O diário do comerciante bissexual moscovita Piotr Medvédev de 1854 a 1863

Os testemunhos sobre a vida íntima no Império Russo do século 19 foram deixados sobretudo por nobres. O diário de Piotr Vassílievitch Medvédev, comerciante moscovita da terceira guilda, é uma exceção rara. De 1854 a 1863, ele registrou os seus pensamentos sobre fé, casamento, corpo, desejo e experiência sexual — tanto com homens quanto com mulheres. É a voz de alguém fora da elite: ex-camponês, pequeno empresário, habitante de Moscou na época das Grandes Reformas.

O diário está conservado no Arquivo Estatal Central da Cidade de Moscou.

Quem foi Piotr Medvédev

Medvédev era oriundo de uma família camponesa russa ortodoxa, provavelmente da aldeia de Súrmino, no distrito de Dmítrov, província de Moscou. Não recebeu educação formal — aprendeu a ler e escrever apenas o necessário para conduzir os seus negócios.

«Ontem passei o dia todo em casa, na cidade não há o que fazer […] escrevi cartas a amigos e nelas cometi um monte de erros gramaticais; é uma pena que na juventude eu não tenha estudado gramática — como me seria útil agora, com a minha paixão por escrever.»

— 6 de abril de 1854

No comércio, ascendeu a comerciante da terceira guilda — à escala do império, um pequeno empresário. Vivia em Moscou, primeiro no bairro de Semiónovski, depois na zona de Béli Górod (Cidade Branca). Dedicava o tempo livre a passeios, leitura e teatro. Nas suas próprias palavras, gostava de «ler livros, ouvir canto e música, teatro, e no verão — a natureza, viagens e passeios».

O diário revela um homem profundamente religioso, impressionável e emocionalmente instável. Irritava-se com facilidade e depois demorava dias a recuperar.

«Como sofro por causa do meu carácter — num instante me inflamo e durante uma semana não volto ao estado normal.»

— 29 de julho de 1855

Ao mesmo tempo, considerava-se bondoso e caloroso — e lamentava não saber demonstrá-lo.

O casamento e o conflito familiar

Medvédev casou-se aos 30 anos, em 1851, com a filha de um comerciante abastado de Moscou — Serafima Petrovna Lánina. Foi um casamento por conveniência. Medvédev contava com o dote e com o fortalecimento dos seus contactos. A vida conjugal revelou-se difícil: não surgiram nem amor nem compreensão mútua.

«Senhor! Sou um verme, não um homem, e pequei muito perante Ti; é amargo, tão amargo — por que sofro assim desde que me casei? Não vejo um único dia feliz. Maldade e brigas acontecem diariamente na minha família. Mãe, irmã, esposa — é simplesmente um inferno. O que devo fazer, Senhor!»

— 23 de março de 1854

Outra fonte de sofrimento era a infertilidade da esposa, enquanto o próprio Medvédev desejava filhos:

«Sou sem filhos, e assim se extinguirá a linhagem do meu pai, e conheço a tristeza do patriarca Abraão, que se afligia pela falta de descendência […] Amargo, triste. Mas faça-se a vontade de Deus.»

— 1 de outubro de 1856

No diário, descreve a esposa com hostilidade constante — como uma «idiota completa» sem educação nem gosto, caprichosa e dada a brigas. Os conflitos chegavam à violência física. Medvédev batia na esposa e arrependia-se imediatamente:

«Resolvi, por certas palavras insolentes, castigar a minha esposa […] dei-lhe várias bofetadas e pancadas, às quais ela respondeu com insultos e gritos, chegando até a atrever-se a dar-me também uma pancada […] mais pancadas com uma lestovka [cordão de oração de couro] e os punhos; a cena foi terrível […] Ao refletir sobre tudo aquilo, o meu coração apertou-se e chorei amargamente por mais de uma hora.»

