Aleksandr Golițîn: un homosexual în fruntea bisericii și educației Imperiului Rus sub Alexandru I

Aleksandr Nikolaevici Golițîn este una dintre cele mai influente și controversate figuri ale epocii lui Alexandru. Cel mai apropiat prieten și confident al împăratului rus Alexandru I, el a parcurs drumul de la un liber-cugetător monden la puternicul ober-procuror al Sfântului Sinod și ministru al afacerilor spirituale, care a impus misticismul în Rusia.

A intrat în istorie ca un reformator și protector al Societății Biblice, dar și ca un om a cărui homosexualitate a devenit subiectul preferat al bârfelor din capitală și un instrument al intrigilor politice.

Copilăria și prietenia cu viitorul împărat

Aleksandr Nikolaevici Golițîn s-a născut la Moscova pe 8 decembrie 1773. Tatăl său, căpitanul de gardă prințul Nikolai Sergheevici Golițîn, suferise la vremea sa de pe urma persecuțiilor lui Biron (favoritul împărătesei Anna Ioannovna) și trăia în exil la Iaroslavl. El a murit la două săptămâni după nașterea fiului său (Aleksandr era copilul din a treia sa căsătorie — cu Aleksandra Aleksandrovna Hitrovo), reușind să-l binecuvânteze pe prunc cu o relicvă a familiei — o cruce de aur cu moaște. Această cruce fusese înmânată de țarina Natalia Kirillovna Narîșkina strămoșului lor, Boris Alekseevici Golițîn, pentru salvarea tânărului țar Petru I în timpul revoltei streliților din 1682. Relicva l-a însoțit pe Aleksandr Nikolaevici toată viața.

Mama lui Golițîn s-a recăsătorit curând și l-a tratat cu răceală pe fiul din prima căsătorie. Potrivit amintirilor prințului, în casa părintească a fost „ținut într-o mare frică”. Mama îl lăsa pe băiat în grija unei bone germane, care îl bătea fără milă, iar pentru ca nimeni să nu ghicească despre bătăi, „înainte de a-l bate, îi învelea corpul cu un șervet ud”. De soarta mamei a fost legată o legendă mistică de familie: odată, prințul Cegodaev i-a prezis că se va căsători de două ori cu văduvi, va rămâne ea însăși văduvă, iar fiul ei din prima căsătorie va atinge culmile puterii de stat. Prezierea s-a împlinit întocmai.

Conform obiceiului vremii, Golițîn a fost înscris încă de mic ca sergent în regimentul de elită Preobrajenski al gărzii. Până la 13 ani a primit educație acasă, preferând istoria, limbile franceză și italiană. Un rol decisiv în soarta viitorului ministru l-a jucat protectoarea familiei — camerista preferată (slujnica de cameră) a Ecaterinei a II-a, Maria Savvișna Perekusihina. După cum nota istoricul Ilarion Alekseevici Cistovici, ea l-a văzut pe băiat și l-a îndrăgit: „Golițîn era un băiețel mititel, vesel, drăguț, isteț, înzestrat cu o mimică minunată, cu arta de a imita vocea, mersul, manierele persoanelor de orice sex și vârstă”.

Prin protecția ei și prin decretul personal al împărătesei, în 1783 băiatul a fost înscris în Corpul Pajilor. Această instituție de învățământ militar pentru tinerii nobili îi pregătea pentru serviciul la curte și militar, și împreună cu curtea ecateriniană a format în Golițîn calitățile unui curtean exemplar: o minte ascuțită, arta conversației mondene și un talent excepțional pentru imitație. Memorialiștii își aminteau capacitatea sa fenomenală de a maimuțări manierele altora: din camera alăturată, vocea sa nu putea fi distinsă de cea a persoanei parodiate. El se folosea cu plăcere de această abilitate de mimetism social pentru farse. Contemporanii îi atribuiau o farsă îndrăzneață: odată, în urma unui pariu, l-a tras pe Pavel I de coadă, justificându-se că aceasta stătea strâmb.

În anii de studiu, pajul nu a scăpat de influența preceptorilor marilor duci — iluministul elvețian Frédéric-César de La Harpe și profesorul de religie, protoiereul Andrei Afanasievici Samborski. Acesta din urmă se distingea prin vederi liberale și ecumenice, învățându-i pe discipoli limba engleză și corespondând cu ei despre credință în franceză.

Tânărul Golițîn a prins epoca strălucită a Ecaterinei a II-a. S-a păstrat o anecdotă istorică: comandantul de oști Aleksandr Vasilievici Suvorov a fost invitat la împărăteasă la masă în Ajunul Crăciunului, dar a refuzat să mănânce, deoarece, conform regulamentului, postea „până la prima stea”. Împărăteasa, chemându-l pe paj, a poruncit să i se aducă o cutie cu o stea de ordin din diamante și i-a înmânat-o lui Suvorov cu cuvintele că acum poate împărți masa. Acest paj era Golițîn.

