Raportul suedez din 1616 despre homosexualitatea țarului rus Mihail Fiodorovici Romanov
„...înclinat mai mult spre fapte nelegiuite și murdare de natură sodomită, decât spre virtuți creștine”
Cuprins

Mihail Fiodorovici este primul țar rus din dinastia Romanov. Viața sa personală se afla sub un control strict, deoarece sarcina principală a tânărului monarh era să producă un moștenitor și să consolideze puterea noii dinastii.
Cu toate acestea, în istorie este cunoscut un raport diplomatic suedez din 1616, întocmit pe baza spuselor transfugului rus Mihail Klementiev. În el se afirmă că tânărul suveran era înclinat spre „fapte sodomite”. Acesta este unul dintre primele cazuri documentate din istoria națională când sexualitatea monarhului a devenit subiect de spionaj internațional și rapoarte diplomatice, chiar dacă aceste zvonuri nu au fost niciodată puse în aplicare.
Un monarh de șaisprezece ani în fruntea unei țări ruinate
În 1613, Zemski Sobor — instituția supremă reprezentativă a stărilor din țară — l-a ales ca țar pe Mihail Romanov. Tânărul de șaisprezece ani a preluat puterea la sfârșitul Timpurilor Tulburi (Smutnoe vremea), când țara se afla într-o criză profundă.
În primii ani, o putere enormă a deținut-o mama sa, călugărița Marfa (în lume Ksenia Ivanovna Șestova). Din 1619, co-guvernator de facto a devenit tatăl țarului — patriarhul Filaret (Fiodor Nikitici Romanov), întors din captivitatea poloneză.
Guvernul trebuia să restabilească economia și să facă pace cu vecinii. Rusia a încheiat Pacea de la Stolbovo cu Suedia (1617) și Armistițiul de la Deulino cu Rzeczpospolita (1618), cedând o parte din teritorii. În interiorul țării s-a restabilit treptat ordinea, s-a reformat armata și s-au construit noi orașe în Siberia.
Problema succesiunii la tron și destinele tragice ale primelor logodnice
Viața personală a țarului era subordonată intereselor de stat. Tradiționalele inspecții ale mireselor, după cum notează istoricul american Russell Martin, ajutau la reconcilierea familiilor boierești care luptau pentru influență la curte. De la viitoarea țarină se cerea în primul rând sănătate și capacitatea de a naște copii.
În 1616, Mihail, în vârstă de douăzeci de ani, a ales o reprezentantă a nobilimii netitulate, Maria Ivanovna Hlopova. Dar această alegere nu i-a plăcut călugăriței Marfa. La scurt timp după logodnă, mireasa s-a îmbolnăvit. Medicii departamentului medical al curții au examinat fata și au declarat-o sănătoasă. Dar rudele țarinei-mamă au denaturat cuvintele medicilor. Sub presiunea mamei, Mihail a cedat, iar Hlopova a fost exilată la Tobolsk.
Opt ani mai târziu, în 1624, Marfa a insistat asupra căsătoriei fiului ei cu prințesa Maria Vladimirovna Dolgorukova. Această alianță cu neamul nobil al Rurikovicilor trebuia să consolideze legăturile Romanovilor cu vechea aristocrație. Căsătoria a durat câteva luni: tânăra țarină s-a îmbolnăvit a doua zi după nuntă și a murit. La curte se bănuia că a fost otrăvită de inamicii politici.
Inspecția mireselor din 1626 s-a dovedit a fi de succes. Țarul a insistat asupra deciziei sale și s-a căsătorit cu fiica unui nobil nu foarte bogat, Evdokia Lukianovna Streșneva. Ea i-a născut lui Mihail zece copii, inclusiv pe viitorul moștenitor, Aleksei Mihailovici.
Un țar cu „fire melancolică”
Istoricii ruși prerevoluționari îl descriau pe Mihail Romanov ca pe un conducător lipsit de voință.
Nikolai Ivanovici Kostomarov îl numea un om cu o „fire bună, dar melancolică”, neînzestrat cu abilități strălucite și care abia știa să citească la urcarea pe tron. Vasili Osipovici Kliucevski scria că tânărul nu se remarca prin nimic.
Cercetătorul contemporan Veaceslav Nikolaevici Kozleakov propune să privim altfel acest lucru: absența unei carisme puternice și blândețea naturală îl făceau pe țar o figură de compromis convenabilă pentru societatea rusă obosită de Timpurile Tulburi.
