Homosexualitatea în Imperiul Rus în secolul al XVIII-lea — legile homofobe împrumutate din Europa și aplicarea lor

Secolul al XVIII-lea a fost pentru Rusia perioada transformării într-una dintre puterile de frunte ale Europei. Tot atunci, statul a fixat pentru prima dată în dreptul laic pedeapsa pentru relațiile de același sex între bărbați. Sub Petru I, în 1706, în Rusia a apărut o normă deosebit de aspră, împrumutată din practica vest-europeană — pedeapsa cu moartea prin ardere pe rug. La început, aceasta se aplica doar militarilor, în primul rând soldaților.

În acest articol vom examina cum au apărut în Rusia primele norme împotriva „sodomiei” și cum era privită homosexualitatea în general în secolul al XVIII-lea. Pentru aceasta, vom analiza câteva dosare penale, scrisoarea de dragoste a unui nobil către un vizitiu, acuzațiile de violență asupra iobagilor și un scandal într-o mănăstire.

Gradul de condamnare și persecuție pentru relațiile homosexuale a variat în diferite perioade ale istoriei ruse. Acesta a depins de rolul bisericii, de poziția puterii, de normele sociale și de caracterul general al culturii juridice.

În multe perioade ale istoriei Rusiei, atitudinea față de homosexualitate a fost mai blândă decât într-o serie de alte țări. Dar ea nu poate fi descrisă nici ca o linie continuă de toleranță, nici ca o istorie de rigiditate constantă. Mai degrabă, au fost schimbări ondulatorii: de la o percepție relativ calmă la pedepse aspre.

Secolul al XVIII-lea poate fi considerat începutul tranziției de la o reacție relativ blândă la urmărirea penală.

Fereastra către Europa și primele pedepse laice sub Petru I

În anii 1697–1698, Petru I a plecat în Europa de Vest ca parte a „Marii Ambasade”. Aceasta a fost o misiune diplomatică majoră, menită să consolideze legăturile Rusiei cu alte state și să ajute la asimilarea metodelor occidentale de guvernare. Petru a vizitat, în special, Anglia și Țările de Jos. În aceste țări, relațiile de același sex erau considerate o crimă gravă împotriva moralei publice și erau pedepsite cu moartea.

Petru I a căutat să reconstruiască statul după modelul european, iar armata a devenit una dintre principalele sfere ale reformelor. Au apărut trupe permanente cu regulamente, disciplină, instruire și un sistem de pedepse unitare.

În timpul pregătirii noilor norme, Petru a studiat codurile militare vest-europene — culegeri de reguli după care erau judecați și pedepsiți soldații. În multe dintre ele era menționat separat „păcatul sodomiei”. Tocmai această logică juridică a devenit apoi un reper și pentru legile militare rusești.

În 1706, în Rusia a fost fixată pentru prima dată pedeapsa laică pentru relațiile homosexuale. Ea a apărut în „Articolul scurt” (Kratkii artikul). Documentul a fost întocmit pe baza „Regulamentului militar săsesc” (adică pe modelele juridice ale ținuturilor germane). Autorul său a fost germanul Heinrich von Huyssen, care a slujit sub Petru I și a participat la reformele sale.

La început, acest cod penal militar era destinat străinilor aflați în serviciul rusesc, angajați în Europa. Mai târziu, el a fost tradus și extins asupra cavaleriei ruse sub comanda cneazului Aleksandr Danilovici Menșikov.

În „Articolul scurt”, pentru relațiile homosexuale era prevăzută pedeapsa cu moartea prin ardere pe rug. În sine, această execuție era aplicată rar și, de obicei, în cazuri speciale, legate de „erezie”. Nu au fost găsite documente care să confirme aplicarea reală tocmai a acestui articol din „Articolul scurt”.

„Capitolul III. Despre preacurvie sau ce i se cuvine fiecăruia.

5. Cine va săvârși preacurvie nefirească cu o vită sau bărbat cu bărbat vor face rușine, acela va fi executat și ars, aceeași pedeapsă îi așteaptă pe cei care fac desfrâu cu copiii”.

— din „Articolul scurt”

Zece ani mai târziu, în 1716, în Rusia a fost introdus „Regulamentul militar” (Voinskii ustav) al lui Petru I. Acesta a fost un act normativ mai complet, care stabilea ordinea serviciului în armată și descria în detaliu infracțiunile militarilor și pedepsele pentru acestea.

Noul regulament a fost, de asemenea, creat pe baza experienței străine. În el au fost folosite idei și formulări din regulamentul militar suedez, din normele juridice săsești și franceze, precum și prevederi din fostul „Articol scurt”.