În weekenduri și de sărbători, Golițîn era adus la Palatul de Iarnă pentru a se juca cu micii mari duci Alexandru și Constantin Pavlovici. Prietenia cu viitorul împărat Alexandru I, născută în mediul homosocial închis al curții, a durat toată viața. Alexandru Pavlovici, un om ascuns și suspicios, avea o încredere absolută în Golițîn. În 1806, când împăratul a început să surzească pe fondul stresului, Golițîn a învățat în secret împreună cu el limbajul surdomuților, pentru a comunica cu suveranul prin semne.

În literatura istorică, prințul este uneori confundat cu vărul său primar și tizul său — prințul Aleksandr Nikolaevici Golițîn-moscovitul, cunoscut sub porecla Casa rara („lucru rar”), care a devenit celebru prin faptul că și-a pierdut soția, Maria Grigorievna Veazemskaia, la cărți în favoarea contelui Lev Kirillovici Razumovski. Aceștia sunt doi oameni diferiți.

Cariera timpurie și confidentul monarhului

Cariera lui Golițîn a evoluat rapid: în 1791 a devenit paj de cameră, în 1794 — locotenent în regimentul Preobrajenski. Nesimțind nicio înclinație pentru serviciul militar, a obținut transferul în serviciul civil și a devenit șambelan (kamer-junker). În aceiași ani, el a devenit pentru tânărul Alexandru confidant des amours (confident în intrigile amoroase), ceea ce le-a consolidat și mai mult prietenia.

În anii 1796–1798, Golițîn a îndeplinit o funcție neobișnuită la curte: l-a însoțit pe prizonierul de onoare, prințul persan Murtaza Qoli Khan. După moartea prințului, Golițîn a moștenit de la el covoare și arme de argint, dobândind în înalta societate reputația de „specialist în afaceri persane”. Aceste abilități i-au fost de folos în 1807: după semnarea Tratatului franco-persan de la Finckenstein, Alexandru I, ocupat cu războiul, i-a încredințat afacerile persane tocmai lui Golițîn.

La încoronarea lui Pavel I în 1797, Golițîn a primit înaltul titlu de curte de șambelan (kamerger). Din cauza apropierii de moștenitorul tronului, cariera sa a fost inegală. La sfârșitul anului 1798, a fost exilat la Moscova pentru „comportament indecent” (posibil din cauza intrigilor invidioșilor, jigniți de limba sa ascuțită), dar a fost curând rechemat și a devenit cavaler al Ordinului Sfântul Ioan de Ierusalim. În timpul celor două exiluri ale sale la Moscova, prințul a trăit retras, a citit mult, a comunicat cu celebrul bibliofil Dmitri Petrovici Buturlin și cu mitropolitul Platon (Levșin), ceea ce mărturisește căutările sale spirituale timpurii.

După urcarea pe tron a lui Alexandru I, s-a mutat definitiv în capitală. Devenind principalul confident al împăratului, Golițîn s-a dovedit a fi un curtean ideal. Spre deosebire de liberalii din Comitetul Secret (cercul celor mai apropiați colaboratori ai tânărului țar), el nu-l obosea pe suveran cu proiecte de reforme, așteptând cu respect ordinele. Membrii comitetului i-au dat porecla ironică Monarchique („Monarhistul”), deoarece Golițîn era un susținător al autocrației și considera ideile liberale „un adevărat nonsens și o prăbușire a spiritului”.

Alexandru I îl folosea cu plăcere pe Golițîn pentru a transmite refuzuri demnitarilor, evitând astfel conflictele personale, iar prințul juca cu plăcere acest joc politic. În 1801, tocmai Golițîn l-a convins pe fostul preceptor al țarului, „iacobinul” La Harpe, să nu meargă la încoronarea de la Moscova. Tot atunci și-a demonstrat strălucit talentul de intrigant, reușind să formalizeze prin intermediul departamentului spiritual divorțul scandalos pentru Razumovski și Veazemskaia.

Ulterior, el a rezolvat în mod regulat problemele delicate ale înaltei nobilimi: a formalizat fără prea mult zgomot divorțul pentru favoritul Aleksei Andreevici Arakceev, iar mai târziu, în 1818, și pentru adjutantul său, Piotr Andreevici Kleinmihel; i-a închis prin închisorile bisericești pe fiii scandaloși ai contelui Aleksei Kirillovici Razumovski, iar în 1812 a mușamalizat cu virtuozitate scandalul legat de infidelitatea favoritei imperiale Maria Antonovna Narîșkina cu prințul Grigori Ivanovici Gagarin. În anii 1820–1821 a supervizat procesele de divorț răsunătoare ale generalului Nikolai Mihailovici Borozdin, a cărui soție a făcut deschis un copil cu un general francez prizonier, și ale ministrului de război Aleksandr Ivanovici Cernîșov.