Mihail Fiodorovici, într-adevăr, nu se distingea printr-o sănătate de fier: a suferit de scorbut, hidropizie, iar din cauza unei boli de picioare, la sfârșitul vieții, mergea cu greutate. Bolile monarhului și morțile subite ale soțiilor erau explicate la curte prin farmece. După cum notează cercetătoarea americană Valerie Kivelson, magia din dragoste în Rusia era echivalată cu trădarea de stat, iar incapacitatea suveranului de a concepe un moștenitor punea în pericol întreaga dinastie.
Raportul suedez despre „faptele sodomite” ale țarului
Inamicii foloseau zvonurile despre viața personală a țarului încă dinainte de căsătoria sa, cât timp puterea noii dinastii rămânea fragilă.
În iarna anului 1616, când războiul încă se desfășura, în nord-vestul țării, trupele suedeze sub comanda lui Jacob De la Gardie dețineau Veliki Novgorod și coasta Golfului Finic. În ianuarie, prin medierea diplomatului englez John Merrick, au început negocierile de pace.
Delegația rusă, condusă de cneazul Daniil Ivanovici Mezețki și diacul dumei (înalt funcționar de stat) Piotr Alekseevici Tretiakov, s-a stabilit în satul Dederino, iar comisarii suedezi — în satul vecin Glebovo. Ambasadorii ruși refuzau să cedeze Novgorodul, iar suedezii voiau să-și asigure teritoriile capturate.
Pe 23 ianuarie 1616, nobilul novgorodean Mihail Funikovici Klementiev a trecut de partea suedezilor. El locuise în casa lui Tretiakov și avusese acces la secrete de stat. Transfugul a transmis inamicului un raport detaliat despre starea trupelor ruse și planurile Moscovei.
Primul punct al denunțului se referea la viața personală a țarului de nouăsprezece ani, Mihail Fiodorovici:
„…el, din cauza minoratului și a firii sale copilărești, nu se ocupă prea mult de treburile guvernării, iar din fire are o minte grosieră și limitată și, în plus, este înclinat mai mult spre fapte nelegiuite și murdare de natură sodomită, decât spre virtuți creștine, de aceea se spune că aceste fapte sodomite nemaiauzite intră aici zilnic în obișnuință”.
— Din raportul lui Mihail Klementiev către comisarii suedezi (1616)
Trebuie menționat că în Rusia, în limbajul secolului al XVII-lea, conceptul de „fapte sodomite” era larg: prin el se putea numi orice desfrâu netradițional, depravare sau chiar liber-cugetare politică. Cu toate acestea, în contextul unei curți masculine închise și al specificului acuzațiilor, cel mai probabil era vorba tocmai de relații homosexuale.
Este important de subliniat că aceste acuzații sunt consemnate din spusele unui transfug rus, și nu provin de la suedezi înșiși. Deși suedezii, fiind protestanți, îi tratau cu ostilitate pe rușii ortodocși și îi considerau eretici, nu se poate dovedi sau infirma categoric că ei înșiși i-au atribuit aceste cuvinte lui Klementiev. În știința istorică, se obișnuiește să se aibă încredere în această sursă ca mărturie a unui nobil rus despre țar și viața internă a curții moscovite.
Diplomații suedezi au notat cu grijă aceste declarații. Dar, în ciuda caracterului lor exploziv, se pare că suedezii nu au început să le folosească drept instrument de șantaj politic. Raportul lui Klementiev pur și simplu a rămas în Arhiva de Stat a Suediei (Riksarkivet) din Stockholm. Negocierile s-au încheiat cu semnarea Păcii de la Stolbovo: Rusia a recuperat Novgorodul, dar a pierdut ieșirea la Marea Baltică.
Pentru prima dată, acest document a fost publicat în Suedia în 1671, în lucrarea istoriografului Johan Widekindi, „Istoria războiului suedezo-rus de zece ani”. Pentru cercetătorii ruși, însă, textul a rămas necunoscut mai bine de trei sute de ani. În istoriografia națională, textul complet al documentului a fost publicat de istoricul Ghennadi Mihailovici Kovalenko abia în 1993:
Comunicarea lui M. Klementiev (1616)
„La 23 ianuarie 1616, unul dintre boierii novgorodeni pe nume Mihail Klementiev, care fusese înainte la moscoviți, a fugit din ambasada rusă și, ajungând la reședința comisarilor regali din Glebovo, a povestit următoarele:
Mai întâi despre însușirile marelui cneaz care guvernează acum și despre guvernarea sa, că el, din cauza minoratului și a firii sale copilărești, nu se ocupă prea mult de treburile guvernării, iar din fire are o minte grosieră și limitată și, în plus, este înclinat mai mult spre fapte nelegiuite și murdare de natură sodomită, decât spre virtuți creștine, de aceea se spune că aceste fapte sodomite nemaiauzite intră aici zilnic în obișnuință.
