Atracția pentru persoane de același sex a funcționarului și poetului turc din secolul al XV-lea Ahmed Pașa față de un paj al sultanului

În secolul al XV-lea, la curtea otomană, poezia și politica erau strâns legate. Vizirul și poetul Ahmed Pașa a făcut o carieră strălucită sub sultanul Mehmed al II-lea Cuceritorul. Curând și-a pierdut poziția din cauza unui scandal de palat. În centrul intrigii s-a aflat acuzația de atracție pentru persoane de același sex față de un tânăr paj.

Ascensiunea rapidă și slujirea sultanului

Ahmed Pașa provenea dintr-o familie de învățați islamici — ulemale. Tatăl său, conform tradiției familiei, își trăgea neamul din profetul Mahomed.

Viitorul vizir s-a născut în jurul anului 1426, probabil în Edirne, dar a intrat în istorie sub supranumele de Bursalı, deoarece și-a petrecut o mare parte din viață în Bursa.

Cariera sa s-a dezvoltat rapid. După ce a primit educația, a slujit ca profesor și kadi (judecător) în Bursa și Edirne. Contemporanii îi remarcau inteligența și simțul strălucit al umorului.

Aceste calități l-au atras pe tânărul Mehmed al II-lea: sub el, Ahmed a devenit musahib (un interlocutor deosebit de apropiat) și profesor al sultanului. Curând a primit rangul de vizir și funcția de judecător militar principal. În 1453, s-a aflat alături de sultan în timpul asediului Constantinopolului și a însuflețit soldații.

Însuși Mehmed al II-lea, conform mai multor surse istorice, simțea, de asemenea, atracție față de tineri. Despre aceasta avem un articol:

Apropierea de conducător i-a asigurat lui Ahmed Pașa influență, dar l-a făcut o țintă pentru invidie. Sursele indică o confruntare tacită cu marele vizir Mahmud Pașa Angelovici, care conducea campaniile militare și navale ale imperiului.

Familia și viața personală

Biograful Așık Çelebi, din spusele unui văr al poetului, a păstrat informații despre viața personală a lui Ahmed Pașa. Încă înainte de căderea în dizgrație, Mehmed al II-lea i-a dăruit o sclavă pe nume Tuti-kadın („Doamna Papagal”) și i-a alocat ca zestre un sat lângă Edirne. Ahmed Pașa a încheiat o căsătorie cu ea.

Au avut o singură fiică. Fetița a murit la vârsta de șapte sau opt ani. Această tragedie l-a zguduit profund pe poet. După moartea copilului, el a întrerupt complet contactele cu femeile până la sfârșitul zilelor sale.

Trei versiuni ale aceluiași scandal

În centrul intrigii care a distrus cariera lui Ahmed Pașa s-a aflat favoritul lui Mehmed al II-lea — un tânăr paj (içoğlan). Biografii otomani din secolele XVI și XVII au lăsat câteva versiuni ale evenimentelor. Toate converg într-un singur punct: vizirul a fost acuzat de pasiune pentru acest tânăr.

Biograful Latifi, în 1546, în lucrarea „Amintiri despre poeți” (Tezkiretü’ş-Şuarâ), a afirmat că pajul a comis o greșeală pentru care sultanul a ordonat să fie pus în lanțuri. Îndrăgostitul Ahmed Pașa a scris despre aceasta un catren îndurerat. Invidioșii l-au denunțat sultanului, prezentând poezia ca o critică a dreptului monarhului de a-și pedepsi sclavii.

Istoricul Riyazi, în secolul al XVII-lea, a descris un incident la vânătoare. De sub copitele unui cal a sărit noroi și a murdărit obrazul pajului. Văzând acest lucru, poetul a murmurat: „Dacă aș fi fost eu acel praf!”. Cuvintele au ajuns la sultan și i-au provocat mânia.

Cea mai dramatică versiune îi aparține lui Așık Çelebi, care a descris-o în 1568 în lucrarea „Adunarea poeților” (Meşâirü’ş-Şuarâ). La sultan au ajuns zvonuri despre atracția vizirului față de un paj cu bucle lungi incredibil de frumoase. În poezia clasică otomană, părul tânărului simboliza plase pentru cel îndrăgostit, iar culoarea neagră însemna cruzimea iubitului.