Din 1810, Golițîn a condus Cabinetul Imperial, organizând înmormântările membrilor familiei țariste și formând suitele. El a condus și Teatrele Imperiale: tocmai Golițîn l-a sfătuit în 1815 să pună în scenă opera bufă patriotică a lui Catterino Cavos „Ivan Susanin”, convingând curtea să renunțe la subiecte mai sumbre, care aminteau de Moscova incendiată.

În perioada Războiului Patriotic din 1812 și a campaniilor externe ale armatei ruse care au urmat (anii 1813–1814), când Alexandru I se afla pe front, Golițîn a concentrat în mâinile sale o putere enormă. Prin el treceau cele mai importante afaceri de stat și, de fapt, el, alături de Comitetul Miniștrilor, conducea politica internă a imperiului.

Viața personală și homosexualitatea

Al doilea exil al lui Golițîn la Moscova a avut loc în 1800. Prințul s-a îndrăgostit de actrița franceză Louise Chevalier — favorita contelui Ivan Pavlovici Kutaisov, față de care manifesta interes însuși moștenitorul tronului. Golițîn se amesteca constant în relația lor și i-a jurat lui Alexandru că se va împușca sub ochii lui dacă acesta se va interpune între el și actriță.

Ambasadorul suedez Curt von Stedingk raporta cu ironie la Stockholm că dragostea face minuni, căci înainte prințul nu era deloc interesat de femei. Diplomatul adăuga sarcastic că între actrița măritată și Golițîn mai stăteau câteva persoane. Din cauza acestui scandal, Pavel I l-a exilat din nou pe Golițîn la Moscova.

Devenind împărat, Alexandru I a expulzat-o pe Louise din Rusia, l-a rechemat pe Golițîn și i-a încredințat o misiune delicată: să afle de la fratele actriței, rămas la Petersburg, dansatorul de balet de 21 de ani Auguste Poirot, detaliile intrigilor surorii sale. Potrivit mărturiei aceluiași Stedingk, Golițîn, în vârstă de 28 de ani, care până de curând „murea de dragoste” pentru actriță, s-a consolat surprinzător de repede și și-a găsit fericirea într-o prietenie strânsă cu tânărul dansator.

Deși în clasa superioară a Imperiului Rus căsătoria era considerată o normă, iar viața personală a demnitarilor influenți era percepută ca o prelungire a politicii, Golițîn a rămas celibatar toată viața și a menținut legături strânse cu tineri. Aceste simpatii puteau avea un caracter pur platonic sau erau ascunse atât de atent încât până în zilele noastre au ajuns doar corespondența, amintirile și zvonurile.

În istoriografia occidentală modernă (în special, în lucrările cercetătorului britanic Dan Healey și ale cercetătoarei americane Laura Engelstein), homosexualitatea lui Golițîn este considerată un factor politic semnificativ. Practica de aplicare a legii în Rusia de la începutul secolului al XIX-lea avea un caracter de clasă: dacă oamenii de rând puteau fi supuși urmăririi penale pentru sodomie, în mediul înaltei aristocrații relațiile homosexuale, în absența scandalurilor publice, nu erau urmărite de lege. Golițîn, care se bucura de încrederea nelimitată a împăratului, se afla în afara zonei de risc juridic. Prințul trebuie, de asemenea, distins de alți reprezentanți ai neamului Golițîn, care figurează în istoria ulterioară a comunității LGBT: actorul sovietic reprimat Evgheni Golițîn și transfugul Anatoli Golițîn.

Istoricul Iuri Evghenievici Kondakov considera că, „depășind păcatul sodomic, Golițîn s-a străduit să șteargă din viața sa toată acea perioadă în care i-a fost supus… Înțelegând că înclinația sa este vicioasă, el a putut renunța la ea. Din păcate, contemporanii nu au apreciat acest pas, iar prințul a devenit victima homofobiei”. Un alt istoric, Evgheni Iurievici Nazarenko, a remarcat că faima scandaloasă a lui Golițîn a circulat în principal în cercurile mondene și literare sub formă de bârfe. Iar adversarii ortodocși ai prințului (cu excepția lui Fotie) în mod surprinzător nu au recurs la acest argument în lupta deschisă.

Memorialistul Filipp Filippovici Vighel era cunoscut pentru înclinațiile sale homosexuale, lucru pe care contemporanii îl știau foarte bine. În ciuda acestui fapt, în „Însemnările” sale, el îl descria pe Golițîn cu un dezgust nedisimulat, citând o caracterizare care îi aparținea poetului Denis Vasilievici Davîdov:

„se distingea prin ticăloșie, intrigantism prefăcut, gusturi vicioase, atât de răspândite în Orient”.

— Denis Vasilievici Davîdov (din „Însemnările” lui Filipp Vighel)

Retorica indignată a unui homosexual la adresa altuia se explică prin primatul dezacordurilor de clasă și politice. Procedeul discursiv — marcarea homosexualității prințului drept un „viciu oriental” — servește ca exemplu de orientalizare: atribuind iubirea de același sex Orientului cețos, „necivilizat”, aristocratul rus încerca să se distanțeze de acuzațiile la propria adresă.

