

Анатомија филолошке катастрофе: како су настали „Руси“

Кључну улогу у појави приче о „лезбејкама из народа Рус“ одиграла је Самар Хабиб. Она је англојезична истраживачица и уредница, позната по радовима о историји и репрезентацији женске истополне сексуалности у арапском и исламском контексту.

Године 2007. објавила је књигу Female Homosexuality in the Middle East: Histories and Representations („Женска хомосексуалност на Блиском истоку: историје и репрезентације“) и низ енглеских превода средњовековних арапских текстова, укључујући избор у часопису EnterText.

У њеном преводу ал-Нувајрија наводи се следећи одломак:

„Каси је рекао да је Кааб рекао: Народ Руса био је бројан, и они су изградили град дугачак четрдесет миља, и назвали су га Расан, што је такође било име њиховог краља. Дуго времена су живели у својој земљи, обожавајући Свемогућег Бога онако како Му приличи, а потом су од тога одступили и почели да обожавају кипове, и почели су да практикују содомију са женама и да их размењују. Сваки мушкарац слао је своју жену другоме. То је постало неподношљиво за жене, и тада је ђаво дошао к њима у обличју жене и научио их трљању, и оне су то чиниле. И оне су први људи који су чинили содомију са женама, и чије су се жене трљале једна о другу.“

Грешка лежи у преводу једне једине речи. Хабиб је арапско الرس (al-Rass) превела као „Rus“. Међутим, у арапском писму то су две различите речи:

• الرس (Алиф-Лам-Ра-Син) — ово је ар-Рас (Рас)
• الروس (Алиф-Лам-Ра-Вав-Син) — ово је ар-Рус (Руси)

Ал-Нувајри пише управо о ар-Расу, а не о Русима. У његовом тексту постоји засебно поглавље о Асхаб ар-Расу (أصحاب الرس) — „људима бунара“ или „становницима ар-Раса“. То је митолошки народ, два пута кратко споменут у Курану — у сурама 25:38 и 50:12 — међу другим народима уништеним због грехова, попут народа Ада и Семуда.

У исламској егзегези и у жанру Кисас ал-анбија („Сказања о пророцима“) око овог кратког куранског помена развио се велики корпус легенди. Име Расан (رسان), које Хабиб задржава у транслитерацији, такође упућује управо на овај митолошки сиже. Оно је повезано са народом Рас, а не са историјском Руси.

Одакле потиче сама прича и о чему говори тај мит

Искривљен је код Хабиб и ланац преношења поруке. Формула „Каси је рекао да је Кааб рекао“ упућује на верску традицију. „Каси“ је овде, по свој прилици, Абу-л-Хасан ал-Кисаи (الكسائي), аутор зборника „Сказања о пророцима“. „Кааб“ је Кааб ал-Ахбар (كعب الأحبار), један од раних Јевреја који су примили ислам у 7. веку и постао важан преносилац исраилијата — јудео-хришћанских предања која су ушла у исламску традицију.

Другим речима, ал-Нувајри не саопштава податке о стварном народу. Он препричава стари верски мит, забележен далеко пре њега.

Сиже мита изграђен је по стандардном моделу верске поучне приче. Народ Рас је прво живео праведно, а затим пао у идолопоклонство. После тога дошло је до моралног распадања: мушкарци су почели да практикују анални секс са женама и да размењују супруге. Жене су се нашле у положају који мит описује као неподношљив. Тада је ђаво, попримивши женски лик, научио их женској истополној пракси.

За ту праксу у арапској традицији користи се термин сихак (سحاق) или сахк (سحق). Корен С-Х-К значи „трти“, „млети“, „дробити“. У правном и еротском контексту реч се везала за женску хомосексуалност, конкретно за трибадизам, односно узајамно трљање гениталија. Енглеско grinding у преводу Хабиб на том месту углавном одговара смислу. Жене које су практиковале сихак називале су се сахикат (سحاقات) или мусахикат (مساحقات).

Фраза да су жене народа Рас биле „први људи“, односно „прва нација“ (awwal umma), која је практиковала сихак, не треба да се схвати као историјски извештај. То је део књижевно-верског модела.

У арапској историографији и књижевности постојао је жанр аваил (أوائل) — приче о „првенствима“, то јест о томе ко је први извршио неку радњу. У таквим текстовима набрајало се ко је први сашио одећу, ко је први попио вино, ко је први употребио мач и тако даље. У верској митологији порекло мушке истополне праксе чврсто се везивало за народ Лота. За женску истополну праксу био је потребан аналогни етиолошки сиже. У фолклорно-егзегетској традицији ту функцију добиле су жене народа Рас.

Како су арапски аутори заиста писали о Русима

Ова грешка нарочито је уочљива на позадини тога како су стварни Руси описивани у арапској средњовековној географији. Код Ибн Фадлана, ал-Масудија, Ибн Хаукала и других аутора, Руси (الروس) су северни народ трговаца и ратника.

Арапски аутори обраћали су пажњу на њихов изглед, оружје и телесност. Русе су описивали као високе људе, „попут палми“, помињали су њихове тетоваже и ратнички изглед. Али управо су сексуални обичаји и хигијена изазивали гађење и шок код муслиманских посматрача. Ибн Фадлан у 10. веку писао је да су Руси јавно вршили хетеросексуалне полне односе са својим робињама пред очима сапутника. Он је такође детаљно описао погребни обред који је укључивао људско жртвовање: на сахрани угледног Руса убијана је девојка.

Женска истополна сексуалност у арапском средњем веку

Грешка у преводу не поништава другу чињеницу: тема женске истополне сексуалности заиста је присутна у арапској средњовековној литератури и добро посведочена.

Као што показују истраживања, укључујући радове Сахар Амер, арапски лекари, правници и књижевници расправљали су о сихаку већ од 9. века. Однос према њему био је двосмислен, али у оквиру исламског права он је сматран грехом. Истовремено, сихак није изједначаван са зином, пошто није укључивао пенетрацију мушким органом. Стога се смртна казна није примењивала; кажњавање се сврставало у сферу тазира, односно дискреционих телесних или дисциплинских мера.

Претплатите се на наш Телеграм канал (на руском): Уранија. Уз Telegram Premium можете преводити објаве директно у апликацији. Без њега, многе објаве воде на наш сајт, где можете променити језик — већина нових чланака од самог почетка се објављује на више језика.