Ivan Dmitriev, tinerii favoriți și atracția pentru același sex în fabulele „Doi porumbei” și „Doi prieteni”

Ivan Ivanovici Dmitriev (1760–1837) a intrat în istorie ca un remarcabil poet sentimentalist de la granița secolelor XVIII–XIX și om de stat care a ajuns până la funcția de ministru al justiției sub împăratul Alexandru I.

În biografia sa oficială, el apare ca un administrator strict și rațional. Totuși, sursele și memoriile indică faptul că era înconjurat în mod regulat de tineri talentați. Viața de burlac, zvonurile despre caracterul atașamentelor sale și absența scandalurilor publice creează imaginea unui om a cărui biografie privată a fost ferită de publicitate, dar care totuși se citește în mărturii indirecte.

Dmitriev era cunoscut și ca literat și traducător, citit pe scară largă în mediul nobiliar. În traduceri, el se abătea adesea de la textul original. Deosebit de relevant este anul 1795: transpunând două fabule ale fabulistului francez Jean de La Fontaine — „Doi porumbei” (Les Deux Pigeons) și „Doi prieteni” (Les Deux Amis) —, Dmitriev a modificat originalul și a transformat practic subiectele despre prietenie în opere cu un subtext homoerotic vizibil (textele complete ale ambelor fabule sunt redate la sfârșitul articolului).

Biografia și contextul epocii

Ivan Dmitriev provenea dintr-o veche familie de nobili, care își trăgea originile din cnejii de Smolensk. Mama sa aparținea familiei înstărite Beketov. Viitorul poet s-a născut pe 21 septembrie 1760 la moșia tatălui său, Bogorodskoe, lângă Sîzran. Educația primară a primit-o acasă, apoi a petrecut câțiva ani într-un pension privat din Simbirsk, după care și-a continuat studiile sub îndrumarea tatălui său.

Printre cărțile citite în tinerețe, Dmitriev a fost influențat în mod deosebit de romanul scriitorului francez abatele Antoine François Prévost „Aventurile marchizului G.” (Mémoires et aventures d’un homme de qualité). Deoarece volumele cinci și șase în traducerea rusă nu ajunseseră la Simbirsk, tânărul a apelat la originalul francez: mai întâi a citit cu dicționarul, iar apoi treptat a stăpânit limba la perfecție.

Maturizarea sa a avut loc într-o perioadă istorică dificilă. În timpul răscoalei lui Pugaciov din 1773–1775, familia a părăsit moșia și s-a mutat la Moscova. Din cauza dificultăților financiare, tatăl și-a dat fiii în serviciul militar. În 1772, Dmitriev a fost înscris ca soldat de rând în regimentul de gardă Semionovski — o unitate privilegiată a armatei ruse, care îndeplinea inclusiv funcții de curte. Mai târziu, tatăl l-a adus pe Dmitriev la Sankt Petersburg, unde acesta a absolvit școala regimentului și a primit primele grade de ofițer.

Serviciul lui Dmitriev în regimentul Semionovski s-a reflectat în memoriile contemporanilor. Memorialistul Filipp Filippovici Vighel (1786–1856) a lăsat în „Însemnările” sale următoarea caracterizare despre el:

„Când, la urcarea pe tron, Pavel l-a făcut pe moștenitorul său [Alexandru] șef al regimentului Semionovski, Ivan Ivanovici Dmitriev era căpitan în el. Frumusețea sa bărbătească l-a uimit pe tânăr; spiritul său îi amuza și îi captiva pe camarazi, în timp ce, în același timp, o anumită importanță naturală în prezența sa reținea izbucnirile lor inutile de veselie: ei se bucurau de el cu respect”.

