Две сцене секса међу мушкарцима у етрурској Гробници Двоколица

Ко су били Етрурци

Етрурци су живели током 1. миленијума пре нове ере у области Етрурије — на подручју данашње централне Италије. Имали су сопствене градове, религију, језик и развијену културу. Рани Рим се развијао уз Етрурце и под њиховим утицајем.

Њихов језик је до данас само делимично разумљив. Пронађено је много натписа, слова се могу прочитати, али значење већине текстова остаје нејасно. Зато о Етрурцима знамо мање него о Римљанима и Грцима.

Временом су етрурски градови потпали под римску власт. Етрурци нису нестали преко ноћи — апсорбовала их је римска култура. Народ се растопио, језик је изашао из употребе.

Некропола Монтероци и Гробница Двоколица

За Етрурце, смрт није била повод за бескрајну тугу. Доживљавали су је као прелаз у други свет, који не би требало да буде лошији од овоземаљског. Ова филозофија „вечне гозбе“ одређивала је изглед етрурских гробница.

Гробница Двоколица (Tomba delle Bighe) налази се у некрополи Монтероци у Тарквинији — једном од највећих и најбогатијих градова Етрурије. Некропола Монтероци је подземни град мртвих, уписан 2004. године на Листу светске баштине УНЕСКО-а. Гробница датира отприлике из 490–480. године пре нове ере и подигнута је за једну аристократску породицу.

Зидови су прекривени сликама са више од двеста људских фигура — то је једна од „најнасељенијих“ гробница античког света. Назив потиче од приказа бига — двоколица запрегнутих паром коња, које учествују у погребним тркама.

Архитектонски, гробница имитира стамбену кућу. Двосливни плафон је осликан тако да подсећа на гредну конструкцију етрурског дома, стварајући домаћу атмосферу за душу покојника. Зидови су подељени на две декоративне траке — фризове — посвећене двема великим страстима етрурске елите: спорту и гозбама.

Међу етрурским гробницама, Гробница Двоколица заузима посебно место. Она обједињује свечану гозбу, сложена атлетска такмичења и сцене из свакодневног живота испод трибина — својеврсну енциклопедију етрурског живота на врхунцу моћи.

Откривање и судбина фресака

Гробница је откривена у пролеће 1827. године. Чим су унутра продрли свеж ваздух и влага, пигменти су почели да се распадају. Истраживачи присутни на лицу места — археолог и сликар Ото Магнус фон Штакелберг и архитекта Фридрих Тирмер — радили су при слабој светлости бакљи, у влажној и хладној просторији, бележећи фреске. Штакелберг је насликао пет акварела; Тирмер је извео 11 цртежа са тачним положајем сваке фигуре.

Касније је уметник Карло Руспи применио посебну технику копирања која је омогућила очување детаља већ недоступних услед деградације оригинала. Управо су његови цртежи из Британског музеја једно од кључних сведочанстава: на њима су забележени обриси и покрети ликова који на зидовима музеја у Тарквинији данас изгледају као једва видљиве сенке.

Године 1916. немачки археолог Фриц Веге објавио је студију у којој је спојио старе цртеже, фотографије и сопствена запажања, вративши Гробници Двоколица научни значај.

Уметнички програм гробнице

Фреске приказују етрурско друштво у пресеку — од аристократије до обичног народа.

Доњи фриз — широк, на црвеној позадини — приказује свечани пир (симпозијум). Аристократи леже на посебним лежајевима — клинама. Обнажени младићи-пехарници их послужују, док наоколо плешу плесачице, а музичари свирају на фрулама и китарама. Фриз је знатно пострадао од зуба времена, али и фрагменти одају атмосферу раскоши. Детаљ кључан за разумевање етрурског друштва: жене су гозбовале заједно са мужевима. За Грке и Римљане то је било шокантно — код њих су на пирове биле допуштене само хетере, никако супруге.

Горњи фриз — узак, на белој позадини — представља репортажу с погребних игара. Атлете се такмиче у трчању, скоку удаљ, бацању диска и боксу. Централни елемент су трке двоколица — бига.

Али оно најупечатљивије не дешава се на арени, него на трибинама. Уметник је насликао дрвене платформе с надстрешницама где седе гледаоци — то је један од ретких приказа античке спортске инфраструктуре. На горњим редовима, отмена властела расправља о такмичењима. А испод трибина, у простору између потпорних стубова, вре сасвим другачији живот.

Мушки љубавници и брадати мушкарац

Сцена због које Гробница Двоколица улази у ЛГБТ историју смештена је управо у том „маргиналном“ простору — испод гледалишних трибина горњег фриза. Да би је данас видели, потребно је обратити се цртежима Карла Руспија: оригинал на зиду у Тарквинији знатно је избледео.

