Праисторијски двоструки фалус из клисуре Анфер

И његова намена – магија, симбол власти или дилдо?

Праисторијски двоструки фалус из клисуре Анфер

На насловној слици налази се мали резбарени штап од јеленског рога, настао у горњем палеолиту. То је касна фаза каменог доба, када су људи већ правили сложене алатке, накит и намерну уметност: фигурине, привеске, гравире и пећинске слике.

Археолози овај предмет сврставају у тип „bâton percé". Тако називају дугуљасте предмете од кости или рога, с отвором при основи и гравирама на површини. Обично се израђују од кости или рога, обликују у издужену форму и украшавају резбаријама.

Штап је пронађен крајем XIX века приликом ископавања у пећини д’Абзак (фр. Grotte d’Abzac), у долини Анфер, у француском департману Дордоњ. Након проналаска предат је Националном археолошком музеју Француске, где се чува и данас.

Старост артефакта процењује се на отприлике 19.000 до 14.000 година пре нове ере. У то време у Европи су живели ловци-сакупљачи: мале номадске групе које су се кретале за стадима животиња, сакупљале дивље биље и истовремено стварале развијену уметничку традицију. Правили су накит, урезивали слике на кости и рогу, осликавали зидове пећина. Овај штап спада у такозвану покретну уметност — мале предмете који су се могли носити са собом: фигурине, привеске, резбарене кости и сличне ствари.

Штап има облик слова Y. Један његов крај се рачва на две гране. Свака је обликована у виду фалуса, мушког полног органа. Укупна дужина предмета износи око 3,8 центиметара. На обе гране видљиви су гравирани детаљи: два шематска, стереотипна фалуса са стилизованим главићима, који се разилазе под углом од приближно 120 степени.

На штаповима типа „bâton percé" обично се урезују апстрактни узорци: линије, цртице, једноставне геометријске фигуре. Понекад се срећу и приказе животиња. Фалуси на таквим предметима су реткост, а два фалична завршетка истовремено чине овај штап јединственим међу сличним налазима.

Орнамент на површини подсећа на узорке тетоважа или скарификација. Другим речима, личи на цртеже на кожи или на ожиљке који настају након намерних зареза и зарастања. Ови елементи вероватно имитирају тетоваже или ожиљке на кожи мушког полног органа.

Тумачења и значење

Намена штапа остаје нејасна. Археолози сличне предмете тумаче на различите начине: као радне алатке или као украсе. Неки такви штапови повезују се, на пример, с исправљањем дршки копаља или стрела. Стручњаци притом наглашавају да је исти облик могао служити различитим сврхама на различитим местима и у различитим временима. Зато се тумачење једног налаза не може механички преносити на други.

Овај штап се истиче величином и обликом. Његова дужина износи око четири центиметра, а сам облик представља двоструки фалус. То га разликује од већих и очигледно „радних" штапова. Због тога многи истраживачи сматрају да је овај предмет највероватније имао не утилитарно, већ симболичко или обредно значење.

Магијски предмет. По аналогији с каснијим културама, овај штап се често пореди с римским „fascinus"-ом. У старом Риму тако су називали мали амајлију у облику фалуса, који се сматрао заштитним. Носио се као амулет против злих сила, урока и несрећа; понекад се качио о врат или постављао у кући.

Између палеолита и старог Рима лежи неколико хиљада година, тако да о непосредној историјској вези не може бити речи. Али визуелна сличност и заједничка идеја фаличног симбола као заштите омогућавају опрезна поређења на нивоу слика.

Симбол власти. Друга линија тумачења повезује овај предмет са статусом и влашћу. Неки истраживачи претпостављају да је пред нама својеврстан „жезал власти" — предмет који је наглашавао посебан положај власника унутар групе. У том случају фалус би функционисао као симбол снаге, статуса, моћи или плодности.

Савремена наука, међутим, не може поуздано одговорити на питање да ли су тада постојали матријархат или патријархат. Женске представе у уметности горњег палеолита, попут чувених „палеолитских Венера", очигледно су имале важну улогу. Али на основу саме уметности немогуће је поуздано реконструисати расподелу моћи у друштву.

Исто важи и за овај штап. Његов фалични облик сам по себи не показује ко је доминирао у групи — мушкарци или жене — нити да ли је тамо уопште постојала строга политичка хијерархија. Ако поредимо с етнографским подацима о другим народима, фалични симболи се срећу у најразличитијим типовима друштава.

Зато сама фалична форма штапа не пружа поуздан траг о томе како је била устројена власт код твораца овог предмета, нити да ли је код њих постојала „званична власт" у савременом смислу — с положајима и строгом хијерархијом.

Могуће је да је штап био лична ствар одређеног појединца. То је могао бити најискуснији ловац групе или стручњак за обреде, условно речено „ритуални професионалац". У том случају предмет је могао имати улогу статусног знака, нешто попут личног тотема.

Сексуална функција дилда. Постоји и још једна линија тумачења, на коју скрећу пажњу квир историчари — истраживачи који проучавају прошлост узимајући у обзир разноликост сексуалности и родних улога.

Они посебно разматрају облик и величину оваквих штапова и примећују да неки од њих заиста спадају у опсег дилда. С њихове тачке гледишта, игнорисати најочигледније визуелно објашњење било би погрешно. Логика је једноставна: ако предмет по облику и величини подсећа на нешто што се може користити за секс, ту могућност не треба унапред искључивати само зато што је некоме непријатна.

У прилог овој верзији понекад се наводи и древна стенска уметност. У њој се заиста срећу прикази мастурбације. На тој основи неки истраживачи су претпостављали да је део артефаката могао бити повезан с мастурбацијом или с ширим сексуалним праксама.

Међутим, аутоматски проглашавати све такве штапове „инструментима за мастурбацију" није исправно. То би била сувише поједностављена интерпретација која занемарује обредни и друштвени контекст.

Притом треба признати и друго: облик неких штапова теоријски допушта сексуалну употребу. Не може се искључити ни сценарио у коме су такав предмет могле користити две жене. То је једна од могућих хипотеза. Али, као и друге верзије, она је недоказива: немамо извора који би недвосмислено потврдили управо такву примену.

Данас не можемо са сигурношћу рећи коју је функцију овај штап имао. Могуће је описати неколико вероватних сценарија, али ниједан се не може коначно доказати. Највероватније, апсолутно тачан одговор никада неће бити пронађен.

Литература и извори
  • Angulo Cuesta J., García Diez M. Diversity and meaning of Palaeolithic phallic male representations in Western Europe, 2006.
  • Herkert K. Le vallon de Gorge d’Enfer et l’Abri du Poisson, 2012.
  • Taylor T. Uncovering the prehistory of sex, 1996.
ТелеграмПретплатите се на наш Телеграм канал (на руском): Уранија. Уз Telegram Premium можете преводити објаве директно у апликацији. Без њега, многе објаве воде на наш сајт, где можете променити језик — већина нових чланака од самог почетка се објављује на више језика.