— Filipp Vighel, „Însemnări”

Abilitățile literare ale lui Dmitriev s-au manifestat devreme. În 1777, sub influența jurnalistului și editorului Nikolai Ivanovici Novikov, a început să scrie cu precădere poezii satirice (mai târziu a distrus o parte din primele sale încercări). În 1783, Dmitriev l-a cunoscut pe ruda sa îndepărtată, viitorul scriitor și istoriograf Nikolai Mihailovici Karamzin, care a devenit curând prietenul său apropiat.

Spre sfârșitul anilor 1780, Dmitriev a intrat ferm în cercurile literare: s-a apropiat de poetul Gavriil Romanovici Derjavin, l-a cunoscut pe dramaturgul Denis Ivanovici Fonvizin și pe alți literați. În 1791, Karamzin a publicat în „Jurnalul moscovit” operele de maturitate ale lui Dmitriev. Printre ele se remarca cântecul „Porumbelul” („Geme porumbelul sur”), care a dobândit rapid popularitate și a fost curând pus pe muzică.

▶️ „Geme porumbelul sur” (YouTube)

Casa lui Dmitriev a devenit un loc de întâlnire pentru tinerii autori. Acolo venea scriitorul debutant Ivan Andreevici Krîlov. Citind cu atenție primele sale texte, Dmitriev i-a indicat direcția cea mai potrivită, remarcând că fabulele constituie adevărata sa vocație. După aceasta, Krîlov a început să lucreze constant în genul fabulei. Mai târziu, în 1811, Dmitriev a contribuit la admiterea tânărului Aleksandr Sergheevici Pușkin la Liceul din Țarskoe Selo.

Cariera profesională a lui Dmitriev a evoluat, de asemenea, cu succes. În 1806, la invitația împăratului Alexandru I, a ocupat funcția de senator, iar în 1810 a fost numit ministru al justiției. În acest post, Dmitriev s-a străduit să pună în ordine sistemul judiciar: a redus numărul de instanțe și a militat pentru accelerarea procedurilor. Respectând cu strictețe regulile de serviciu și evitând intrigile de la curte, a intrat adesea în conflict cu funcționari influenți. Plângerile constante au dus la demisia sa în 1814, pe care Alexandru I a acceptat-o cu un regret vizibil.

După retragerea din serviciu, Dmitriev s-a stabilit la Moscova, nu departe de Iazurile Patriarhului. Acolo a condus o comisie care îi ajuta pe orășenii care au suferit de pe urma incendiului din Moscova din 1812. Pentru această muncă, Dmitriev a primit gradul de consilier secret de stat și ordinul Sfântul Vladimir de gradul I. Cu aceasta, cariera sa de stat s-a încheiat practic.

Contemporanii remarcau la el o combinație de strictețe și un mod de viață tipic boieresc. Același Vighel scria:

„Ca în orice om neobișnuit, existau în el multe contradicții: în el totul era măsurat, cuviincios, ordonat, chiar scorțos, ca la un neamț; totuși obiceiurile, gusturile sale erau cu desăvârșire ale unui boier rus: cvasul, plăcintele, mai presus de toate zmeura cu smântână erau desfătarea sa. Îi plăceau, de asemenea, și bufonii, dar în rândul lor îi iniția de obicei pe rimașii înfumurați. Mulți îl considerau egoist pentru că era burlac și părea rece. Iubea puțini oameni, dar îi iubea cu înfocare; celorlalți le dorea mereu binele; ce să ceri mai mult de la o inimă de om?”

— Filipp Vighel, „Însemnări”

Dmitriev nu a fost niciodată căsătorit. În 1801 s-a pregătit serios pentru căsătoria cu Anna Lvovna Pușkina (mătușa lui Aleksandr Pușkin), însă nunta nu a mai avut loc. Foștii logodnici au păstrat relații calde și ulterior s-au înrudit prin cumetrie. În rest, viața personală a poetului a fost ascunsă cu grijă de public.

În ultimii ani, aproape că nu a părăsit Moscova: și-a revizuit primele opere și a scris memoriile „O privire asupra vieții mele”. Ivan Dmitriev a murit pe 15 octombrie 1837 și a fost înmormântat la cimitirul Donskoi.