„Regulamentul militar” enumera o gamă largă de infracțiuni: trădarea, bătăile, furtul, tentativele de sinucidere și alte abateri. Pe fundalul rânduielilor de dinainte de Petru, el părea deosebit de aspru. Pedeapsa cu moartea putea fi aplicată nu doar pentru crimă și trădare, ci și pentru vrăjitorie, blasfemie, declarații indecente despre monarh, înjurături la adresa generalilor, incest, precum și pentru furt, dacă suma depășea douăzeci de ruble.

Printre faptele pedepsibile s-a numărat și „sodomia”, împrumutată din „Articolul scurt”. Dar pedeapsa în noua redacție a fost atenuată.

Dacă relațiile erau considerate voluntare, se aplica o pedeapsă corporală, de exemplu, bătăi. Acțiunile violente erau considerate o infracțiune mai gravă: pentru ele se putea aplica pedeapsa cu moartea sau exilul la galere. Galerele erau nave mari cu vâsle, iar „exilul la galere” însemna muncă silnică în condiții extrem de grele pentru o perioadă lungă, uneori pe viață. Apariția tocmai a acestei pedepse este de obicei asociată cu influența normelor militare suedeze.

În 1720 a fost adoptat „Regulamentul maritim” (Morskoi ustav). El a fixat pedepse similare pentru slujitorii flotei și a extins abordările „Regulamentului militar” asupra serviciului maritim.

„Capitolul XX. Despre păcatul sodomiei, violență și desfrâu.

Articolul 166. Dacă cineva va pângări un băiat, sau bărbat cu bărbat se va sodomiza, aceștia, precum s-a menționat în articolul anterior, trebuie să fie pedepsiți (notă – să fie pedepsiți crunt pe corp). Dacă însă s-a făcut prin violență, atunci să fie pedepsiți cu moartea sau cu exilul pe viață la galeră”.

— din „Regulamentul militar”

Înregistrările de arhivă au păstrat într-adevăr dosare despre cazuri în care „bărbat cu bărbat se sodomizează”, dar este greu de estimat amploarea unor astfel de persecuții. Pe parcursul întregului secol al XVIII-lea au fost înregistrate nu mai mult de cincizeci de dosare penale cu acuzații de relații homosexuale, iar sentințele erau pronunțate rar. În plus, din 1744, pedeapsa cu moartea în Rusia a fost limitată la crimele împotriva statului, prin urmare, în perioada 1741–1761, în țară nu a fost executată nicio pedeapsă cu moartea.

În acest timp, în Europa se pedepsea mult mai aspru. În Țările de Jos, în anii 1730–1731, au început persecuții în masă ale homosexualilor, care aminteau de „vânătoarea de vrăjitoare”. Ei erau învinuiți de dezastre naturale, inclusiv de cutremure și inundații. Pe baza acestor acuzații au fost executați aproximativ trei sute de oameni.

Epoca lui Petru și moravurile de la curte

În epoca Renașterii și a modernității timpurii, la curțile europene, în special la cea franceză, libertinajul sexual și promiscuitatea erau considerate un fenomen obișnuit. Sursele și evaluările unor autori menționează numeroase legături, absența unor norme stabile de fidelitate, precum și orgii de grup și incest. Deja în secolul al XVII-lea, în Europa de Vest au început încercările de a limita aceste extreme.

În Rusia, procesul a decurs altfel. În mediul elitei aveau loc simultan două mișcări: o emancipare vizibilă în comparație cu epoca precedentă și, în același timp, o „civilizare”.

Aceste schimbări sunt adesea asociate cu personalitatea lui Petru I. Cneazul și publicistul din secolul al XVIII-lea Mihail Șcerbatov scria că tocmai din epoca lui Petru a început „stricarea moravurilor” în Rusia:

„… moravurile, în lipsa unei alte iluminări corectate prin credință, pierzând acest sprijin, au început să ajungă în desfrâu, căci acest exemplu de încălcare a tainei căsătoriei, inviolabilă în esența ei, a arătat că ea poate fi încălcată fără pedeapsă”.

— cneazul Mihail Mihailovici Șcerbatov

Șcerbatov se referă în primul rând la elită. În același timp, nici epoca de dinainte de Petru nu ar trebui prezentată ca fiind complet „castă” și strictă. Schimbările de sub Petru au făcut ca unele practici să devină mai vizibile, mai legitime sau pur și simplu altfel formulate.

Scrisoarea de dragoste a unui nobil către un vizitiu

De anii 1740 ține un caz relevant. În Arhiva de Stat a Actelor Vechi din Rusia s-a păstrat o scrisoare de dragoste pe care nobilul petersburghez Andrei Ivanovici Molceanov, care ocupa o funcție importantă în cancelaria poliției, i-a scris-o unui furman local, adică unui vizitiu.

„Prietenul meu Vasiliușka, pentru că ești mare de statură, dar mic la dragoste, se cunoaște că nu mai ai nevoie de mine, nu te-am văzut de trei zile și deja mi s-a făcut urât; păcat că m-am obișnuit cu tine și nu te pot uita, iar tu m-ai părăsit… marți, dacă voi fi viu, voi veni la tine să ne aburim la baie…”.

