«Queer India Now» — antologia despre modul în care sistemul de caste și rasismul au consolidat homofobia
O nouă carte sub redacția lui Dhamini Ratnam și Dhrubo Jyoti explorează intersecția dintre identitatea queer, apartenența la castă și moștenirea colonială în India contemporană.
În anul 2026, la editura Westland Books (în cadrul imprintului Queer Directions) a apărut antologia „Queer India Now” (Queer India Now). Cartea a fost alcătuită și editată de Dhamini Ratnam și Dhrubo Jyoti.
Antologia reprezintă o explorare profundă a ceea ce înseamnă să trăiești, să muncești și să iubești ca persoană LGBT în India contemporană. Bazându-se pe povești reale și analize, autorii cărții susțin că istoria sistemului de caste și a rasismului este strâns legată de înrădăcinarea și „osificarea” homofobiei în societatea indiană.
Autorii eseurilor, printre care se numără avocați LGBT, medici trans, artiști și activiști, arată cum sexualitatea și genul au devenit platforme pentru exercitarea privilegiilor de castă cu mult înainte ca colonialismul britanic să aducă propria sa formă specifică de prejudecăți rasiale și misoginie. În introducerea cărții, autorii se referă la exemple istorice, începând cu procesele din secolul al XIX-lea împotriva persoanelor hijra și a persoanelor transgen. Ei demonstrează modul în care legislația colonială — de exemplu, articolul 377 britanic și Legea privind triburile criminale — nu doar a incriminat relațiile de același sex, ci a și consolidat dezumanizarea grupurilor marginalizate.
Cartea subliniază ideea gânditorului și politicianului Bhimrao Ramji Ambedkar, conform căreia prejudecățile nu pot prospera pe un sol steril. Dezvoltarea homofobiei în India este privită nu doar ca o consecință a moralei victoriene, ci ca un rezultat al interacțiunii complexe dintre geometria locală a castelor, dezumanizarea ritualică și normele impuse de colonizatori.
Ediția își propune să fie nu doar o incursiune istorică, ci și o reflectare a luptei contemporane a indienilor LGBT pentru demnitate într-o societate care, în mare măsură, rămâne restrictivă din punct de vedere juridic și intolerantă din punct de vedere social.