În memorii, această caracterizare stă alături de celebra epigramă a lui Aleksandr Sergheevici Pușkin „Iată-l pe protectorul Hvostovei…”. Mult timp a fost atribuită sfârșitului anilor 1810, dar cercetările textologice ale Tatianei Grigorievna Țiavlovskaia au dovedit convingător că poezia a fost creată în vara anului 1824. Epigrama a fost o reacție imediată la prăbușirea politică a ministrului:

Iată-l pe protectorul Hvostovei, Iată un suflet de slugă, Distrugătorul iluminismului, Protectorul lui Bantîș! Năpustiți-vă, pentru numele lui Dumnezeu, Asupra lui din toate părțile! N-ar fi bine să încercați din spate? Acolo e el cel mai slab.

— Aleksandr Sergheevici Pușkin, 1824

„Iată-l pe protectorul Hvostovei” este o referire la sectanta Ekaterina Filippovna Tatarinova (Pușkin a cifrat-o sub numele de fată al primului ei soț — Hvostova). „Distrugătorul iluminismului” este o evaluare a cenzurii aspre. „Protectorul lui Bantîș” este o aluzie la istoricul și funcționarul Dmitri Nikolaevici Bantîș-Kamenski, cunoscut pentru legăturile sale homosexuale, pentru care Golițîn a intervenit.

În ultimele rânduri este ascuns un dublu sens. La nivel politic, poetul îndeamnă la terminarea ministrului doborât, indicând lipsa sa de sprijin. La nivel de subtext — este o aluzie neechivocă la homosexualitatea receptivă a lui Golițîn, transformând viața intimă a demnitarului într-un instrument al distrugerii sale simbolice.

Este cunoscut și un alt caz. Potrivit zvonurilor din Petersburg, consemnate într-o scrisoare a poetului Nikolai Mihailovici Iazîkov către fratele său Aleksandr Mihailovici Iazîkov din 24 mai 1824, Bantîș-Kamenski, la cererea împăratului, a întocmit o listă a „sodomiților” din capitală, în care a fost inclus și Golițîn:

„Se spune că Magnițki a complotat cu Arakceev și mitropolitul împotriva lui Golițîn, a acționat de mult timp și, în cele din urmă, a reușit! De aceasta se leagă un detaliu, deși nu foarte cuviincios, dar foarte curios: anume că cică Suveranul l-a chemat la el pe cunoscutul sodomit Bantîș-Kamenski și i-a ordonat să întocmească o listă a tuturor cunoscuților săi din această parte, că B.-K. a prezentat o asemenea listă, începând-o cu Ministrul Educației, apoi urma cancelarul și așa mai departe, că a mai avut după aceasta o audiență la Suveran și l-a asigurat sub jurământ de adevărul raportului său”.

— Nikolai Mihailovici Iazîkov, scrisoare către fratele său

Această poveste nu este confirmată documentar, iar lista însăși nu a fost găsită până în prezent; cu toate acestea, ea arată cum bârfele se transformau în „zvonuri scrise” și cum homosexualitatea era folosită pentru discreditare.

Pe internet se întâlnește frecvent un alt citat din „Însemnările” lui Vighel, care este asociat în mod eronat cu Golițîn:

„Fără a roși, nu se poate vorbi despre el, nu voi mai spune nimic: nu voi murdări aceste pagini cu prostia, josnicia și viciile sale”.

— Filipp Filippovici Vighel, „Însemnări”

În realitate, aceste cuvinte nu îi sunt adresate prințului Golițîn, ci funcționarului Colegiului Afacerilor Externe, Bantîș-Kamenski.

În fruntea departamentului spiritual

Numirea ca ober-procuror al Sinodului

În septembrie 1802, Golițîn a fost numit ober-procuror în departamentul 1 al Senatului, iar la 21 octombrie 1803 a ocupat postul de ober-procuror al Sfântului Sinod, devenind funcționarul laic pentru supravegherea bisericii. Aflând despre numire, Golițîn a exclamat:

„Ce fel de ober-procuror sunt eu, căci nu cred în nimic!”

— Aleksandr Nikolaevici Golițîn

Noua funcție îi provoca o „tristețe de mormânt”, iar arhiereii îi păreau niște înfricoșători „călugări în cele mai sumbre rase ale lor”. Împăratul a insistat și, în același timp, l-a făcut secretar de stat (raportorul personal al monarhului). Acest lucru i-a dat lui Golițîn dreptul de a se adresa țarului personal, ocolindu-l pe procurorul general, ceea ce a devenit baza influenței sale absolute.

Prințul l-a însoțit pe Alexandru în călătoriile diplomatice. La celebrul Congres de la Erfurt din 1808, el a discutat cu Napoléon Bonaparte. Auzind numele Golițîn, împăratul francez a reacționat instantaneu: „Acela, care e în Sinod?” (Celui du Synode?), și a început cu el o conversație despre reformele bisericești ale lui Petru I, admirând felul în care țarul rus a reușit să subordoneze clerul puterii de stat. Înconjurat de inspecții militare și baluri, ober-procurorul rus a demonstrat un interes viu pentru cultura europeană: a admirat jocul actorului francez François-Joseph Talma, a studiat cu atenție eticheta noii curți napoleoniene și a legat relații de prietenie cu mareșalul Jean Lannes.