— Andrei Ivanovici Molceanov, dintr-un bilet către vizitiu

După ce autoritățile au aflat despre scrisoare, a început o anchetă. Ancheta nu era interesată în primul rând de faptul legăturii amoroase în sine, ci de sensul ei social și de serviciu. Anchetatorii încercau să înțeleagă de ce Vasiliușka are „relații amoroase” cu consilierul cancelariei polițienești și de ce un om din clasa de jos întreține relații speciale cu un reprezentant al nobilimii. În logica anchetei de cancelarie, o astfel de apropiere putea ascunde o mită, un abuz în serviciu sau o altă infracțiune de corupție.

Verificarea nu a scos la iveală nici mituire, nici vreun alt folos ilegal. După aceea, interesul pentru caz a dispărut, iar ancheta a fost închisă. În acel moment, pedepsele pentru relațiile de același sex se aplicau doar militarilor, iar Molceanov nu era militar.

Ecaterina a II-a: proiecte de legi și o atenuare ulterioară

După moartea lui Petru I, Rusia a continuat să împrumute concepțiile europene despre morală. Această cotitură către modelul european este bine vizibilă în încercările de a face legislația penală mai sistematică și mai clară. Pentru aceasta au fost create Comisii de Codificare (Ulojennîe komissii) — organe temporare pentru pregătirea unui nou cod de legi. Din ele făceau parte funcționari numiți de stat și reprezentanți aleși ai diferitelor stări sociale.

În proiectul „Codului penal” din 1754–1766 a apărut un articol despre „păcatul sodomiei”. Pedepsele prevăzute în el depindeau de vârsta acuzatului. Pentru persoanele sub 15 ani se prevedeau nuielele, adică bătaia cu vergi subțiri. Pentru cei care aveau între 15 și 21 de ani, la nuiele se adăuga exilul la mănăstire „pentru îndreptare”. Bărbații adulți erau amenințați cu bătaia cu cnutul și exilul pe viață în Siberia.

Acest proiect nu a fost niciodată adoptat. Dar el arată schimbarea abordării: în locul pedepsei cu moartea se propuneau alte măsuri. Ele erau mai blânde doar în sensul că renunțau la execuție, dar în sine rămâneau foarte aspre.

Cazul lui Grigori Teplov

În anii 1760 a fost judecat cazul influentului om de stat Grigori Nikolaevici Teplov. Slujitorii săi iobagi au depus o plângere, acuzându-l de hărțuire. Nobilii din Rusia puteau într-adevăr să-i constrângă pe iobagi la intimitate. Pentru mediul nobiliar, violența sexuală putea fi o modalitate de demonstrare a puterii și de confirmare a „masculinității” în propriile reprezentări ale acestui mediu.

Astfel de plângeri adesea nu duceau la pedepsirea nobilului. Statul prefera să închidă astfel de cazuri, probabil temându-se că recunoașterea oficială a vinovăției unui om influent va spori nemulțumirea țărănimii și va lovi în stabilitatea sistemului.

În cazul lui Teplov, Ecaterina a II-a a respins acuzațiile. Cazul a fost închis, iar Teplov însuși a primit curând o promovare și a fost numit în Senat — unul dintre organele supreme de conducere și judecată ale imperiului. Țăranii care au îndrăznit să depună plângerea au fost exilați în Siberia.

Teplov însuși a fost căsătorit de două ori și a avut trei copii. Pentru secolul al XVIII-lea, acest lucru nu părea o contradicție. Relațiile de același sex puteau coexista cu căsătoria heterosexuală, deoarece căsătoria îndeplinea adesea o funcție socială sau servea drept acoperire pentru păstrarea onoarei și evitarea scandalului. Conform dosarelor penale deschise păstrate despre „sodomie”, bărbații acuzați erau căsătoriți.

„Rușine și dezonoare” în loc de pedepse corporale

Mai târziu, linia trasată de „Regulamentul militar” s-a atenuat și mai mult. În „Învățătura (Nakaz) Ecaterinei a II-a” din 1767, unde împărăteasa a expus bazele politicii sale și principiile viitoarei legislații, pedepsele corporale pentru relațiile homosexuale nu mai erau menționate. Ecaterina considera că o măsură suficientă pot fi „rușinea și dezonoarea”, adică condamnarea publică.

O mare parte a „Învățăturii” se baza pe ideile Iluminismului vest-european — o mișcare intelectuală din secolul al XVIII-lea, care făcea apel la legi mai raționale și mai umane. Printre autorii ale căror idei le-a folosit Ecaterina sunt numiți de obicei Montesquieu, Diderot și d’Alembert.