Posibila homosexualitate a lui Dmitriev

În epoca lui Alexandru I, în înalta societate exista o toleranță ascunsă față de legăturile între persoane de același sex. Public, astfel de relații nu erau discutate, dar în conversațiile private se știa despre ele. Această toleranță se explica în mare măsură printr-un vid legislativ: regulamentul militar introdus încă de pe vremea lui Petru I pedepsea aspru sodomia, însă această normă se aplica exclusiv militarilor pentru menținerea disciplinei în armată. O lege laică, care să urmărească contactele homosexuale private și voluntare ale civililor, nu exista în Imperiul Rus la acea vreme. Situația s-a schimbat abia în 1832, când împăratul Nicolae I a aprobat „Codul de pedepse penale și corecționale”, al cărui articol 995 a incriminat pentru prima dată sodomia voluntară pentru toate clasele sociale.

Datorită acestei ferestre de invizibilitate juridică, aristocrația se bucura de dreptul la inviolabilitatea vieții private. În mediul din capitală, legăturile între persoane de același sex se combinau adesea cu patronajul. Demnitarii influenți formau în jurul lor cercuri de tineri talentați și le asigurau o promovare rapidă în serviciu. Astfel, contemporanii îi atribuiau deschis înclinații homosexuale ministrului afacerilor spirituale și al educației naționale, prințul Aleksandr Nikolaevici Golițîn.

Judecând după mărturiile contemporanilor, Dmitriev proceda într-un mod similar. În perioada în care a condus Ministerul Justiției, era cel mai adesea înconjurat de asistenți tineri și atrăgători. Cea mai expresivă mărturie a lăsat-o Vighel. Descriind primele săptămâni ale lui Dmitriev în funcția de ministru, el nota:

„Nu trecuse o lună de când Dmitriev fusese numit ministru al justiției și a sosit curând la Petersburg; și a sosit, nu singur, ci a adus cu sine o ceată puțin numeroasă, dar aleasă. Era însoțit de trei tineri, Milonov, Grammatik și Dașkov; primii doi erau doar poeți, ultimul era orice ar fi vrut el să fie”.

— Filipp Vighel, „Însemnări”

Printre „ceata aleasă” menționată se aflau poetul elegiac de optsprezece ani Mihail Vasilievici Milonov și filologul Nikolai Fiodorovici Grammatin (în edițiile memoriilor lui Vighel numele său de familie era adesea deformat ca „Grammatik”).

Cel de-al treilea, Dmitri Vasilievici Dașkov, în vârstă de douăzeci și unu de ani, a fost transferat în 1810 de la arhiva din Moscova la Petersburg, sub comanda directă a lui Dmitriev. Relația dintre mentorul mai în vârstă și tânărul asistent reprezenta un exemplu de ascensor de carieră homosocial, bazat pe o apropiere intelectuală și, posibil, emoțională. Ulterior, Dașkov a devenit unul dintre fondatorii societății literare „Arzamas”, iar în anii 1832–1839 a repetat parcursul protectorului său, ocupând postul de ministru al justiției.

Mărturii ale lui Dmitriev însuși sau documente care să confirme fără echivoc legăturile sale homosexuale nu s-au păstrat. Totuși, numeroasele mențiuni ale contemporanilor permit presupunerea unor înclinații homoerotice la el. Într-un alt episod, Vighel relatează o poveste care arată cât de improbabil i se părea societății petersburgheze gândul unei legături amoroase a ministrului cu o femeie:

„Dmitriev era prieten cu Severin și și mai mult cu soția lui, mult mai inteligentă și mai luminată decât soțul ei. Din aceasta se deducea că el era amantul ei și chiar i se atribuiau drepturi părintești asupra fiului născut de ea, deși ea era cocoșată și o adevărată pocitanie. Aceasta era o minciună curată, nu o calomnie: căci nimeni nu se gândea să-l condamne pe Dmitriev pentru o asemenea bravadă”.