Ca administrator, Golițîn a potolit pasiunile care fierbeau pe vremea predecesorului său Aleksandr Alekseevici Iakovlev, a subordonat cancelaria sinodală, a stabilit controlul asupra instanțelor bisericești și a finanțelor. Timp de aproximativ 14 ani a controlat Biserica Ortodoxă Rusă — cel mai lung termen din întreaga istorie a departamentului.

Printre primele decizii ale lui Golițîn s-au numărat trimiterea călugărului-prezicător Avel (în lume Vasili Vasiliev) din Fortăreața Petru și Pavel la Mănăstirea Solovețki, permiterea tipăririi cărții egumenului rascolnic Serghie și aprobarea în 1804 a Statutului Bisericii Luterane.

Împreună cu reformatorul Mihail Mihailovici Speranski, ober-procurorul a elaborat o reformă pe scară largă a școlilor spirituale. Pentru a găsi fonduri pentru întreținerea seminariilor, el a obținut transferul către biserică a dreptului exclusiv de a tipări și vinde rugăciunile de dezlegare și cununiile funerare. Această monopolie a început să aducă venituri colosale — aproximativ 100 de mii de ruble pe an. Până în 1817 se acumulase un capital semnificativ, iar prințul însuși i-a propus împăratului să renunțe la subvenția de stat de 2 milioane de ruble. Alexandru I a fost încântat.

Politica lui Golițîn față de rascolnici (care au păstrat riturile bisericești de dinainte de Nikon) a fost duală. În februarie 1812, el le-a permis să aibă propriii preoți. După incendiul din Moscova, el îi raporta țarului că rascolnicii sunt cei mai activi în refacerea orașului. La sfatul lui Golițîn, împăratul le-a permis să-și păstreze capelele construite, ordonând doar să se dea jos clopotele. Pe de altă parte, deja în iunie 1812, ministrul a trimis în secret guvernatorilor o circulară cerând o evidență secretă a numărului de rascolnici.

Cotitura spirituală

Potrivit propriilor amintiri, în tinerețe religia îi părea prințului „odioasă” și își bătea joc de creștinism. În primii ani în postul de ober-procuror, el a condus Sinodul cu o „conștiinciozitate păgână” și era sincer nedumerit de ce doar călugării puteau deveni arhierei, declarând: „Asta, probabil, vreun Patriarh beat a instituit”.

Curând a început pasiunea sa pentru mistică. Inițiatorul acestei cotituri este considerat masonul Rodion Aleksandrovici Koșelev, care slujea ca ambasador în Danemarca. Istoricii prerevoluționari susțineau că Koșelev l-a introdus pe prinț într-un cerc masonic. Cercetătorii moderni (în special Nina Nikolaevna Zazulina) contestă acest lucru, indicând absența dovezilor privind apartenența lui Golițîn la loji. Mai mult, în 1807 tocmai Golițîn a investigat cazul ocultistului polonez Tadeusz Grabianka, care a fost acuzat de spionaj și magie.

Cu toate acestea, Koșelev a adus în înalta societate petersburgheză ideile „creștinismului interior” — o mișcare care punea experiența extatică personală mai presus de riturile exterioare. Asupra lui Golițîn au influențat atât quietismul catolic al lui François Fénelon și al Jeannei Guyon, cât și misticismul protestant al lui Jakob Böhme și Emanuel Swedenborg. Atitudinea sa față de Dumnezeu o descria astfel: „trebuie, fără a chibzui, să te întorci cu inima… către Dumnezeu, cerându-i mila, la fel cum un copil, văzând un monstru, se aruncă în brațele mamei sale”.

În 1812, Golițîn și-a reconstruit casa de pe Fontanka, 20. Arhitectul Aleksandr Lavrentievici Vitberg, la dorința prințului, a dat bisericii casei un caracter misterios: lumina zilei lipsea, în paraclise stăteau niște copii de sicrie, iar candelele erau făcute în formă de inimi. Această atmosferă a dat naștere la legende despre ritualuri extatice ale hlîștilor în subsolurile casei, care erau răspândite de spionii mitropolitului Amvrosie (Podobedov), cu care se afla în dușmănie.

În toamna anului 1812, în timpul panicii din cauza ocupației Moscovei, Alexandru I l-a vizitat pe Golițîn. În timpul întâlnirii, o Biblie franceză a căzut pe podea, deschizându-se la Psalmul 90 al regelui David: „Cel ce locuiește sub ocrotirea Celui Preaînalt…”. Golițîn a interpretat acest lucru ca pe un semn de sus. Episodul a produs o impresie puternică asupra lui Alexandru (deși cercetătorii admit că scena a fost inventată sau că Golițîn a aranjat căderea cărții intenționat).