— 23 de março de 1854

Mais tarde, registou que tinha abandonado a violência:

«Às vezes, em horas de irritabilidade, até se batia, como uma espécie de lição; agora os anos passaram — já não ponho um dedo nesse cepo com forma humana.»

— 29 de março de 1861

Após tais episódios, podia ficar de cama durante dias, incapaz de trabalhar ou rezar. O diário indica que a vida íntima no casamento não cessou, mas tornou-se puramente formal.

«Chegou a hora […] não por desejo, não por paixão, mas simplesmente por hábito se realiza o ato da cópula.»

— 31 de janeiro de 1859

Mais tarde, Serafima começou a traí-lo. Um episódio conduziu a um grande escândalo. O sobrinho de Medvédev, Aleksandr Biriúkov, que vivia com eles, confessou a relação com a sua esposa:

«Ele sinceramente e com todos os pormenores confessou o pecado de incesto repetido […] E eu tomei tudo aquilo a peito, mas não me permiti castigo nem outras cenas escandalosas, nem insultos nem censuras.»

— 6 de agosto de 1861

Na lógica religiosa da época, a relação entre a esposa e um parente do marido podia ser percebida como uma forma de parentesco proibido pelo casamento — por isso Medvédev chama o ocorrido de «incesto». Dois anos depois, acabou por espancar o sobrinho com um pau diante dos trabalhadores — até ao sangue e hematomas — e depois ele próprio chorou amargamente.

Medvédev não ousou divorciar-se. O divórcio na Rússia daquela época exigia uma decisão eclesiástica e motivos graves. A esposa tinha um estatuto mais elevado e relações, e o próprio Medvédev, como homem profundamente devoto, tendia a ver o seu destino como castigo pelos seus pecados.

A sua conceção do casamento ideal era romântica: os cônjuges deviam amar-se e ser próximos em idade — parceiros, e não chefe e subordinada.

A admiração pelos homens

Antes mesmo de o diário conter registos sobre contactos sexuais com homens, Medvédev anota a sua atração pela beleza masculina — com uma franqueza invulgar para o seu meio e época.

Uma das primeiras entradas do diário, de 9 de janeiro de 1854, é uma descrição entusiástica de jovens homens nas ruas de Moscou:

«Com tanta frequência encontro nesta cidade de pedra branca jovens de olhar angelical, olhos lânguidos, com uma boquinha encantadora, lábios que pedem um beijo e um buço delicado nas faces […] olhamos para essas pessoas e não nos cansamos de admirar — como tudo neles é harmonioso: braços, pernas, dentes e peito e todas as formas, o andar, os movimentos, e sobretudo nus — essa beleza da natureza. A perfeição do ser humano sempre me cativa com a sua graciosidade.»

— 9 de janeiro de 1854

Fazia amizade com belos jovens, e essas amizades adquiriam para ele um carácter emocional. Sobre o encontro com Aleksandr Ivánovitch Smírnov, escreveu:

«Conheci brevemente Aleksandr Ivánovitch Smírnov, aquele belo jovem que sempre admirei; passámos o serão todo juntos e descobri que ele tem um coração bom e aberto — como seria agradável aproximar-me dele.»

— 31 de maio de 1854

Uma semana depois, no casamento da cunhada, voltaram a passar o serão inteiro juntos: «Estou outra vez com Aleksandr Ivánovitch Smírnov; passámos a noite agradavelmente, falando francamente um com o outro». Smírnov partilhou a sua visão da «desigualdade do casamento» — para Medvédev, isso confirmou a proximidade entre ambos.

Os beijos pascais também lhe davam prazer. Sobre o costume de se beijar na saudação pascal, escreveu:

«Na Santa Rússia está bem estabelecido beijar-se na saudação pascal; há aí pensamento, prazer e unidade, tudo está aí.»

— 11 de abril de 1854

E numa entrada de 24 de março de 1858 descreveu o beijo «segundo o costume» com «A. G. Gussariov e S. A. Mojúkhin, belos jovens que amo de coração» — depois do que beberam chá numa taberna.