— Filipp Vighel, „Însemnări”

Acest fragment reflectă o percepție înrădăcinată: zvonurile despre legăturile lui Dmitriev cu bărbați păreau contemporanilor săi mult mai plauzibile decât bârfele despre o aventură cu soția diplomatului Dmitri Petrovici Severin.

Atracția pentru același sex în poetica lui Dmitriev

Sursa principală de informații despre posibila homosexualitate a lui Dmitriev sunt propriile sale texte.

În majoritatea poeziilor, poetul a păstrat o imagine aparent impecabilă și a urmat normele sentimentalismului. Eroul său liric tânjea de obicei după o doamnă a inimii convențională, numită cel mai adesea Chloe sau Phyllis. Acest lucru în sine nu vorbește despre ipocrizie: la începutul secolului al XIX-lea, o viață dublă era percepută ca un fenomen răspândit.

Sentimentalismul rus, cu accentul său programatic pe o sensibilitate excepțională, melancolie și o atenție extremă la cele mai fine mișcări ale sufletului, a creat un limbaj care permitea articularea emoțiilor non-normative. În cadrul acestei estetici, exaltarea emoțională în relațiile dintre bărbați era acceptată de societate ca un marker al unei naturi rafinate.

Literatura tradusă devenea adesea un mod legal de exprimare a atracției reprimate pentru același sex. Stăpânind limbile franceză și germană, reprezentanții elitei ruse puteau introduce în traducere propriile sensuri, ascunzându-le în spatele originalului autoritar.

Profesorul de studii de traducere Sergey Tyulenev, în cercetarea „Traducerea ca o contrabandă” (Translation as Smuggling), a comparat traducerile fabulelor lui Dmitriev cu contrabanda de mărfuri interzise. La exterior, astfel de texte par reținute, dar în interior conțin noi accente de sens.

Dmitriev, pe care contemporanii îl numeau cu respect „La Fontaine-ul rus”, intervenea activ în material: redistribuia intonațiile, schimba imaginile și adăuga propria atitudine față de cele întâmplate. În același timp, el părea să rămână în umbră, însă un cititor atent putea sesiza prezența autorului în stilistică și în alegerea detaliilor.

Lumea operelor lui Dmitriev este populată aproape în întregime de personaje masculine. Acest lucru este vizibil mai ales în textele în care autorul este liber în alegerea eroilor. De exemplu, în imitația „Porumbelul”, el se bazează pe poetul antic Anacreon, care a scris inclusiv despre iubirea dintre bărbați. Apelul la tradiția antică servea drept o acoperire intelectuală sigură. Eroul poeziei stă de vorbă cu un porumbel, numindu-l „minunat” și „parfumat ca un trandafir”. Pasărea povestește că poartă scrisori de la poet către băiatul său iubit, Bathyllos. Porumbelul mărturisește că nu vrea libertate și preferă să rămână cu stăpânul său. Singura figură feminină din text este Venus, care apare ca un simbol mitologic abstract al iubirii.

Un alt motiv frecvent al sentimentalismului era cultul prieteniei masculine, care era considerată spirituală și era adesea plasată mai presus de iubirea heterosexuală. Dmitriev a folosit acest motiv în prelucrarea fragmentului „Iubire și prietenie” din poemul scriitorului scoțian James Macpherson. Subiectul descrie doi tineri îndrăgostiți de aceeași fată. În final, prietenii aleg moartea împreună, dovedind că atașamentul lor unul față de celălalt este mai puternic decât dragostea pentru o femeie.

În ciuda atașamentului public față de imaginea heterosexuală, în creația lui Dmitriev există două texte care se apropie foarte mult de exprimarea deschisă a sentimentelor — acestea sunt fabulele prelucrate de el ale lui La Fontaine, „Doi porumbei” și „Doi prieteni”. Dacă la autorul francez acestea sunt povești despre prietenia clasică, la Dmitriev ele capătă o nuanță homoerotică vizibilă și se transformă în texte despre atașamentul romantic masculin.