Golițîn a fost pasionat de eshatologie — așteptarea sfârșitului iminent al lumii, bazându-se pe calculele misticului german Johann Heinrich Jung-Stilling. Prințul a devenit, de asemenea, un ecumenist convins: el considera că toți creștinii sunt uniți într-o „biserică interioară” invizibilă, iar confesiunile tradiționale au doar o importanță secundară.

Istoricul Ilarion Alekseevici Cistovici nota că Golițîn a trezit în înalta societate interesul pentru problemele credinței. Mitropolitul Moscovei, Filaret (Drozdov), caracteriza religia ministrului ca pe un „colorit sentimental-mistic cețos, amestecat cu dogme ortodoxe și diverse învățături eretice și sectare”.

Istoricul Mihail Iakovlevici Moroșkin dădea o evaluare și mai categorică:

„Acest om ciudat și, aparent, bun, care a studiat până la subtilitate și până la cele mai mici detalii știința de curte… era un prunc desăvârșit în chestiuni religioase, aproape un ignorant în ortodoxie și o jalnică jucărie a tuturor sectanților”.

— Mihail Iakovlevici Moroșkin, „Iezuiții în Rusia”

Scriitorul și funcționarul Vladimir Ivanovici Panaev insista asupra autenticității credinței lui Golițîn:

„…a acționat ca urmare a unei pasiuni interioare; de aceea, poate, a și trecut dincolo de limită, nu a cunoscut granițele zelului său; de aceea a crezut în falsa evlavie a altora și, din păcate, s-a supus influenței lor dăunătoare”.

— Vladimir Ivanovici Panaev, „Amintiri”

Golițîn devenea adesea victima escrocilor religioși și a carieriștilor, cum ar fi funcționarul Mihail Leontievici Magnițki. Începând ca liberal, Magnițki, după exilul la Vologda, a evoluat într-un conservator ortodox. Fiind guvernator la Simbirsk, el a sărit odată din trăsură în noroi pentru a primi binecuvântarea de la un nebun întru Hristos, sperând că zvonurile vor ajunge la Golițîn.

Un exemplu clar de ruptură cu ortodoxia a fost „cazul Stanevici”: când literatul Evstafi Ivanovici Stanevici a scris o carte cu critici la adresa misticismului, cenzorul arhimandrit Inochentie (Smirnov) a lăsat-o să fie tipărită. Golițîn a obținut exilarea cenzorului, indignându-se că autorul i-a acordat prioritate lui Ioan Gură de Aur „doar pentru că este al Bisericii Orientale”.

Ministru al afacerilor spirituale și al educației naționale

În 1816, Golițîn a primit postul de ministru al educației naționale, iar în 1817 a condus noul Minister al Afacerilor Spirituale și al Educației Naționale. Publicistul Aleksandr Skarlatovici Sturdza scria că ministerul „i-a croit haina pe măsura lui” — a unit conducerea Sinodului ortodox, a catolicilor, protestanților, musulmanilor și păgânilor sub comanda unui funcționar laic. Acest plan grandios, după expresia teologului protoiereu Gheorghi Vasilievici Florovski, era îndreptat spre crearea „unei armonii mântuitoare între credință, cunoaștere și putere”.

În acest post, Golițîn a obținut în 1820 înființarea unei singure Biserici Evanghelice-Luterane în Rusia, numindu-l pe finlandezul Zacharias Cygnaeus ca prim episcop, iar ca asistent al său pe Ignaz Aurelius Fessler. Din 1819 până în 1842, Golițîn a condus, de asemenea, Departamentul Poștelor. Omul care controla perlustrarea — deschiderea secretă a corespondenței private — stârnea groaza tuturor.

Societatea Biblică și traducerea Sfintei Scripturi

Golițîn a impus activ misticismul. Pentru a da curs revistei „Vestitorul Sionului” a lui Aleksandr Fiodorovici Labzin, ministrul însuși a devenit cenzorul ei. În 1820, el a ordonat traducerea lucrărilor misticilor occidentali și a forțat clerul să le cumpere la prețuri umflate.

Proiectul principal a rămas Societatea Biblică Rusă (SBR). Inițiativa a aparținut pastorului britanic John Paterson și generalului Robert Wilson. Societatea britanică a fost fondată în 1804 de metodiști și quakeri pentru distribuirea ieftină a Sfintei Scripturi, iar Golițîn a transferat această idee pe pământ rusesc.

Prima întâlnire a SBR a avut loc pe 11 ianuarie 1813 în casa prințului. În februarie 1816, Alexandru I a ordonat organizarea traducerii Sfintei Scripturi în limba rusă modernă. În timpul activității societății, textele au fost traduse în 41 de limbi, cu un tiraj total de peste 500.000 de exemplare.