Em 1861, as entradas tornaram-se mais explícitas. Medvédev confessava que a juventude o «encanta por completo»:

«A juventude encanta-me por completo, coisa maravilhosa — é bela, alegre, ágil, comporta-se com decoro, e vive como juventude.»

— 4 de março de 1861

E, três meses depois:

«Os jovens perturbam-me terrivelmente pelo seu porte, pela sua destreza; e, pela sua frescura, beleza e juventude, levam-me a um completo desencanto de mim mesmo.»

— 7 de junho de 1861

Transformava o banho numa experiência estética:

«Que delícia o banho, que frescura, que companhia jovem, e o prazer de ver um ser humano em toda a beleza da natureza, todas as formas, todos os movimentos — simplesmente uma delícia. A imaginação regressa aos tempos plásticos da Grécia. Eis modelos para estátuas — quando no mármore e na tela admiramos a beleza, a graça e a forma, como será então admirar ao natural um belo jovem, em toda a sua beleza e frescura, no movimento dos músculos, na cor viva do corpo.»

— 8 de junho de 1861

Numa entrada, Medvédev ligou os seus passeios pela cidade a esse sentimento:

«No Iegórov faço novos conhecidos […] admiro os jovens e deixo-me levar pelo passado longínquo, e eles simpatizam comigo.»

— 17 de junho de 1859

Essa atração pelo corpo e pela beleza masculina era para Medvédev um pano de fundo constante da vida — e com o tempo passou à prática sexual.

Relações homossexuais

Três anos após um casamento difícil, Medvédev, nas suas próprias palavras, «decidiu agir segundo os seus desejos e inclinações» e «dar rédea solta às suas paixões». Numa entrada de 2 de julho de 1854, já descrevia uma aventura noturna com uma prostituta no bulevar Trubnoi — e aí mesmo, retrospetivamente, explicava o que acontecera:

«Na minha juventude, a inclinação poética e o amor platónico não encontravam eco […] e, quando tudo começou a apagar-se — o amor e a poesia —, as paixões começaram a agitar-se em mim.»

— 2 de julho de 1854

A partir daí, entrou em relações tanto com mulheres como com homens — quase sempre embriagado, em tabernas ou na rua.

Recorria raramente ao sexo pago com mulheres. Não teve amante — por razões religiosas. Na sua escala moral ortodoxa, a relação com uma amante era o pecado grave do adultério. Sexo com a esposa durante o jejum, masturbação, relação com uma prostituta ou contacto homossexual — tudo isso considerava pecados de grau menor.

Os episódios com homens aparecem com especial frequência no diário a partir de 1861. Medvédev descrevia abertamente tanto os seus desejos como as circunstâncias dos encontros.

Um dos seus parceiros regulares era Aleksandr Petróvitch Zamkov — um homem do mesmo círculo mercantil e pequeno-burguês com quem Medvédev se encontrava em passeios e tabernas. Medvédev chamava-lhe «caçador apaixonado da volúpia» — tal como a si mesmo:

«Encontrei Aleksandr Petróvitch Zamkov; combinámos sentar-nos um bocadinho nos quartos da taberna Piétchkin. Conhecemos esse bocadinho! […] bebemos vodca, conversámos, e depois — nos quartos onanismo, e nos banhos kulismo [do latim culus – «cu»] […] Não nos víamos há muito […] mas a cada encontro fazemos sempre alguma coisa; ambos somos caçadores apaixonados da volúpia.»

— 15 de novembro de 1861

Com Zamkov, Medvédev praticara anteriormente a «dupla malakia» — assim designava a masturbação recíproca. Por Zamkov sentia não só atração física, mas também emocional:

«Por Sacha tenho uma forte atração do coração. É de bela aparência e carácter, e além disso um coração bondoso. Muitas vezes fantasio, perdendo-me, com ele […] e com ele estou pronto para tudo.»