Pentru a verifica zvonurile, Mehmed al II-lea a ordonat să-i fie tăiat părul pajului. Apoi l-a invitat pe Ahmed Pașa la hammam (baie) împreună cu tânărul și i-a trimis vizirului un șerbet — o băutură dulce din fructe — în care a aruncat buclele tăiate.

Ahmed Pașa a înțeles semnalul. Luat prin surprindere, a răspuns cu un impromptu:

Poetul a folosit o alegorie: a tăia părul este ca și cum ai scoate cureaua creștină pentru a adopta islamul. Dar chiar și rămas fără bucle, tânărul nu a devenit „musulman”, adică nu a devenit supus și blând în sens poetic. Această poezie doar a confirmat suspiciunile sultanului.

Politică, nu morală

Istoricul otoman de la sfârșitul secolului al XVI-lea, Gelibolulu Mustafa Âlî, în cronica „Esența știrilor” (Künhü’l-Ahbâr), numește aceste acuzații calomnie politică. În evaluarea sa, funcțiile înalte l-au făcut pe vizir principala țintă pentru invidioși.

Istoricul modern Halil İnalcık consideră că motivul dizgrației ar fi putut fi atât o idilă reală, cât și pur și simplu un capriciu al sultanului. În același timp, biografii încercau de obicei să nu scrie despre ceea ce l-ar fi putut pune pe conducător într-o lumină proastă. Faptul că au păstrat povestea despre acest scandal vorbește despre rezonanța sa uriașă.

Suspiciunea de atracție față de un paj amenința cu pedeapsa cu moartea, dar problema nu era homosexualitatea în sine. În legile seculare ale imperiului din acea vreme nu exista pedeapsa cu moartea pentru sexul între persoane de același sex. Execuția amenința din cauza organizării curții.

Pajii erau selectați dintre băieții creștini, locuiau în curtea interioară și erau pregătiți pentru cele mai înalte funcții. Comportamentul lor era strict supravegheat. Pajii erau considerați proprietatea personală a sultanului, prin urmare, idila vizirului cu un tânăr era percepută ca un atentat la puterea monarhului și o subminare a disciplinei de stat.

Poezii care au salvat o viață

Mehmed al II-lea l-a arestat pe vizir. Locul de detenție a devenit camera gărzii palatului sau fortăreața Yedikule. Conform versiunii lui Așık Çelebi, sultanul a ordonat inițial chiar executarea poetului, dar apoi s-a răzgândit.

În închisoare, Ahmed Pașa a scris o odă de laudă — o qasida. În fiecare vers al ei se repeta cuvântul „kerem” (milă, generozitate). Înainte de dizgrație, el mai scrisese o odă asemănătoare unui alt vizir, pentru a-i preamări bogăția. În temniță, el a pus în acest cuvânt un nou sens — mila supremă a sultanului ca locțiitor al lui Dumnezeu pe pământ.

În distihul al 26-lea, poetul îi cerea lui Mehmed al II-lea să nu asculte denunțătorii:

În distihul al 27-lea, el și-a recunoscut slăbiciunea și a declarat că mila conducătorului depășește orice vină:

Sinceritatea qasidei i-a salvat viața poetului. Mehmed al II-lea l-a grațiat pe Ahmed Pașa, dar l-a îndepărtat pentru totdeauna de la curte.

Anii de exil

După exil, Ahmed Pașa a devenit epitrop al medreselor sultanului din Bursa, primind o mică leafă. Mai târziu, a fost numit guvernator al provinciei Eskișehir.

În 1481, noul sultan Bayezid al II-lea, care prețuia mult poezia lui Ahmed, l-a transferat ca guvernator în vechea capitală a imperiului — Bursa. Acolo poetul și-a petrecut restul vieții. El a construit o medresă pe cheltuiala proprie. Când Bayezid al II-lea i-a trimis 33 de gazeluri — poezii lirice de dragoste — ale remarcabilului poet turcic Alișer Navoi, Ahmed Pașa a scris la ele răspunsuri poetice strălucite (nazire).

Până la moartea sa (în jurul anilor 1496 sau 1497), el a purtat stigmatul de „poet exilat” (sürgün șair) și a suferit greu prăbușirea carierei sale politice. A fost înmormântat într-un mausoleu de lângă moscheea lui Murad al II-lea din Bursa.