Motivul furiei clerului ortodox a fost traducerea Vechiului Testament din textul masoretic ebraic vechi, ocolind tradiționala Septuaginta greacă, ceea ce a fost perceput ca o protestantizare ascunsă a Rusiei. Un astfel de curs al lui Golițîn era organic în contextul Sfintei Alianțe, al cărei ideolog era.

Un proiect de succes a fost introducerea școlilor lancasteriene de învățare reciprocă, ideale pentru educația în masă a țăranilor.

Conducerea educației și cenzura

Ministerul a acționat cu asprime. Funcționarii Mihail Magnițki, Dmitri Pavlovici Runici și Mihail Aleksandrovici Kavelin i-au concediat pe profesori pentru „lipsă de evlavie”. Distrugerea Universității din Petersburg a fost inițiată de Golițîn la ordinul țarului, speriat de asasinarea scriitorului german August von Kotzebue. Cu toate acestea, sub Golițîn au fost deschise trei universități — Varșovia, Harkov, Petersburg, precum și Liceul Richelieu.

Cenzura laică a interzis cărțile despre dreptul natural (în special, lucrarea lui Aleksandr Petrovici Kunițîn). Golițîn considera romanele „dăunătoare pentru lectură”. Cu toate acestea, în „cazul Universității din Vilna”, el a luat în derâdere în fața împăratului rapoartele funcționarului Nikolai Nikolaevici Novosilțev, reducând societățile secrete ale filomaților la dispute filozofice despre Immanuel Kant. Datorită acestui fapt, poetul Adam Mickiewicz a evitat Siberia. Iar în 1828, Golițîn l-a salvat pe Pușkin de exil pentru „Gavriiliada”, înecând ancheta în birocrație.

Protejarea sectelor și pasiunea pentru magnetism

Ministrul a dat dovadă de o toleranță uimitoare față de secte. Abia în 1819, după scandalul cu convertirea nepotului guvernatorului general Mihail Andreevici Miloradovici la secta scopiților, Golițîn a fost de acord să-l exileze pe liderul sectei, Kondrati Ivanovici Selivanov.

El era apropiat de secta Ekaterinei Filippovna Tatarinova (născută Buxhoeveden), ale cărei dansuri extatice aveau loc în Castelul Mihailovski. Panaev a descris acest lucru astfel:

„Tatarinova a stabilit acolo un fel deosebit de rugăciune, constând în învârtirea în jurul unei cuve cu apă, până la cădere; prin care cel ce se învârtea primea, chipurile, darul profeției. Înclinat spre miraculos, pr. Golițîn o vizita”.

— Vladimir Ivanovici Panaev, „Amintiri”

Când în 1837 secta a fost distrusă, prințul a transmis cu lașitate că „abia își amintește că a cunoscut-o pe această doamnă”. La sfârșitul anilor 1820, a fost pasionat de magnetism și de ședințele Annei Petrovna Zubova (născută Turceaninova), mătușa șefului poliției Serghei Aleksandrovici Kokoșkin, care trata „cu privirea”. Tratamentul nu a ajutat, prințul a orbit și la sfârșitul vieții a căzut sub influența „fecioarei Maurer”.

Căderea ministrului atotputernic: conflictul cu Fotie

Principalul acuzator al lui Golițîn a devenit arhimandritul Fotie (în lume Piotr Nikitici Spasski). Tânărul ascet carismatic, care purta lanțuri, a dobândit o popularitate enormă în saloanele din Petersburg datorită protecției bogatei contese Anna Alekseevna Orlova-Cesmenskaia. La început, ministrul i se supunea lui Fotie, îl numea „Avva” și îi făcea mătănii cu supunere.

Căderea lui Golițîn a fost rezultatul complotului lui Arakceev, al mitropolitului Serafim (Glagolevski), al lui Fotie și al lui Magnițki. Fotie a jucat un rol cheie. În denunțuri, el numea anturajul lui Golițîn „o sectă de hlîști care se învârtesc” și „desfrânați”. Erezia religioasă și deviația sexuală s-au contopit într-o singură acuzație.

În aprilie 1824, Fotie a refuzat să-l binecuvânteze pe ministru, acuzându-l de publicarea cărților pastorului Johannes Gossner, și a strigat: „Nu vei vedea împărăția cerurilor și vei coborî în iad!”. După 20 de zile, Golițîn a fost trimis în demisie. Potrivit mărturiei lui Panaev, agenții cumpărau în secret foile tipărite ale cărții lui Gossner:

„Mitropolitul a căzut la picioarele lui [ale împăratului] și a cerut îndepărtarea prințului Golițîn, a cărui conducere, după spusele sale, clatină biserica ortodoxă”.

— Vladimir Ivanovici Panaev, „Amintiri”

Societatea Biblică a fost închisă. Noul ministru al educației a fost numit conservatorul Aleksandr Semionovici Șișkov. Golițîn s-a răzbunat: l-a convins pe țar să-l numească adjunct al lui Șișkov pe Dmitri Nikolaevici Bludov, care în tinerețe scrisese epigrame caustice la adresa acestuia.

