Первое в истории гомоэротическое изображение — наскальные рисунки пещер Аддаура

Европейское наскальное искусство доисторического периода часто содержит образы, связанные с темой сексуальности. В пещерах Аддаура на Сицилии учёные обнаружили рисунки, которые, по некоторым версиям, стали первыми гомоэротическими изображениями в истории.

08.01.2025
8 мин

Пещеры Аддаура

Искусство на Сицилии развивалось с перерывами и началось позже, чем в других частях Европы, таких как Испания, Франция или Россия. Первые художественные свидетельства на юге Италии относятся к периоду около 16 000–15 000 лет назад. Для сравнения, в Испании уже 40 000 лет назад существовали произведения первобытного искусства.

На Сицилии расположены пещеры Аддаура, включающие три грота — полуподземных углубления в скалах, образованных эрозией. В отличие от полноценной пещеры, грот имеет открытую переднюю часть и меньшую глубину. Все три грота находятся на склоне горы Паллегрино.

На их стенах сохранились многочисленные наскальные рисунки. Их обнаружили в середине 20 века. Во время Второй мировой войны, в 1943 году, после высадки союзных войск на Сицилии, гроты использовались как склады для боеприпасов. В результате случайного взрыва обрушились части стен, что открыло доступ к скрытым ранее изображениям.

Первее всех рисунки изучила итальянская археологиня Йоле Бовио Маркони. Она провела детальный анализ находок и опубликовала результаты исследований в 1953 году. Однако с 1997 года доступ к Аддауре закрыт из-за угрозы обрушения скал. К 2012 году состояние пещеры ухудшилось из-за запустения и актов вандализма.

Первое изображение гомосексуального полового акта в истории?

На высоте 70 метров над уровнем моря археологи нашли наскальные гравировки, относящиеся к эпохе эпипалеолита. Этот период известен значительными изменениями в жизни человека: люди начали изготавливать сложные орудия и строить первые крупные поселения. Хронологически эпипалеолит охватывает время от 12 000 до 14 000 лет назад, именно столько, по оценкам, и насчитывают эти рисунки.

Одной из ключевых находок стал грот, известный как Пещера Надписей. В его самой глубокой части, на высоте около двух–трёх метров от земли, расположен главный фриз с гравировками. Его длина достигает 2.5 метра, а изображения нанесены диагонально. На фризе можно увидеть 17 человеческих фигур и 15 животных. Некоторые рисунки перекрывают друг друга, что указывает на их разное время создания. Подобная многослойность характерна для искусства доисторической эпохи, когда гравировки дополнялись или перерисовывались в разное время разными людьми.

Британский историк Алан Буллок в одной из своих работ писал:

Доисторическая эпоха показывает, что ещё в период с 9660 по 5000 годы до н. э. в мезолитическом наскальном искусстве на стенах пещер в Сицилии изображались сцены гомосексуальных отношений.

Сцена, о которой писал Буллок, известна в науке как «Акробаты из Аддауры». Она продолжает вызывать споры в научном сообществе из-за неоднозначности её интерпретации. Одни исследователи считают, что изображение передаёт момент гомосексуального акта. Другие предполагают, что это ритуальное действие, возможно, связанное с жертвоприношением.

Часть фриза со сценой, прорисовка

На рисунке среди множества животных — быков, диких лошадей, оленей — особенно выделяется центральная композиция с человеческими фигурами. Две фигуры «акробатов» с эрегированными пенисами находятся в центре сцены. Их тела сильно изогнуты, что придаёт изображению напряжённость и динамику. Вокруг них расположены другие человеческие фигуры, формирующие круг. Такое расположение усиливает предположение о ритуальном или символическом значении изображения

Современная итальянская исследовательница Паола Будано изучила изображения окружных фигур, анализируя положение их ног и рук, а также наличие украшений, включая маски с длинными птичьими клювами. Она предположила, что эти персонажи участвуют в танце, вероятно, связанном с церемониальными обрядами. Каждая фигура изображена в динамичной позе, передающей последовательность движений, что может указывать на доисторический ритуальный танец.

Фигуры схожи по росту, телосложению и внешнему виду. Одежды у них нет, а головные уборы или прически, если они изображены, выглядят одинаково. Некоторые фигуры носят маски в форме птичьего клюва, хотя этот элемент присутствует не у всех.