— 4 de março de 1861

Na manhã seguinte ao encontro com Zamkov na taberna de Piétchkin, Medvédev escreveu:

«Dor na cabeça, dor nos membros do corpo, dor também no coração, e dor na consciência, de facto que ignomínia.»

— 16 de novembro de 1861

Mas logo acrescentou a explicação habitual:

«E toda a causa é o meu casamento infeliz; se eu tivesse encontrado o que esperava e a minha vida de casado fosse mais amorosa, isto nunca teria acontecido e eu seria o melhor dos homens.»

— 16 de novembro de 1861

Entre os possíveis parceiros de Medvédev estava também o arménio Ivan Moisséievitch Dalmazov — um jovem de vinte e cinco anos, natural da cidade de Gori, que vivia em Moscou e estudava música e línguas. Em 8 de novembro de 1861, Medvédev passou pelo quarto dele no podvórie de Voronej (um pátio de hospedagem), onde o ambiente o impressionou: «Livros, quadros caros, móveis, flores, dois pianos». Dalmazov ofereceu-lhe vodca, tocou piano — e depois:

«A vodca fez o seu efeito, o onanismo recíproco começou a fermentar nos pensamentos, brincámos, lutámos e nada mais.»

— 8 de novembro de 1861

Com amigos, Medvédev também manteve intimidade. No final de maio de 1861, após um passeio e copos com Kozma (Kuzmá) Finogenovitch Sidórov — um amigo casado do seu próprio círculo:

«Kuzmá deixou-se levar e arrastou-me para os quartos de dormir […] Estranho — como explicar isso?»

— 29 de maio de 1861

Medvédev notou que Kozma era um homem casado com uma «mulherzinha jovem e bonita» — e que fora o próprio Kozma a tomar a iniciativa.

Após uma discussão com a esposa no dia da Ascensão, Medvédev foi com o amigo Sinitsyn a Ostánkino. No diário, descreveu um desejo crescente:

«Em mim formou-se o desejo de beber e entregar-me à devassidão; com fortes paixões surgiu o desejo inquieto de ter uma mulher ou um homem para onanismo, kulismo, o que quiserem […] o hábito da volúpia e da vergonhosa devassidão reinava em mim.»

— 1 de junho de 1861

No jardim de Ostánkino, as esculturas antigas excitaram-no:

«O Apolo do Belvedere, em toda a sua beleza plástica, de pé sobre a colina, e as cariátides de ombros nus, e a voluptuosa figura do rapto de Prosérpina […] foram examinados ao mais ínfimo pormenor, o que mais agitou o meu sangue ardente.»

— 1 de junho de 1861

Sinitsyn recusou a princípio a «volúpia» e sugeriu procurar «camélias» — prostitutas (a palavra remete à imagem da cortesã da «Dama das Camélias», difundida na cultura europeia do século 19). Não encontraram prostitutas. Medvédev registou que, em desespero, até «rezou» ao diabo — e contudo:

«De repente, uma ideia louca atingiu a cabeça embriagada do meu companheiro […] ele gritou ‘vamos f…-nos um ao outro’ […] sem qualquer impulso ou desejo da minha parte […] inconscientemente, insensíveis, caímos no chão e tentámos por longo tempo, em vão, produzir volúpia mediante onanismo recíproco, mas sem sucesso.»

— 1 de junho de 1861

Na manhã seguinte, «sujo, todo coberto de lama e náusea», Medvédev escreveu uma amarga autoacusação:

«Valente ganso sou eu. Na minha idade, na minha posição, fazer tais porcarias e, sem querer, arrastar outros pela força de relatos voluptuosos ao onanismo.»

— 1 de junho de 1861

Segundo o próprio Medvédev, o seu comportamento influenciava também o meio envolvente: pessoas que antes não participavam nessas práticas começavam a propô-las por iniciativa própria.

