A atração homossexual do funcionário e poeta turco do século XV Ahmed Paxá por um pajem do sultão

No século XV, a poesia e a política estavam intimamente ligadas na corte otomana. O vizir e poeta Ahmed Paxá construiu uma carreira brilhante sob o sultão Mehmed II, o Conquistador. No entanto, ele logo perdeu sua posição devido a um escândalo no palácio. No centro da intriga estava uma acusação de atração homossexual por um jovem pajem.

Ascensão rápida e serviço ao sultão

Ahmed Paxá vinha de uma família de estudiosos islâmicos — os ulemás. Segundo a tradição familiar, seu pai traçava sua linhagem até o profeta Maomé.

O futuro vizir nasceu por volta de 1426, presumivelmente em Edirne, mas entrou para a história sob o epíteto de Bursalı, já que passou uma parte significativa de sua vida em Bursa.

Sua carreira se desenvolveu rapidamente. Após receber sua educação, serviu como professor e cádi (juiz) em Bursa e Edirne. Seus contemporâneos destacavam sua inteligência e seu brilhante senso de humor.

Essas qualidades atraíram o jovem Mehmed II: a seu serviço, Ahmed tornou-se um musahib (um companheiro e confidente particularmente próximo) e professor do sultão. Ele logo recebeu o posto de vizir e a posição de juiz militar chefe. Em 1453, ele estava ao lado do sultão durante o cerco de Constantinopla, inspirando os soldados.

O próprio Mehmed II, de acordo com várias fontes históricas, também sentia atração por homens jovens. Temos um artigo sobre isso:

Sua proximidade com o governante garantiu a influência de Ahmed Paxá, mas o tornou alvo de inveja. As fontes apontam para sua rivalidade tácita com o grão-vizir Mahmud Paxá Angelović, que liderava as campanhas militares e navais do império.

Família e vida pessoal

O biógrafo Âşık Çelebi, baseando-se nas palavras do primo do poeta, preservou informações sobre a vida pessoal de Ahmed Paxá. Mesmo antes de sua queda em desgraça, Mehmed II lhe deu uma mulher escravizada chamada Tûtî Kadın (“Senhora Papagaio”) e concedeu-lhe uma vila perto de Edirne como dote. Ahmed Paxá casou-se com ela.

Eles tiveram uma única filha. A menina morreu com sete ou oito anos de idade. Essa tragédia abalou profundamente o poeta. Após a morte da criança, ele cessou completamente o contato com mulheres pelo resto de seus dias.

Três versões de um mesmo escândalo

No centro da intriga que destruiu a carreira de Ahmed Paxá estava um favorito de Mehmed II — um jovem pajem (içoğlan). Os biógrafos otomanos dos séculos XVI e XVII deixaram várias versões dos eventos. Todos concordam em uma coisa: o vizir foi acusado de paixão por esse jovem.

O biógrafo Latîfî, em sua obra de 1546 Tezkiretü’ş-Şuarâ (Memórias dos Poetas), afirmou que o pajem cometeu um erro pelo qual o sultão ordenou que ele fosse acorrentado. O apaixonado Ahmed Paxá escreveu uma dolorosa quadra sobre isso. Rivais invejosos relataram isso ao sultão, apresentando os versos como uma crítica ao direito do monarca de punir seus escravos.

O historiador do século XVII Riyâzî descreveu um incidente durante uma caçada. Lama voou debaixo dos cascos de um cavalo e sujou a bochecha do pajem. Ao ver isso, o poeta murmurou: “Se ao menos eu fosse essa poeira!”. As palavras chegaram ao sultão e provocaram sua ira.

A versão mais dramática pertence a Âşık Çelebi, que a descreveu em 1568 em sua obra Meşâirü’ş-Şuarâ (A Reunião dos Poetas). Chegaram rumores ao sultão sobre a atração do vizir por um pajem com cachos longos incrivelmente belos. Na poesia otomana clássica, o cabelo de um jovem simbolizava uma armadilha para o amante, e sua cor negra significava a crueldade do ser amado.

