„Квир интерсекционалност” — књига Низаре Хазарике и Намрате Патхак о ЛГБТК+ заједницама, касти и култури у Јужној Азији
Истраживање квир заједница у Јужној Азији кроз призму касте, религије, рода и културе.
- јула 2026. године британска академска издавачка кућа Routledge објавила је на енглеском језику колективну монографију „Квир интерсекционалност: гласови, борбе и идентитети у Јужној Азији” (Queer Intersectionality: Voices, Struggles, and Identities in South Asia). Уреднице и ауторке зборника су индијске истраживачице Низара Хазарика (Nizara Hazarika) и Намрата Патхак (Namrata Pathak). Књига је изашла у оквиру едиције South Asian Literature in Focus.
Низара Хазарика је ванредна професорка на постдипломском одсеку за енглески језик Колеџа Сонапур у Асаму, стручњак за студије рода, сексуалности, женску књижевност и студије инвалидности. Намрата Патхак је ванредна професорка на Катедри за енглески језик Североисточног савезног универзитета Хил (NEHU) у Мегхалаји, ауторка монографија о књижевности североисточне Индије и бивша стипендисткиња Charles Wallace фондације на SOAS-у Универзитета у Лондону. Главни циљ подухвата ауторке виде у деколонизацији квир теорије: превазилажењу европоцентричних теоријских оквира и проучавању квир искустава кроз специфичне контексте Јужне Азије, где су род и сексуалност нераскидиво повезани са кастинским поделама, религијом, класом и географијом.
Зборник обухвата животне приче и културне наративе у Индији, Бангладешу, Пакистану, Непалу, Шри Ланки и Авганистану, повезујући књижевну критику, дигиталну хуманистику, културологију и теренску етнографију. У првом делу аутори се осврћу на претколонијалне текстове и митологију, показујући дубоке историјске корене родне флуидности у региону. Анализирају се прелази између полова у пали будистичким списима (нарочито монашком правилнику Винаја-питака) и метаетика трансродности у хиндуистичким еповима преко ликова Иле у Рамајани и Шикхандија у Махабхарати. Посебна пажња посвећена је традиционалним заједницама попут хиџри у Индији и Бангладешу и обичају бача-пош у Пакистану и Авганистану, уз упозорење на ризике механичког наметања западних категорија.
Други одељак књиге истражује савремене културне репрезентације и активистички отпор у јавности. Користећи компјутерску анализу језичких корпуса (text mining), истраживачи мапирају терминологију и кључне теме искустава ЛГБТКИА+ особа. Поглавља описују стварање безбедних дигиталних простора у условима друштвеног конзервативизма, указујући на тежак положај активиста у Бангладешу након убиства уредника часописа Roopbaan 2016. године. У области филма критички се анализира појава квирбејтинга у кинематографији на језику малајалам у Керали и еволуција лезбејских тема у бенгалском филму 21. века.
Завршни део посвећен је превазилажењу просторних и друштвених граница. Истражују се грађанске кампање попут борбе за родно неутралне јавне тоалете у Асаму (#NoMoreHoldingMyPee), као и дела савремене прозе аутора као што су Шјам Селвадурај (Funny Boy), Р. Раџ Рао (The Boyfriend), Девдат Патанаик (The Pregnant King), Немат Садат (The Carpet Weaver) и мемоари непалског писца Ниранџана Кунвара. Ове студије осветљавају мушку рањивост у контексту ратних сукоба и миграција, покрећу питање насиља у истополним везама и предлажу платформе за дијалог између квир активизма и религијских институција.