Cocheiros e o «favorito» de 18 anos

Um traço constante da vida sexual de Medvédev eram os contactos ocasionais com jovens cocheiros. Ele próprio descreveu isso como um hábito:

«Há algum tempo desenvolveu-se em mim a paixão de escolher cocheiros mais jovens, com quem brinco pelo caminho, enquanto procuro por caminhos tortuosos aproveitar o onanismo recíproco, o que quase sempre se consegue com meio rublo ou 30 copeques; e até houve quem aceitasse simplesmente pelo prazer. Até 5 vezes naquele mês — de facto, essa paixão perniciosa está muito desenvolvida entre nós.»

— 2 de novembro de 1861

Um dos seus parceiros regulares era um jovem de 18 anos que vivia na casa de Medvédev — provavelmente um criado assalariado. Medvédev sublinha que já era «desenvolvido», ou seja, não era uma criança, mas ainda assim vê um problema moral na situação:

«Mas por que estou a habituar um rapaz novo (embora, é certo, desenvolvido)? […] Mais três vezes, ainda na habitação anterior, tive com ele uma relação voluptuosa de onanismo recíproco; ele fica um pouco envergonhado, mas parece que também lhe é agradável.»

— 1 de agosto de 1861

No diário, esse jovem é chamado de «favorito». Uma semana depois, após um baile no bosque de Sokolniki, Medvédev descreveu a noite:

«Eletrizado pela imaginação voluptuosa — é meia-noite e não consigo dormir; onde encontrar satisfação? A esposa foi para casa do pai; fraca, mas é minha, não comprada, e comprar não está no meu carácter nem nos meus hábitos. […] Barato e perto — onanismo manual? Seco e sem calor. Mas o diabo ou as suas artimanhas empurram os pensamentos e o desejo para o favorito de 18 anos […] E eis que, pela sexta vez — onanismo recíproco.»

— 8 de agosto de 1861

Neste trecho, a lógica da escolha é reveladora: a esposa saiu, não quer pagar a uma prostituta, a autossatisfação não lhe basta — e volta-se para o jovem que vive na sua casa. Medvédev não esconde que a iniciativa foi dele.

O arrependimento e o ciclo interior

A cada episódio seguia-se o arrependimento. Medvédev não justificava as suas práticas homossexuais — continuava a considerá-las pecado. Mas não pecado do grau mais alto: na sua hierarquia interior, o adultério (ter uma amante) era pior.

«É claro que a sensação é agradável, doce, apaixonada — mas tudo é momentâneo. Como será a conta depois — por tudo isto, em vida pelos atos e pela saúde, e após a morte pelo inferno e pelo juízo […] Pecaminoso perante Deus; vergonhoso perante as pessoas; doloroso para a consciência perante si mesmo.»

— 8 de agosto de 1861

Na manhã seguinte, descreveu o seu ritual de penitência:

«Levantando-me de manhã, tive pena da boa disposição da alma […] num quarto solitário, sozinho, sem ninguém em casa, li em postura de oração […] as orações pela profanação e os cânones de arrependimento ao Senhor e à Mãe de Deus, que respira lágrimas de compunção.»

— 9 de agosto de 1861

A vida de Medvédev transformava-se num ciclo repetitivo: queda — arrependimento — oração — nova queda. Tinha consciência disso:

«No entanto, perco-me completamente do ponto de vista moral; uma espécie de endurecimento apoderou-se de mim, e com muita frequência, sem objetivo nem intenção, entrego-me aos vícios mais vis. É como se um sentimento repugnante me perseguisse, uma espécie de desespero […] tornei-me mais um autómato do que um ser humano. Ajo assim — sem razão, sem vontade e sem coração.»

— 20 de novembro de 1861

Na mesma entrada aparece uma fórmula que resume todo o ciclo:

«Com o cocheiro — onanismo, e entretanto […] depois fui às vésperas. Bonito ganso.»

— 20 de novembro de 1861

Às vezes conseguia não cair. Em 5 de novembro de 1861, depois de beber com amigos, confessou no diário:

«Quando bebo, tenciono sempre o onanismo ou alguma outra coisa. Mas, graças a Deus, levantei-me para as matinas, assisti a elas e à liturgia cedo […] e depois ocupei-me no escritório, trabalhei com as mãos e com a cabeça, como há muito não trabalhava.»