Para testar os rumores, Mehmed II ordenou que o cabelo do pajem fosse cortado. Ele então convidou Ahmed Paxá ao hammam (casa de banho) junto com o jovem e enviou ao vizir um sherbet — uma bebida doce de frutas — no qual havia jogado os cachos cortados.

Ahmed Paxá entendeu o sinal. Pego de surpresa, ele respondeu com um verso improvisado:

O poeta usou uma alegoria: cortar o cabelo é como remover um cinto cristão para aceitar o Islã. Mas mesmo tendo perdido seus cachos, o jovem não se tornou um “muçulmano”, ou seja, não se tornou submisso e gentil em um sentido poético. Este poema apenas confirmou as suspeitas do sultão.

Política, não moral

O historiador otomano do final do século XVI Gelibolulu Mustafa Âlî, em sua crônica Künhü’l-Ahbâr (A Essência das Notícias), chama essas acusações de calúnia política. Em sua avaliação, os altos cargos tornaram o vizir o alvo principal dos rivais invejosos.

O historiador moderno Halil İnalcık acredita que a causa da desgraça pode ter sido tanto um romance real quanto simplesmente um capricho do sultão. Ao mesmo tempo, os biógrafos geralmente tentavam não escrever sobre coisas que pudessem deixar o governante malvisto. O fato de terem preservado a história desse escândalo indica sua enorme repercussão.

A suspeita de atração por um pajem implicava a ameaça da pena de morte, mas o problema não era a homossexualidade em si. Nas leis seculares do império daquela época, não havia pena de morte para relações homossexuais. A execução era uma ameaça devido à estrutura da corte.

Os pajens eram selecionados entre meninos cristãos, viviam no pátio interno e eram treinados para os cargos mais altos. Seu comportamento era estritamente monitorado. Os pajens eram considerados propriedade pessoal do sultão, de modo que o romance de um vizir com um jovem era percebido como uma usurpação da autoridade do monarca e um enfraquecimento da disciplina estatal.

Versos que salvaram uma vida

Mehmed II prendeu o vizir. Seu local de confinamento foi a sala da guarda do palácio ou a Fortaleza de Yedikule. De acordo com a versão de Âşık Çelebi, o sultão inicialmente até ordenou a execução do poeta, mas depois mudou de ideia.

Na prisão, Ahmed Paxá escreveu uma ode elogiosa — uma qasida. Em cada verso, a palavra kerem (graça, generosidade) era repetida. Antes de sua queda em desgraça, ele já havia escrito uma ode semelhante a outro vizir para glorificar sua riqueza. No calabouço, ele imbuiu essa palavra com um novo significado — a suprema misericórdia do sultão como representante de Deus na terra.

No 26º dístico, o poeta pedia a Mehmed II que não ouvisse os informantes:

No 27º dístico, ele admitiu sua fraqueza e declarou que a misericórdia do governante supera qualquer culpa:

A sinceridade da qasida salvou a vida do poeta. Mehmed II perdoou Ahmed Paxá, mas baniu-o da corte para sempre.

Anos no exílio

Após seu exílio, Ahmed Paxá tornou-se o administrador das madrasas do sultão em Bursa, recebendo um pequeno salário. Mais tarde, ele foi nomeado governador da província de Eskişehir.

Em 1481, o novo sultão, Bayezid II, que valorizava muito a poesia de Ahmed, transferiu-o como governador para a antiga capital do império — Bursa. Lá, o poeta passou o resto de sua vida. Ele construiu uma madrasa às suas próprias custas. Quando Bayezid II lhe enviou 33 gazéis — poemas de amor líricos — do notável poeta túrquico Ali-Shir Nava’i, Ahmed Paxá escreveu brilhantes respostas poéticas (nazire) a eles.

Até sua morte (por volta de 1496 ou 1497), ele carregou o estigma de “poeta exilado” (sürgün şair) e sofreu profundamente com o colapso de sua carreira política. Ele foi enterrado em um mausoléu perto da mesquita de Murad II em Bursa.