A spus că mama sa, călugăriță, trăiește în acest timp la Moscova în palat, în încăperea unde trăiau fostele mari cneghine și duce acolo o viață lumească nelegiuită, rușinoasă și luxoasă, astfel încât supușii vorbesc despre ea tot răul, cu batjocură și zeflemea.
A spus că statul rus nu este guvernat de stările nobile ale statului, așa cum se obișnuia înainte, ci de mama sa și de alte femei și bărbați neserioși, care se bucură de o favoare deosebită din partea ei și a marelui cneaz. Cei mai importanți dintre ei, ambii frați Boris și Mihail Saltîkov, apoi cneazul Afanasi Lobanov-Rostovski și renumitul lor cancelar sau diac Piotr Tretiakov au puterea în mâinile lor. Deja din acest motiv, cele mai nobile stări ale statului și cea mai mare parte a supușilor trebuie să nutrească dezgust față de el.
A spus că nu numai stărilor nobile, ci și unchiului său în viață, Ivan Nikitici Romanov, nu li se încredințează să dea sfaturi, că, în plus, tot ceea ce marele cneaz cu mama sa i-au forțat pe membrii dumei să decidă între ei, ei vor îndeplini fără murmur, și dacă măcar stările statului se vor înțelege între ele, atunci vor fi imediat răsturnați și distruși de alții, și totul va fi îndeplinit după bunul lor plac.
În ceea ce privește negocierile dintre M. S. R. [Majestatea Sa Regală] suedeză și marele cneaz care guvernează acum, el povestește că marele cneaz și toate stările rusești sunt mai înclinate să încheie pace cu M. S. R. [Majestatea Sa Regală] decât cu polonezii. Și deoarece țara este atât de săracă în acest timp și atât de slăbită, încât ei nu pot plăti o sumă atât de mare (pe care M. S. R. [Majestatea Sa Regală] probabil o dorește). Astfel încât ei trebuie, fără îndoială, să cedeze M. S. R. [Majestății Sale Regale] mult mai multe cetăți, deoarece a auzit de la cancelarul menționat la Moscova o discuție despre această propunere.
A povestit el despre negocierile de pace dintre Polonia și moscoviți, că ambii ambasadori au sosit mai întâi într-o zonă de lângă râul Nipru și și-au așezat tabăra față în față. Dar, deoarece nu s-au înțeles între ei și s-au luat la bătaie, astfel încât de ambele părți au fost uciși mai mult de 200 de oameni, comisarii ruși s-au dus în palisada unde se aflau trupele lor lângă Smolensk, iar cei polonezi în însăși cetatea Smolensk, de unde trebuiau să reia negocierile de ambele părți. Dar până acum nu au ajuns la un acord, ci au rămas la părerea că, pentru a nu perturba negocierile de pace dintre M. S. R. [Majestatea Sa Regală] și marele cneaz, rușii trebuie să cedeze cea mai mare parte a țării (învecinată cu Smolenskul, care în vremurile trecute a aparținut, de asemenea, coroanei poloneze), de îndată ce vor să obțină pacea de la ei, despre care vorbesc de obicei boierii moscoviți.
Povestește el, de asemenea, că tătarii nogai au atacat dușmănos vara trecută multe locuri din Rusia și au pierdut și au luat în robie multe mii de ruși. De ei trebuie să se elibereze vara viitoare, și în plus, așteptând venirea tătarilor din Crimeea în Rusia, și-au echipat ambasada la tătarii din Crimeea în frunte cu Ivan Izmailov cu cadouri și daruri, pentru a le preîntâmpina intenția.
Povestește el despre colonelul polonez Lisovski. După ce acesta a trecut între Moscova și Ostașkov cu 1500 de oameni prin Torjok, Gorodișce, Iaroslavl, Kostroma și așa până la Nijni Novgorod, Murom și Kasimov, Suzdal, Reazan și Severin până la Briansk și astfel a pricinuit țării mari daune prin moarte și foc. Nu mai puține daune au pricinuit cazacii ruși locali, care se află aici în serviciu regulat, câteva cete ale cărora umblă de colo-colo în căutare de pradă, distrug și pustiesc țara, astfel încât distrugerea și pustiirea sunt mai mari decât se poate imagina.
În ceea ce privește forța lor militară, ei au mai multe trupe pregătite decât acele 8 sau 9 mii care se află sub Smolensk, și din cauza incapacității țării nu pot pune în acțiune mai multe trupe”.