— 5 de novembro de 1861

É característico que, ao mesmo tempo, Medvédev se orgulhasse de «preservar-se do adultério» com mulheres. Quando os seus amigos casados — Komárov, Bogdánov — iam às amantes e às prostitutas, ele observava isso e registava-o com reprovação. Em 10 de novembro de 1861, ao chegar ao quarto de Dalmazov, Medvédev encontrou Piotr Bogdánov — um conhecido casado que, nessa altura, já tinha um filho — atrás de um biombo, «em encontro» com uma mulher. Medvédev foi-se embora:

«Ciente da força moral em mim, porque ele tinha vergonha de se mostrar diante de mim.»

— 10 de novembro de 1861

Vassíli Komárov — comerciante do círculo de Medvédev, pai de dez filhos — entretanto vivia praticamente com as irmãs Maltchúguin, cantoras frequentadas pelos comerciantes moscovitas, gastando dinheiro em vinho e ceias. Sobre ele, Medvédev anotou: «Bonito ganso. Diz: amo, peco».

Em 25 de novembro de 1861, Medvédev encontrou-se com Sidórov e a amante deste no podvórie de Suzdal — um lugar que, segundo as suas palavras, «serve de local de desenvolvimento popular em matéria de volúpia». A entrada termina de forma breve:

«Bem, eis que cheguei a porcarias de primeira ordem.»

— 25 de novembro de 1861

A autoexplicação: um casamento infeliz como causa

Medvédev explicava consistentemente o seu comportamento pelo casamento infeliz. Para ele, não era uma desculpa, mas uma tentativa sincera de se compreender:

«Quem me reconheceria agora entre os meus antigos conhecidos — aquele jovem, jejuador, virgem, homem de oração, rapaz modesto e em tudo exemplar. Quem me reconheceria? Dez anos de casamento sem amor, sem concórdia — e tornei-me um libertino desmesurado.»

— 1 de junho de 1861

E a seguir:

«Oh, eu, infeliz — sou vítima do meu casamento insensato e estúpido. Não fosse esta idiota completa, minha companheira, há muito que estaria a desfrutar de felicidade, amor e boa posição na sociedade.»

— 1 de junho de 1861

Essa lógica repete-se ao longo de todo o diário. Cada episódio — com Zamkov, com o cocheiro, com o «favorito» — reconduz Medvédev à mesma conclusão: a culpa é do casamento, não dele próprio. Ao mesmo tempo, Medvédev não percebe a contradição: a atração por homens aparece no diário antes das queixas sobre a «devassidão» e é descrita como um sentimento autónomo, não como consequência de um casamento infeliz.

Posições políticas

Medvédev era monárquico ortodoxo e eslavófilo. Apoiava o poder do czar, valorizava a ortodoxia e considerava que a Rússia devia desenvolver-se com base nas suas próprias tradições. Criticava Pedro, o Grande, pela crueldade:

«Esses sim, foram mártires das suas ideias — e Pedro I também. Tal grau de crueldade. Os cabelos ficam em pé com as torturas e suplícios.»

— 21 de novembro de 1861

Medvédev desprezava a polícia. Ao lidar com ela num caso, escreveu:

«Esses funcionários são tubarões vivos. Não é que procurem justiça — por dinheiro estão prontos para qualquer coisa […] pisam a consciência, a vergonha e a lei todos os dias, e ainda recebem do governo prémios, patentes e ordenados como zelosos guardiões da ordem […] quando eles próprios não passam de verdadeiros ladrões e bandidos.»