Fabula „Doi porumbei” cu subtext homoerotic

Fabula lui Dmitriev „Doi porumbei” (1795) este o traducere a textului lui La Fontaine Les Deux Pigeons. Figura fabulistului francez era asociată cu filozofia liber-cugetătorilor, care prețuiau libertatea și criticau convențiile sociale. Dmitriev a tradus doar câteva dintre fabulele lui La Fontaine.

Intriga din „Doi porumbei” este următoarea: doi porumbei trăiesc împreună de mult timp și sunt foarte atașați unul de celălalt. Pe unul îl obosește viața monotonă și pleacă într-o călătorie. Celălalt încearcă în zadar să-l rețină, temându-se de despărțire. Curând, călătorul trece printr-o serie de pericole: este prins într-o furtună, se încurcă într-o plasă, abia scapă de un șoim, își rănește o aripă, iar apoi un băiețandru aruncă o piatră în el. Epuizat și mutilat, porumbelul se întoarce acasă. Morala fabulei: inimile care se iubesc nu ar trebui să caute fericirea în călătorii, căci alături de persoana iubită fiecare clipă capătă deja sens.

Traducerea lui Dmitriev este pe alocuri mai aproape de imitație decât de o reproducere literală. La Fontaine are 83 de versuri, în timp ce Dmitriev are 106. Extinderea subiectului indică implicarea personală a traducătorului. În loc de scurta frază originală despre faptul că păsările se iubeau cu o dragoste tandră, versiunea rusă oferă o descriere detaliată:

Se schimbă și tonalitatea. În original, călătorul aude un reproș, exprimat prin politicosul franțuzesc vous („dumneavoastră”) și neutrul frère („frate”). La Dmitriev apare adresarea personală cu „tu” și diminutivul „frățioare”:

Replicile devin mai lungi și mai emoționale, iar franțuzescul imprudent voyageur („călător imprudent”) este tradus prin cuvintele „nebun” și „născocitor”.

Dmitriev intensifică latura corporală a legăturii. La La Fontaine, păsările plâng și își spun una alteia adieu („adio”). În traducerea rusă, despărțirea formală lasă loc contactului fizic:

O atenție deosebită necesită figura feminină din această poveste masculină. În fabula originală, călătorul întâlnește lângă grâul împrăștiat un al treilea porumbel mascul (un pigeon). La Dmitriev are loc o inversiune de gen: acest personaj se transformă într-o porumbiță. Tocmai ea servește drept momeală pe câmp, atrăgându-l pe călător în capcană.

O altă figură feminină apare în digresiunea autorului ca iubită a povestitorului. Ea nu are nume și aparține unui tip poetic convențional, înfățișând o iubire idilică, dar destul de fadă. Pe acest fundal iese în evidență în mod deosebit perechea de porumbei masculi: povestea lor, deghizându-se sub forma unei fabule, se citește insistent ca o idilă tandră extrem de „umanizată”.

Fabula „Doi prieteni”: intimitatea masculină idealizată

În centrul fabulei lui La Fontaine „Doi prieteni” (Les Deux Amis, 1795) se află doi amici nedespărțiți. Într-o zi, unul visează că tovarășul său este trist. Speriat, aleargă în miez de noapte la prietenul său. Acesta se trezește, crede că s-a întâmplat o nenorocire adevărată și îi oferă imediat ajutor: bani, arme sau orice acțiune. Aflând că nu există nicio nenorocire și că motivul vizitei a fost doar un vis neliniștitor, se calmează.

Comparând textul rus cu cel francez, se poate vedea cum Dmitriev intervine activ în narațiune: clarifică detalii și intensifică intonația. Una dintre principalele schimbări este dispariția cadrului exotic. La La Fontaine, acțiunea are loc în țara Monomotapa — o locație africană fictivă, departe de moravurile corupte ale curților europene. Dmitriev șterge complet această distanță geografică:

Fabula încetează să mai facă trimitere la o lume convențional îndepărtată și transferă modelul relațiilor ideale într-un spațiu relevant pentru cititorul rus.