У Британском музеју чува се цртеж настао после 1827. године (инвентарски број 2010,5006.610). То је мали фрагмент димензија 12,1 на 24,1 центиметар, израђен на папиру. На њему је приказана група од три лика.

Два младића приказана су у тренутку сексуалне блискости. Младићи су атлетски грађени, што одговара теми спортских игара које се одвијају изнад њихових глава. Уметник користи сложена перспективна скраћења да уклопи фигуре у узак простор испод клупа трибина.

Брадати мушкарац налази се поред пара. За разлику од младића, он је приказан с брадом — у етрурском сликарству тог периода брада је служила као знак зрелости и друштвеног положаја. Његов поглед је усмерен према спортским такмичењима. Миран је, као да не примећује или игнорише интимну сцену поред себе.

Лик брадатог мушкарца

Брада је у етрурској традицији тог периода често повезивана с јонским (грчким) утицајем и указивала на зрелог, угледног човека — главу породице или лик претка. Идентитет брадатог мушкарца из Гробнице Двоколица предмет је расправа међу историчарима. Главне хипотезе:

Можда је реч о надзорнику игара или слуги високог ранга, који надгледа ред и одмара се у хладу платформе. Брада наглашава његов ауторитет међу осталим слугама.

Зрео и миран брадати лик можда је супротстављен младом импулсивном пару. У уметности овакав поступак може симболизовати проток времена и смену генерација — од активне младости до созерцатељске зрелости.

Или је то човек из народа, чије присуство сцену чини реалистичном и свакодневном. Он је толико задубљен у трке двоколица да еротски чин поред њега постаје тек позадинска бука живота.

У Гробници Барона (Tomba del Barone), коју су исте 1827. године открили исти истраживачи, такође се појављује брадати мушкарац, али у другачијем контексту — стоји поред жене и младог флаутисте, можда у сцени породичног опроштаја.

Мушки љубавници без брадатог мушкарца

У Британском музеју чува се још један цртеж из исте серије — под инвентарским бројем 2010,5006.611. За разлику од претходног фрагмента, овде су приказана само два мушка љубавника, без брадатог мушкарца. У званичном опису музеја објекат је означен као „male lovers“ — „мушки љубавници“.

Цртеж је израђен на папиру, у истој техници као и остале копије настале убрзо после откривања гробнице ради бележења боја које су нестајале. Објекат припада колекцији одељења за Грчку и Рим Британског музеја.

Ова друга слика потврђује да је хомоеротична сцена на фрескама заузимала више простора него један фрагмент: уметник Гробнице Двоколица поставио је испод трибина најмање два пара мушких љубавника — један поред брадатог мушкарца, други одвојено.

Зашто сликати секс у гробници

Да бисмо разумели смисао сцене с љубавницима, треба одбацити савремена схватања о пристојности. Простор испод трибина је зона „обичног народа“ — слуга, коњушара и робова. Док аристократе горе поштују етикету, људи доле понашају се природније. Етрурци су користили еротске представе у гробницама из три главна разлога.

Приказ сексуалних чинова, по етрурским веровањима, поседовао је магичну моћ: одбијао је демоне смрти и штитио покојника од „урокљивог ока“. Еротика у овом контексту није порнографија, већ оружје против небића. Налет животне енергије требало је да заслепи силе таме.

Етрурци су веровали у хинтијал — „сенку“ или „одраз“ живог човека. Да би се тај одраз осећао угодно у гробници, требало га је окружити познатим и пријатним стварима. Ако је човек за живота волео спорт, гозбе и телесна уживања с мушкарцима, све то је морало бити присутно на зидовима његовог последњег станишта.

Сексуални чин — чин стварања живота. У контексту смрти, он симболизује наду у поновно рађање. Сличне сцене налазе се у старијој Гробници Бикова (Tomba dei Tori, око 540–520. године пре нове ере). У Гробници Двоколица овај мотив постаје „друштвенији“: премешта се из митолошког простора у гужву стадионске публике.

Сцена у контексту етрурске културе

Сцена испод трибина израз је етрурског животног полета. Смрт је у представама Етрураца била толико мрачна да ју је требало „разредити“ најживописнијим изразима живота: спортском жестином, преједањем на гозбама и сексуалном страшћу.

Приказ садржи и извесну иронију према друштвеној хијерархији: док господа горе достојанствено посматрају двоколице, доле, у прашини и сенци, живот иде својим током.

Откриће из 1827. године и потоњи труд Штакелберга, Вегеа и Руспија сачували су овај свет за нас.

Претплатите се на наш Телеграм канал (на руском): Уранија. Уз Telegram Premium можете преводити објаве директно у апликацији. Без њега, многе објаве воде на наш сајт, где можете променити језик — већина нових чланака од самог почетка се објављује на више језика.