— 9 de janeiro de 1859

O manifesto de abolição da servidão, de 5 de março de 1861, foi descrito por Medvédev com pormenor. Soube dele por acaso, tendo dormido durante o serviço matutino — a cozinheira disse-lhe que «um soldado trouxera umas gazetas». Não conseguiu ler o documento por causa da linguagem jurídica intrincada, mas chorou: «Só me corriam as lágrimas dos olhos e eu apenas repetia ‘Senhor, glória a Ti’». Sem se lavar, de camisa de noite, de galochas sem botas, correu para a igreja da Epifania.

A reação do povo avaliou-a com sobriedade: não houve entusiasmo; a linguagem jurídica do manifesto confundia. As patrulhas militares pelas tabernas «tiraram a última parcela de alegria». «É agradável exprimir alegria e regozijo sob baionetas?» — perguntava.

O diário como fonte para a história da sexualidade

O diário de Medvédev é uma fonte rara para a história das práticas entre pessoas do mesmo sexo num meio que os historiadores da sexualidade conhecem pior do que outros: o dos comerciantes e pequenos burgueses urbanos de meados do século 19. As memórias nobiliárquicas e os processos judiciais foram mais estudados; a vida sexual camponesa foi em parte descrita pelos etnógrafos — mas o estado mercantil deixou pouquíssimos testemunhos sobre a sua vida íntima.

Ao mesmo tempo, o diário mostra que Medvédev não era uma exceção no seu meio. Os seus parceiros provinham do mesmo círculo: Zamkov, o amigo casado Kozmá Sidórov, Sinitsyn, o arménio Dalmazov. Jovens cocheiros aceitavam por meio rublo ou voluntariamente. Medvédev não arrastava as pessoas para algo que lhes fosse desconhecido — agia num meio onde essas práticas estavam disponíveis e não causavam horror, embora fossem condenadas.

Nesses episódios, o álcool desempenhava o papel de mediador universal. Quase todo o contacto sexual descrito no diário começava com bebida. O próprio Medvédev admitia: «Quando bebo, tenciono sempre o onanismo ou alguma outra coisa». A vodca suspendia a proibição interior e permitia passar dos «relatos voluptuosos» ao ato.

Também é importante para a história da sexualidade a forma como Medvédev descrevia a sua experiência. Não usava categorias médicas. No seu diário não há palavras como «sodomia» ou «muzhelozhstvo» (termo jurídico russo para relações sexuais entre homens) — apenas «onanismo», «kulismo», «malakia», «volúpia». É a linguagem do arrependimento religioso.

Por fim, no diário está ausente a noção de identidade sexual. Medvédev não se chamava nem «sodomita» nem qualquer outra palavra que designasse um tipo de pessoa. Descrevia desejos e atos, não a pertença a uma categoria. A sua atração pelos homens coexistia com a atração pelas mulheres, e ele não via nisso contradição, apenas pecado. Esta visão é característica da época anterior à medicalização da sexualidade, quando as práticas entre pessoas do mesmo sexo ainda não se tinham transformado em sinal de um «tipo de personalidade» separado.

Uma vida entre o pecado e a liberdade

No diário de Medvédev colidem duas ordens: uma moral religiosa rigorosa e um desejo crescente de liberdade pessoal, pelo menos nos limites da vida privada. Medvédev esbarra continuamente na mesma pergunta: onde termina o direito da sociedade e do Estado de controlar o indivíduo e onde começa o domínio pessoal?

No final do diário, Medvédev surge como um homem que perdeu nos dois lados — o religioso e o sensual. Não encontrou nem paz na fé nem alegria no prazer. A última entrada, do verão de 1862, soa cansada:

«Vivi tantos anos, e o que fiz por mim, pela sociedade, pela pátria? […] O que vivi? Vegetei. O que fiz? Um fardo para mim e para os outros — vivi, sofri e incomodei os outros. […] Mas viver, respirar ainda no Teu mundo — isso desejo muito, pela Tua graça. Tem piedade de mim.»

— 16 de julho de 1862

A esposa de Medvédev, Serafima, morreu a 21 de agosto de 1864. Não se sabe como se desenrolou a vida posterior de Medvédev. O diário interrompe-se.

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