Viața după demisie și influența sub Nicolae I

În 1823, Golițîn a pregătit manifestul lui Alexandru I privind transmiterea tronului lui Nicolae Pavlovici, ocolindu-l pe Constantin Pavlovici. În timpul revoltei decembriștilor din 1825, el a păzit familia țaristă și a găsit personal în casa contelui Jean-François de Laval de la Loubrerie planul revoltei, scris de Serghei Petrovici Trubețkoi.

În timpul anchetei, Golițîn, care făcea parte din comisie, a cerut pedeapsa cu moartea pentru 39 de decembriști. El l-a hrănit cu resturile prânzului său pe Trubețkoi arestat (care a cedat și a trădat 79 de persoane), iar acesta își amintea de conversațiile cordiale ale prințului cu el și cu Kondrati Fiodorovici Rîleev. În același timp, prințul era descris ca un iezuit tipic: de exemplu, el l-a interogat pe Ivan Aleksandrovici Annenkov, pe care îl cunoștea din copilărie, neacordându-i indulgențe și strângând metodic baza de probe. Prințul nu i-a ajutat pe doi dintre nepoții săi arestați, Aleksandr și Valerian Golițîn.

Nicolae I prețuia talentele tehnocratice ale lui Golițîn. La poștă, el controla agențura secretă. În anii 1830, prințul a depus o notă cu propunerea de a-i converti forțat pe uniați la ortodoxie. Ani mai târziu, acest curs sever a fost încununat de Sinodul de la Poloțk din 1839, care a lichidat uniația cu sprijinul episcopului Iosif (Semașko). Și deși aceste măsuri represive contraziceau fosta politică de toleranță religioasă a „Ministerului Dublu” al lui Golițîn, prințul, transformat într-un silovik loial al epocii lui Nicolae, a susținut cu consecvență noua linie.

În 1833, Golițîn a susținut noul imn al compozitorului Aleksei Fiodorovici Lvov „Doamne, apără-l pe Țar!”. În iarna anului 1840, prințul l-a cunoscut pe pictorul Karl Pavlovici Briullov. Acesta divorța de Emilie Timm, iar cazul depindea de ruda lui Golițîn — ober-procurorul Nikolai Aleksandrovici Protasov. Briullov a pictat celebrul portret al prințului:

Ultimii ani în Crimeea

În 1829, Golițîn a cumpărat pământ în Crimeea. După proiectul arhitecților Philip Elson și William Hunt, la Gaspra a fost construit palatul „Alexandria”. În 1842, bătrânul orb s-a retras acolo. De el a avut grijă sora sa, Elizaveta Nikolaevna Kologrivova, iar vecinele Elizaveta Ksaverievna Voronțova și Sophie de Berckheim îi citeau romanele lui Eugène Sue, George Sand și Honoré de Balzac.

În toamna anului 1844, chirurgul Vladimir Afanasievici Karavaev i-a redat vederea în 28 de secunde. Prințul a apucat să se bucure de natură, dar curând a suferit un accident vascular cerebral și a murit pe 22 noiembrie 1844 — la o zi distanță de prigonitorul său Magnițki. În aceeași moșie din Gaspra, o jumătate de secol mai târziu, Lev Nikolaevici Tolstoi va lucra la povestirea „Hagi-Murad”.

Înainte de moarte, el a distrus arhiva și a cerut să i se facă un sicriu simplu de lemn, fără aurire.

Semnificația istorică

Figura lui Aleksandr Golițîn ocupă un loc aparte în istoria LGBT a Rusiei, distrugând stereotipul despre conflictul inevitabil dintre homosexualitate, religiozitatea profundă și vederile politice conservatoare. Biografia sa demonstrează că, în Rusia imperială, simpatiile pentru același sex nu împiedicau integrarea în eșaloanele superioare ale puterii și conducerea cursului spiritual al unei țări uriașe. Prințul s-a bazat pe statutul său aristocratic, independența financiară și încrederea personală a împăratului — un fundament care i-a garantat timp de decenii libertatea individuală și i-a protejat viața privată de intervenția statului. Pentru înțelegerea modernă a trecutului, acest exemplu prezintă o valoare substanțială: el dovedește că experiența istorică națională nu se limitează la un narativ unidimensional despre marginalizare sau opresiune. Ea include destinele unor oameni de stat influenți, a căror sferă intimă a rămas un teritoriu suveran, inaccesibil controlului exterior până la ciocnirea cu interesele politice ale concurenților.

Soarta lui Auguste Poirot

Auguste Poirot a rămas în Rusia, unde a lucrat cu succes ca maestru de balet, punând în scenă peste 30 de spectacole împreună cu Ivan Ivanovici Valberh și Charles Didelot. Istoricul de balet Iuri Alekseevici Bahrușin aprecia foarte mult această perioadă, iar maestrul de balet Adam Pavlovici Glușkovski îl numea pe Poirot un dansator de primă clasă. El a murit la Petersburg — potrivit unor date, în același an cu prințul Golițîn.