Гомосексуальная сцена в доисторическое искусстве Новергии: петроглифы Бардал
В Норвегии среди доисторических рисунков есть изображения человекоподобных фигур, которые содержат намёки на гомосексуальный половой акт.
- 5 мин
На ферме Бардал в муниципалитете Стейнхьер раскинулось одно из крупнейших собраний наскальных рисунков – петроглифы Бардал (Bardalfeltet).
Петроглиф — это выбитый или высеченный на камне рисунок, созданный древними людьми.
На одной скале соседствуют изображения разных эпох – от Каменного века до Железного. Новые фигуры высечены поверх древних, создавая многослойный и живой рассказ о жизни с 4000 года до нашей эры до начала новой эры.
Эти наскальные рисунки делятся на два типа: охотничьи и сельскохозяйственные. Первые, древнейшие, изображают охоту и животных – оленей, китов, морских птиц. Вторые – лодки, людей, лошадей и геометрические фигуры.
История открытия и география
Петроглифы впервые описал в 1896 году педагог и археолог Кнут Х. Лоссиус, а за следующие 40 лет их изучили многие специалисты.
Поле находится в 11 километрах от города Стейнхьер. Этот регион вместе со Стьёрдалем хранит крупнейшую коллекцию наскальных рисунков Центральной Норвегии. Археолог Андерс Хаген считает, что уникальное положение Бардала — на перекрёстке гор, лесов и побережья — могло сделать его священным местом для древних охотников.
Главное поле, Бардал-1, находится на южном склоне возле фермы с тем же названием и является одним из крупнейших в регионе (26 на 13 метров). Скала, расколотая вертикальной трещиной на две части, на западной стороне украшена почти 400 фигурами.
Изображения земледельцев
Эти изображения относятся к сельскохозяйственному искусству Бронзового века (1800–500 годы до нашей эры). Главный мотив — лодки, но также встречаются лошади, спирали и чашеобразные углубления.
Самая крупная лодка длиной 4.5 метра украшена 90 вертикальными линиями, вероятно, обозначающими гребцов. Это одно из крупнейших изображений лодок, найденных в Скандинавии. В те времена уровень воды был выше, и рядом находилась мелководная бухта. Возможно, Бардал был местом встречи разных культур. Гравюры могут отражать стремление мореплавателей обозначить своё присутствие.
Изображения охотников
Охотничьи изображения – самые древние, их сохранилось около 50. Здесь можно увидеть животных почти в натуральную величину: оленей, лосей и даже шестиметрового кита, вероятно, клюворыла, а также пять фигур птиц и одного медведя.
Особую интригу вызывают редкие изображения людей: мужская фигура ростом 114 см с эрегированным пенисом и две, возможно, изображающие однополый анальный секс.
Возможная гомосексуальная сцена
Антропоморфы — это древние изображения, напоминающие человеческие фигуры. Они могут иметь голову, руки, ноги, но часто отличаются непропорциональными формами или фантастическими деталями — рогами, хвостами, крыльями.
На одном из охотничьих участков Бардала сохранились антропоморфные рисунки, датируемые примерно 4000–2700 годами до нашей эры, – временем неолита, когда металлургия еще не знала этих земель. Интересно, что эта часть избежала позднейших рисунков эпохи земледелия.
Среди фигур выделяются три мужских силуэта, расположенные отдельно от оленей. Вокруг них — четыре геометрических ромба, четыре птицы (предположительно утки) и необычный «крылатый» антропоморф, напоминающий бабочку. Связь между этими элементами остаётся неясной, но сами антропоморфные фигуры выполнены более сложно и стилизованно, чем другие части панно. Каждая фигура имеет уникальные черты, что может указывать на разное время создания или разных мастеров.
Две человеческие фигуры изображены в момент полового акта. У меньшей фигуры можно разглядеть линии, которые могут обозначать либо грудь, либо руки. Под животом — серия вертикальных штрихов, возможно, стилизованные лобковые волосы.
Крупная фигура без головы проникает в меньшую. Положение её пениса указывает на анальный контакт. Несмотря на разницу в размерах, сцена выглядит гармонично: насильственных элементов нет, фигуры движутся в общем ритме.
Слева от пары виден ещё один мужчина без головы, с эрегированным фаллосом. Его тело пропорционально, а две линии рядом могут обозначать руки, одна из которых, вероятно, касается пениса, что намекает на мастурбацию. Возможно, этот персонаж — наблюдатель, что добавляет сцене элемент вуайеризма. Интересно, что художник намеренно опустил детали головы, сосредоточившись на нижней части тела, будто оберегая тайну происходящего.
Однако, половые отношения между мужчиной и женщиной чаще всего подразумевают контакт лицом к лицу, известный как «миссионерская поза». В то же время поза «сзади» чаще встречается среди гомосексуальных мужчин.
Ритуальная мужская близость и интерпретации учёных
В 1938 году археолог Густав Халлстрём выдвинул гипотезу, что изображённые фигуры представляют мужчину и женщину. Он также полагал, что акт, запечатлённый на рисунке, является вагинальным, а не анальным. Кроме того, Халлстрём заметил две вертикальные линии перед меньшей фигурой (на картинке не обведены краской). По его мнению, эти линии могли обозначать ещё одного человека, что позволяло интерпретировать сцену как изображение группового соития.
Этнографические исследования показывают, что в ряде культур гомосексуальные практики воспринимались как часть жизненного цикла. У племени самбия в Папуа-Новой Гвинее есть ритуал инициации, в котором старшие мужчины передают семя юношам, считая этот акт способом наделения их силой. Семя в этой традиции приравнивается к молоку, а пенис символизирует грудь, питающую молодое поколение.
Археолог Тим Ятс в 1990-х годах предположил, что некоторые скандинавские наскальные рисунки изображают не традиционные брачные сцены, а союзы между мужчинами. Он считал, что такие изображения могли символизировать мужественность или быть частью инициационного ритуала, связанного с юношами.
Британский археолог Иэн Ходдер также изучал наскальное искусство охотников-собирателей и связывал его с представлениями о мужественности. Ятс дополнял это наблюдениями о воинственных образах мужчин с дубинами и копьями, подчёркивая, что их крупные фаллосы служили дополнительным символом силы.
Хотя в ритуальной форме гомосексуальность, вероятно, принималась во многих доисторических культурах, её могли считать отклонением от нормы. Наскальные изображения, такие как панели Бардала, возможно, запечатлели такие ритуальные практики без участия женщин, доступные только мужчинам, как это бывает и у некоторых племён сегодня.
В европейском доисторическом искусстве мужская сексуальность изображалась ярко и часто, тогда как женские фигуры встречаются реже. Такое распределение свидетельствует о том, что, возможно, искусство создавалось и контролировалось мужчинами. Небольшое количество сцен, связанных с гомосексуальностью, вряд ли отражает реальную социальную картину того времени. Однако, если учитывать современные меланезийские традиции и их обряды, такие изображения заслуживают внимания.
Первобытный квир
📚 Эта статья входит в курс «Первобытный квир»:
- Первое в истории гомоэротическое изображение — наскальные рисунки пещер Аддауара
- Гомосексуальная сцена в доисторическое искусстве Новергии: петроглифы Бардал
- Скоро!
➔ Подпишитесь на наш Телеграм-канал
Литература и источники
- Hagen, Anders. Helleristningar i Noreg [Rock Art in Norway]. Samlaget, 1990.
- Nash, George. “The Subversive Male: Homosexual and Bestial Images on European Mesolithic Rock Art.” In Indecent Exposure: Sexuality, Society and the Archaeological Record, 43–55. 2001.