Dmitriev dezvoltă tema intimității mult mai pe larg decât La Fontaine. În textul francez se spune: „Tot ce aparținea unuia, aparținea și celuilalt; prietenii din acea țară sunt prețuiți, se spune, mai mult decât în a noastră”. Dmitriev scrie că prietenii:

Reciprocitatea depășește limitele cotidianului: legătura continuă chiar și noaptea, în vis.

Traducătorul elimină raționamentele pe care le consideră de prisos. Dispare întrebarea lui La Fontaine: „Care dintre ei a iubit mai mult, cum ți se pare ție, cititorule?”. În prim-plan nu mai este comparația atașamentului, ci reciprocitatea sentimentelor. În versiunea rusă, eroii se adresează unul altuia cu „tu”, spre deosebire de formalul vous al lui La Fontaine. Replicile scurte, aproape scenice ale lui Dmitriev fac narațiunea dinamică:

Cel mai izbitor act de cenzurare a originalului constă în eliminarea elementului heterosexual din scena culminantă. La La Fontaine, tovarășul trezit oferă trei variante de ajutor: bani în caz de pierdere la cărți, brațul său cu sabia și o sclavă frumoasă, dacă prietenului îi este urât să doarmă singur (Une esclave assez belle…). Dmitriev exclude hotărât a treia variantă, lăsând doar visteria și spada. Prin aceasta, el curăță spațiul fabulei de clișeele heteronormative.

Aceleași schimbări se văd și în morală. La La Fontaine, ea este susținută într-o manieră galanto-cavalerească. Dmitriev elimină raționamentul abstract și deduce o formulă aforistică:

Ca urmare, Dmitriev introduce din nou prin „contrabandă” în text propria sa percepție asupra lumii. Tăind figurile feminine din subiectele clasice și intensificând apropierea personajelor masculine, el creează poezii care, sub o aparență sentimentală cuviincioasă, funcționează ca niște mesaje cifrate.

Semnificația pentru istoria literaturii LGBT ruse

Majoritatea cercetătorilor sunt de acord că Ivan Dmitriev a simțit atracție pentru același sex, deși statutul de demnitar de rang înalt îi cerea o reținere publică absolută. Biografia sa demonstrează clar specificul culturii aristocratice de la începutul secolului al XIX-lea: în condițiile unui vid juridic, atașamentul emoțional dintre bărbați nu doar că exista ca un „secret deschis”, ci servea și drept bază pentru legăturile homosociale care formau elita intelectuală și administrativă a imperiului.

Din punct de vedere literar, moștenirea lui Dmitriev reprezintă unul dintre exemplele timpurii de codificare queer în poezia rusă. Neavând posibilitatea de a vorbi direct despre sentimentele sale, el a folosit cu măiestrie cadrele legale ale epocii sale — autoritatea tradiției antice, genul traducerii și cultul sentimentalist al prieteniei. Transformând subiectele clasice, Dmitriev a creat un limbaj care a permis articularea unei senzualități non-normative în interiorul literaturii înalte.

Textele sale arată că istoria homosexualității ruse nu este doar o cronică a ascunderii sau a marginalizării, ci și o tradiție intelectuală complexă, în care autorii găseau modalități elegante de a-și înscrie experiența personală în canonul culturii naționale.

O evaluare generală a semnificației sale literare a fost exprimată de Filipp Vighel:

„Ca poet, el va ocupa mereu un loc remarcabil pe Parnasul rus. Înaintea lui, oamenii de lume și femeile nu citeau poezii rusești sau, citindu-le, nu le înțelegeau”.

— Filipp Vighel, „Însemnări”

Doi prieteni

Doi porumbei