<?xml version="1.0" encoding="utf-8" standalone="yes"?><rss version="2.0" xmlns:atom="http://www.w3.org/2005/Atom"><channel><title>Folklore on Uránia</title><link>https://urania.institute/ro/tags/folklore/</link><description>Recent content in Folklore on Uránia</description><generator>Hugo</generator><language>ro-RO</language><lastBuildDate>Mon, 06 Apr 2026 00:00:00 +0000</lastBuildDate><atom:link href="https://urania.institute/ro/tags/folklore/index.xml" rel="self" type="application/rss+xml"/><item><title>Ceastușki LGBT din culegerile secolului al XX-lea</title><link>https://urania.institute/ro/posts/courses/russian-queer-history/lgbt-chastushki-20-veka/</link><pubDate>Mon, 06 Apr 2026 00:00:00 +0000</pubDate><guid>https://urania.institute/ro/posts/courses/russian-queer-history/lgbt-chastushki-20-veka/</guid><description>&lt;p&gt;La începutul secolului al XX-lea, mulți folcloriști considerau ceastușka un gen „minor” și secundar. Unul dintre primii care a combătut în mod consecvent această viziune a fost etnograful Dmitri Zelenin. În lucrările sale, ceastușka este descrisă ca o formă de exprimare individuală, care răspunde la conflictele sociale reale, inclusiv la presiunea familială și la restricțiile în alegerea partenerului.&lt;/p&gt;</description></item><item><title>Bărbatul-Maslenița — tradiția „bărbatului îmbrăcat în femeie”</title><link>https://urania.institute/ro/posts/courses/russian-queer-history/muzhik-maslenitsa/</link><pubDate>Thu, 18 Dec 2025 22:45:37 +0700</pubDate><guid>https://urania.institute/ro/posts/courses/russian-queer-history/muzhik-maslenitsa/</guid><description>&lt;p&gt;Maslenița în tradiția rusă este o săptămână de serbări populare înainte de începutul Postului Mare în calendarul ortodox. Data ei se schimbă în fiecare an, deoarece depinde de data Paștelui. Aceasta este ultima săptămână sățioasă înainte de post: carnea este deja exclusă, dar produsele lactate, untul și ouăle sunt încă permise. Din aceste produse se prepară clătite (blinî), care cu timpul au devenit principalul simbol al bucatelor de sărbătoare, al veseliei și al petrecerii iernii.&lt;/p&gt;</description></item><item><title>Folclorul rus fără cenzură — selecție din „Basmele interzise rusești” ale lui Afanasiev</title><link>https://urania.institute/ro/posts/courses/russian-queer-history/russian-fairy-tales/</link><pubDate>Sun, 22 Sep 2024 22:45:37 +0700</pubDate><guid>https://urania.institute/ro/posts/courses/russian-queer-history/russian-fairy-tales/</guid><description>&lt;p&gt;Am ales trei basme populare rusești pentru adulți, pentru a arăta că folclorul strămoșilor noștri era mai sincer și mai curajos decât se obișnuiește să se creadă. Alături de motivele de basm obișnuite — animale vorbitoare și transformări magice — în el se întâlnesc teme ale corporalității, sexului interspecific, falusurilor gigantice, legării și motive homosexuale.&lt;/p&gt;</description></item><item><title>Viteazul travestit: bîlina rusă despre Mihailo Potîk, în care se îmbracă în haine de femeie</title><link>https://urania.institute/ro/posts/courses/russian-queer-history/potik/</link><pubDate>Sun, 29 Oct 2023 22:45:37 +0700</pubDate><guid>https://urania.institute/ro/posts/courses/russian-queer-history/potik/</guid><description>&lt;p&gt;În bîlinele rusești (cântece epice) există un subiect rar despre viteazul (bogatîrul) Mihailo Potîk, care se îmbracă de două ori în haine de femeie. De ce face el acest lucru? Și cum funcționează acest motiv în interiorul epopeii? În acest text vom analiza pe scurt subiectul bîlinei, dar ne vom opri în detaliu asupra a două episoade în care travestirea este folosită de două ori: pentru victoria asupra dușmanilor și pentru salvarea vieții viteazului.&lt;/p&gt;</description></item></channel></rss>