Среди персонажей, окружающих двух акробатов, исследовательница выделяет две или три женские фигуры. Однако одну из них сложно однозначно определить: она может быть мужской. Женские фигуры ясно отличаются отсутствием мужских гениталий, более утончённым очертанием груди и живота, а также менее выраженной мускулатурой. Примечательно, что обе женские фигуры изображены в статичных, прямых позах и, вероятно, не участвуют в танце.

Место исполнения ритуала остаётся предметом споров. Исследователи выдвинули две гипотезы: танец мог происходить либо на открытом воздухе, поскольку рядом изображены животные, либо внутри пещеры.

«Акробаты»

Рассмотрим каждую фигуру акробата отдельно.

Верхняя фигура. Человек изображён в необычной позе: ноги согнуты назад, а стопы подняты на уровень ягодиц. Из них видна только правая стопа. У фигуры эрегированный пенис, хотя есть версии, что этот выступ может быть продолговатым предметом, расположенным между ног и выходящим за пределы ягодиц. Если это так, то правую стопу следует воспринимать как продолжение этого предмета.

Талия чётко выражена, а торс выгнут назад. Руки вытянуты вперёд и выглядят несоразмерно длинными относительно тела. Кисти обозначены остриём, которое прикрывает ноги нижней фигуры. На уровне плеч заметна линия или несколько линий, которые соединяются с разрезом, пересекающим торс по диагонали и продолжающимся в области ягодиц. Голова не закрыта, и на ней виден характерный «птичий клюв», хотя он менее заметен, чем в других изображениях. Правый глаз, судя по всему, обозначен прорезью.

Нижняя фигура. Нижняя фигура частично закрыта верхней, что затрудняет детальное описание. Ноги согнуты, но полностью не видны. Мужские гениталии обозначены, пенис изображён в эрегированном состоянии. От них отходят две параллельные линии, которые продолжаются на противоположной стороне тела.

Талия изображена упрощённо, а от плечей к ногам идёт прямая линия. Руки также вытянуты вперёд, но заметно короче и толще, чем у верхней фигуры. Они заканчиваются остриём. Шея отмечена пучком расходящихся линий, лицо не прорисовано. Волосы обозначены несколькими чертами, хотя есть предположения, что это может быть головной убор.

Теории

Исследователи, изучавшие риснуки, сосредоточили внимание на двух центральных фигурах. Толкование всей сцены зависит от того, какое действие выполняют лежащие фигуры. Горизонтальное расположение тел выглядело неоднозначно и породило множество споров среди учёных.

Гомоэротизм

Часть исследователей, включая первооткрывательницу Джоле Бовио Маркони, интерпретировала двух лежащих мужских персонажей как пример гомоэротического изображения. Эта теория нашла популярность в литературе, посвящённой квир-истории. Некоторые авторы описывают сцену так: вокруг двух мужчин, изображённых в масках птиц, выстроилась толпа. У обоих мужчин эрегированные пенисы, а параллельные линии соединяют их шеи, ягодицы, лодыжки и гениталии. Одну из линий трактуют как символическое отображение мужской энергии или эякуляции. Некоторые предполагают, что перед нами сцена ритуальной инициации с гомоэротическим подтекстом или даже изображение оргии.

Хотя эта гипотеза выглядит заманчиво, в науке всё всегда нужно ставить под сомнение. Сцена действительно может быть первым примером гомоэротического искусства, но это остаётся лишь предположением. Даже сама Бовио Маркони позже заявила, что смысл изображения остаётся неясным.

Позже Маркони поддержала теорию, согласно которой фигуры могли быть акробатами, исполняющими сложный номер. Она признавалась: «В любом случае значение композиции не ясно, и я надеюсь, что другие смогут найти интерпретацию, которая ускользает от меня».

Часть фриза со сценой

Акробаты

Другие исследователи считают, что сцена изображает акробатов, застигнутых в момент выполнения сложных трюков, требующих высокого мастерства.

Итальянский исследователь Ф. Меццена предположил, что это так называемые «летающие акробаты». Они, по его мнению, запускаются в воздух соседними фигурами, а затем подхватываются другими. Особенность этих акробатов в том, что они изображены с подчёркнутыми признаками мужской сексуальности. Такая деталь может указывать на связь акробатического представления с символикой плодородия. В культурах древности образы, связанные с плодородием, часто использовались в ритуалах, призванных обеспечить урожайность и продолжение рода.