Lumea homosocială a curții moscovite
Declarațiile lui Klementiev se bazau pe organizarea reală a curții moscovite, unde viața elitei era strict împărțită în iatacul femeilor (terem) și jumătatea bărbaților. Politica se făcea exclusiv în mediul masculin, iar influența depindea direct de accesul fizic la monarh.
Anturajul apropiat al țarului era format din stolnici de cameră și spalnici (slujitori de dormitor). Acești tineri nobili îl însoțeau pe Mihail la baie, îl ajutau să se îmbrace și dormeau cu el în aceleași încăperi. În condițiile unei intimități cotidiene constante, o legătură intimă cu suveranul deschidea calea directă spre cele mai înalte funcții.
Situația era agravată de consecințele Timpurilor Tulburi. Dacă înainte în dormitorul țarului erau admiși doar cneji și boieri de neam ales, sub Mihail au ajuns la putere tineri proveniți din familii mai puțin nobile.
Vechea aristocrație pierdea teren. Ascensiunea rapidă a tinerilor de „neam prost” stârnea invidie, iar concurența politică se transforma în zvonuri despre relațiile sexuale ale țarului cu favoriții săi. Acuzația de sodomie putea fi o armă eficientă împotriva rivalilor.
Percepția diferită a relațiilor intime între bărbați în Rusia și Europa
Diplomații suedezi puteau crede cu ușurință denunțul, deoarece în Europa se formase deja un stereotip despre practicarea în masă a relațiilor intime între bărbați în Statul Moscovit. Călătorii și negustorii străini din acea vreme scriau acasă că bărbații ruși se angajează deschis în relații de același sex și nu suferă pedepse aspre pentru acest lucru.
În Europa de Vest, în secolul al XVII-lea, contactele homosexuale erau pedepsite cu moartea. De exemplu, codul penal al lui Carol al V-lea prevedea arderea pe rug a celor vinovați; legi similare erau în vigoare în Franța și Suedia. În Rusia, însă, până în epoca lui Petru I, nu a existat o pedeapsă laică pentru relațiile intime între bărbați — astfel de cazuri erau judecate de Biserică.
Raportul lui Klementiev în sine este un document rar pentru secolul al XVII-lea, care confirmă că sexualitatea monarhilor ruși putea fi un subiect pentru viața politică și internațională.
Literatură și surse
- Kovalenko, Ghennadi. „Soobșcenie M. Klementieva: (Russkoe gosudarstvo posle Smutî glazami novgorodskogo dvoreanina)”. Novgorodskii istoriceskii sbornik 4, nr. 14 (1993): 128–131.
- Kozleakov, Veaceslav. Mihail Fiodorovici. Moscova: Molodaia gvardia, 2004.
- Olearius, Adam. Opisanie puteșestvia v Moskoviu. 1647.
- Pavlov, Andrei. „Komnatnîe stolniki țarea Mihaila Romanova”. În: Mininskie ctenia, 2006.
- Petreius, Piotr. Istoriceskoe opisanie Moskovii. 1620.
- Pușkariova, Natalia. Jenșcinî Drevnei Rusi. Moscova: Mîsl, 1989.
- Stoglav. 1551.
- Timofeev, Ivan. Vremennik.
- Turberville, George. Poslania iz Moskovii. 1568.
- Healey, Dan. Homosexual Desire in Revolutionary Russia: The Regulation of Sexual and Gender Dissent. Chicago: University of Chicago Press, 2001.
- Kivelson, Valerie A. Desperate Magic: The Moral Economy of Witchcraft in Seventeenth-Century Russia. Ithaca: Cornell University Press, 2013.
- Kollmann, Nancy Shields. By Honor Bound: State and Society in Early Modern Russia. Ithaca: Cornell University Press, 1999.
- Levin, Eve. Sex and Society in the World of the Orthodox Slavs, 900–1700. Ithaca: Cornell University Press, 1989.
- Martin, Russell E. A Bride for the Tsar: Bride-Shows and Marriage Politics in Early Modern Russia. DeKalb: Northern Illinois University Press, 2012.
- Mayhew, Nick. Queering Sodomy: A History of Same-Sex Desire in Russia. Amherst: Amherst College Press, 2020.
- Mayhew, Nick. Queerness in the Early Modern Russian Orthodox Church. Cham: Palgrave Macmillan, 2025.
- Widekindi, Johan. Thet Swenska i Ryßland Tijo åhrs Krijgz-Historie. Stockholm, 1671.