„Toate pedepsele prin care corpul uman poate fi mutilat trebuie desființate”.

— Ecaterina a II-a

În Europa, în același timp, se întâmpla invers. În 1768, în Imperiul Austriac a fost adoptat „Codul penal al împărătesei Maria Tereza”, care fixa pedeapsa cu moartea pentru relațiile homosexuale. Codul includea, de asemenea, anexe cu imagini ale dispozitivelor de tortură și instrucțiuni pentru utilizarea lor.

Scandalul din mănăstire: cum rezolva biserica astfel de cazuri

În 1767, la Sinod a ajuns o plângere de la mănăstirea Jeltovodski Makarijev, aflată pe teritoriul actualei regiuni Nijni Novgorod. Sinodul în Imperiul Rus era organul suprem de conducere a bisericii și, în același timp, instanța bisericească supremă.

Plângerea a fost depusă de arhimandritul Amvrosi, starețul mănăstirii. El a raportat că călugărul Anatoli, exilat anterior la mănăstire pentru abateri trecute, întreținea regulat relații intime cu tânărul său slujitor Vasili. În acest context, un „tânăr slujitor” este un tânăr asistent pe lângă mănăstire, care îndeplinea comisioane mărunte.

Înainte de a se adresa Sinodului, Amvrosi a încercat să rezolve cazul în interiorul mănăstirii. El l-a convins pe Anatoli să înceteze relația. Acesta s-a pocăit și a promis că se va îndrepta. Anatoli a spus că nu se va mai întâlni cu Vasili, dar după câteva săptămâni au fost din nou surprinși împreună.

După aceea, Vasili a fost interogat și a recunoscut că a continuat să se întâlnească cu Anatoli. În același timp, Vasili spunea că este supărat din cauza idilei lui Anatoli cu un alt tânăr — noul slujitor. Drept pedeapsă, Amvrosi a ordonat ca ambii tineri să fie bătuți și trimiși înapoi la familiile lor în satele vecine. Dar și după aceea, peste câteva săptămâni, Anatoli și Vasili au fost văzuți din nou împreună.

Atunci Amvrosi s-a adresat Sinodului. Verificarea în urma plângerii a scos la iveală nu doar relația în sine, ci și un conflict intern în mănăstire. În materialele dosarului au apărut acuzații reciproce de trădare între Anatoli și Amvrosi însuși.

Rezultatul a fost următorul: Anatoli a fost transferat la altă mănăstire, iar arhimandritul a primit o mustrare. Motivul mustrării nu a fost că a investigat prost cazul, ci că s-a adresat direct Sinodului, ocolindu-l pe arhiepiscop. Conform regulilor, astfel de plângeri trebuiau trimise prin intermediul șefului bisericesc regional. Amvrosi a fost pedepsit pentru încălcarea procedurii administrative.

Această poveste arată că autoritățile bisericești puteau manifesta o anumită toleranță față de relațiile de același sex în rândul clerului, în sensul că nu căutau să ducă astfel de cazuri până la cea mai aspră pedeapsă. Formal, acuzațiile nu intrau sub incidența legilor laice, deoarece normele penale privind relațiile de același sex se aplicau doar soldaților. În același timp, Sinodul avea propriile măsuri bisericești de influență: putea să-i suspende pe slujitorii bisericii vinovați din funcție sau să le stabilească un canon (epitimie) — interdicția de a se împărtăși pentru o anumită perioadă. Cel mai mult în această poveste au avut de suferit tinerii.

Dacă un caz similar s-ar fi întâmplat în majoritatea țărilor europene din secolul al XVIII-lea, participanții săi ar fi fost, cel mai probabil, așteptați de pedeapsa cu moartea. În Rusia, în ciuda împrumuturilor din Europa în drept și cultură, relațiile homosexuale încă nu erau percepute ca o amenințare la adresa ordinii publice și rar deveneau subiectul unei persecuții reale. Ele erau înțelese ca o abatere de la normă, și nu ca o crimă gravă pe care statul este obligat să o pedepsească cât mai aspru posibil.

Abia la sfârșitul secolului al XVIII-lea, într-o serie de țări europene a început o atenuare a pedepselor pentru relațiile homosexuale. În anii 1780–1790, în Austria și Prusia, pedeapsa cu moartea a fost înlocuită cu închisoarea sau trimiterea în instituții de corecție. În Franța, în timpul Revoluției, noul cod penal din 1791 a abolit pedepsele pentru „infracțiunile împotriva moralității”, inclusiv relațiile homosexuale.

În Rusia, dimpotrivă, s-a conturat treptat o altă linie. În 1832, deja sub Nicolae I, în Imperiul Rus a fost introdusă pedeapsa penală pentru „păcatul sodomiei” pentru populația civilă. Acest articol a fost inclus în dreptul penal general, nu doar în normele militare. Dar acesta este deja subiectul următorului articol.