В рамках этой теории сцена может отражать ритуалы инициации — обряды, с помощью которых человек проходит символический переход из одного жизненного статуса в другой. Например, это могли быть обряды взросления или посвящения. Однако точный характер этих ритуалов остаётся неизвестным.

Дополнительным аргументом в пользу ритуального действия служат маски, изображённые в виде птичьих клювов. Такие маски могли символизировать связь с мифологией или тотемными животными. В древних культурах птицы часто ассоциировались с духовными проводниками или сверхъестественными силами.

Осуждённые на смерть или жертвоприношение

Ученые, утверждающие, что представленные фигуры олицетворяют осужденных на смерть, трактуют линии на спине как веревки. Они связывают голову с лодыжками, что указывает на самопроизвольное расслабление тела. Исследователь А. К. Бланк в 1950-х годах предположил, что перед нами сцена ритуальной казни. Для подтверждения своей гипотезы он приводит многочисленные этнографические примеры. Таким образом, Бланк утверждает, что обе фигуры на изображении погибают через самострангуляцию — удушение, вызванное затягиванием веревки, при котором человек лишается возможности дышать самостоятельно. Исследователь также предполагает, что фигуры демонстрируют стойкую эрекцию, возникающую в результате удушения. Такой эффект наблюдается у повешенных. По его мнению, у этих персонажей отсутствует пенальный футляр — специальный кожаный чехол для защиты полового органа, который часто использовался в ритуальных сценах, — что подтверждает ритуальный характер их смерти.

Другая гипотеза объясняет изображение как сцену жертвоприношения. Возможно, двух людей убивают в ходе обряда под руководством шамана. Исследователь Г. Больцони поддерживает эту версию, считая изображение сценой жертвоприношения, завершившегося смертью по неизвестным нам ритуальным причинам. В одной из окружных фигур он увидел мужчину, несущего другого человека. Последний связан за ноги и шею, что, по мнению Больцони, однозначно указывает на его смерть. Он предполагает, что это — уже другая сцена, где один из персонажей переносит тело «акробата» для захоронения. То есть в центральной части изображен сам обряд убийства, а рядом — подготовка к погребению.

Однако теория Больцони сталкивается с проблемой: на изображении не видно, чтобы второй «акробат» был перенесен.

Фигура человека, несущая на плечах другого человека

Ритуальный танец

Будано считает, что изображения в пещере Аддаура передают момент кругового танца, который исполняли мужчины в рамках обряда посвящения. Центральные фигуры внутри круга, вероятно, раскрывают цель этого ритуала. Такой танец, вызывающий состояние транса, мог быть частью обрядов, связанных с переходом. Варианты толкования включают символическое путешествие от жизни к смерти, если центральные персонажи мертвы, либо ритуал взросления — переход от детства к зрелости.

В пользу второй гипотезы говорит выгравированный на верхней фигуре единственный глаз, что может символизировать особое видение или духовное пробуждение, а также эрегированный пенис, отсутствующий у остальных персонажей.

И всё же, несмотря на обилие теорий и противоречивых интерпретаций, ключевой элемент композиции — центральные фигуры с подчёркнутой мужской сексуальностью — даёт основания считать эту сцену первым гомоэротическим изображением в истории искусства.

Запомнить

Рисунки Аддауры были найдены в середине 20 века. Первой их исследовала Джоле Бовио Маркони.
Рисунки датируются эпохой эпипалеолита (12 000–14 000 лет назад).
Центральная композиция включает две мужские фигуры с подчёркнутой сексуальностью, находящиеся в окружении других персонажей.

Первобытный квир

📚 Эта статья входит в курс «Первобытный квир»:

➔ Подпишитесь на наш Телеграм-канал

Литература и источники

Budano, Paola. «The Addaura Cave: Dance and Rite in Mesolithic Sicily». Open Archaeology 5, no. 1 (December 2019): 586–597.
Mussi, Margherita. Earliest Italy: An Overview of the Italian Paleolithic and Mesolithic. Università di Roma «La Sapienza».
Bolzoni, G. «Nuove osservazioni sulle incisioni della grotta Addaura del Monte Pellegrino (Pa)». Atti della Società Toscana di Scienze Naturali, Serie A 92 (1985): 321–329.