Мужеложство в Иране после Исламской революции: уголовное право и статистика преследований

До 1979 года в Иране действовала преимущественно светская система уголовного права. Основу составлял общий уголовный кодекс 1920-х годов, разработанный с ориентацией на французскую правовую модель.

Одновременно сохранялись отдельные элементы шариатского уголовного подхода. Шариатские суды продолжали существовать, а нормы исламского уголовного права применялись в определённых случаях. Однако их роль постепенно сокращалась. К 1973 году шариатские суды были формально выведены из судебной системы, а применение исламского уголовного права прекратилось на институциональном уровне.

В 1979 году произошла Исламская революция, в результате которой была свергнута монархия шаха и установлена новая политическая система, основанная на принципах исламского правления. Иран был провозглашён Исламской Республикой, светские институты власти были перестроены, а государственное устройство и законодательство, включая уголовное право, начали формироваться на основе норм шариата.

1979 год и после: шариат как основа государства и законодательства

После Исламской революции 1979 года Иран ориентировал своё законодательство на исламское право: в Конституции шариат провозглашён основой законов. Это означает, что многие нормы, в том числе уголовные, опираются на религиозные представления о допустимом и запретном поведении.

В Уголовном кодексе Ирана в редакции 2013 года отдельно и достаточно подробно описаны наказания за однополые сексуальные отношения.

В статье 233 даётся определение термина «ливат» — им обозначают сексуальный акт между мужчинами. Статья 234 устанавливает за «ливат» смертную казнь.

В примечаниях к этим нормам уточняется порядок ответственности: «активная» сторона подлежит казни только в отдельных случаях — если она состоит в браке или если дело квалифицировано как изнасилование, а «пассивная» сторона, согласно формулировке, наказывается смертной казнью всегда. Там же указывается, что если «активный» участник является немусульманином, а «пассивный» — мусульманином, то «активный» также подлежит казни.

Наряду с этим кодекс предусматривает телесные наказания за менее «тяжёлые» действия сексуального характера между мужчинами: статья 237 назначает за такие контакты 31–74 удара плетью.

Для сексуальных действий между женщинами используется отдельный термин «мусахека», и статья 239 предусматривает за это 100 ударов.

В итоге нормы 2013 года закрепляют жёсткую систему санкций: за сексуальные отношения между мужчинами в кодексе предусмотрены либо смертная казнь, либо телесные наказания — в зависимости от того, как именно квалифицировано деяние и какие обстоятельства указаны в законе.

Эти наказания относятся к категории шариатских «худуд». «Худуд» — это фиксированные наказания за определённые преступления, которые в религиозной правовой традиции считаются установленными священными текстами и потому не зависят от усмотрения судьи. В классическом представлении такие наказания должны назначаться при очень строгих доказательствах, например при показаниях четырёх свидетелей. Однако на практике приговоры нередко выносят и по более расплывчатым основаниям, которые формулируются как «посягательство на нравственность».

Отдельно Уголовный кодекс (статья 302) вводит понятие mahdur al-dam — буквально «лишённый крови». В контексте права это означает лицо, за убийство которого, при определённых условиях, не возникает обязанность выплачивать «кровь» (денежную компенсацию за убийство) и не применяется «кяфара» (религиозное искупление). В указанной норме говорится, что если убитый совершил «худуд»-преступление, к которым относят и «ливат», то убийство такого лица не влечёт выплату крови или кяфары. В формальном смысле это может создавать ситуацию, когда кровные мстители за «преступления нравственности» оказываются защищены от части юридических последствий, поскольку закон связывает статус mahdur al-dam с отсутствием некоторых обязанностей после убийства.

Как возбуждают дела: признания и пытки

На практике уголовные дела, связанные с однополыми сексуальными контактами, в Иране нередко оформляют и описывают в суде через более широкие и привычные для властей формулировки вроде «содомии» или «разврата». В таких процессах признания часто становятся главным доказательством, причём обвиняемые нередко дают их под давлением, включая пытки, и без доступа к адвокатам.

При этом открытой и систематической судебной практики известно немного: значительная часть информации о том, как именно проходят такие дела, поступает не из официальных публикаций судов, а из расследований СМИ и материалов правозащитных организаций. Обвиняемых по делам о «содомии» часто судят по упрощённой процедуре, а принуждение к признанию используется регулярно.

Несмотря на ограниченность данных, в разные периоды известны отдельные случаи казней. Например, в марте 2005 года Тегеранский суд приговорил к смерти двух мужчин за гомосексуальный контакт, который, как утверждалось, был зафиксирован на видеозаписи. Летом 2005 года в Машхаде публично повесили двух подростков, известных в сообщениях как Махмуд А. и Айаз М. Их обвинили в изнасиловании 13-летнего мальчика; официально речь шла о квалификации «lavat beh onf», то есть «гомосексуальный половой акт с применением силы», что в таком описании означает насилие над несовершеннолетним. При этом правозащитники отмечали, что приговор мог быть связан не только с обвинением в насилии, но и с самими предполагаемыми гомосексуальными связями юношей. В ноябре 2005 года в Горгане были повешены двое мужчин 24–25 лет (в публикациях фигурируют как Мохтар Н. и Али А.) по обвинению в «lavat». Также сообщалось, что в 2006 году в Керманшахе было ещё одно публичное повешение мужчины по обвинению в содомии.

Известен случай 2022 года. 30 января 2022 года в тюрьме Марага (провинция Восточный Азербайджан) были повешены двое мужчин (Фарид М. и Мехрдад К.), осуждённые по статье, описываемой как «содомия с применением силы». Подсудимые утверждали, что сексуальный контакт был добровольным, однако суд квалифицировал произошедшее как изнасилование.

Так называемая иранская полиция нравов наблюдает за «подозрительными» людьми, а также проводит облавы — например, на частные вечеринки или на участников интернет-чатов. Такое было, например, в Ширазе в 2003–2004 годах. Задержанных часто пытаются заставить дать признания под давлением силовиков, и нередко через пытки. После ареста подсудимые остаются в заключении до вынесения приговора, то есть фактически содержатся под стражей на всём протяжении процесса.

Известная статистика: задокументированные случаи и оценочные цифры

Официальной статистики по числу дел или казней за мужеложство нет. Поэтому аналитики и правозащитные организации опираются на медийные сообщения и разрозненные отчёты НПО, а оценки в разных источниках заметно расходятся.

По подсчётам Abdorrahman Boroumand Center (ABC) и Iran Human Rights (IHRNGO), за 1979–1990 годы зарегистрировано как минимум 107 казней по обвинениям, связанным с гомосексуальностью. Речь именно о «зафиксированных» случаях, то есть о самом консервативном подходе. Монэшский отчёт (Monash, февраль 2021) даёт более высокую цифру: исследователи насчитали 241 казнь за те же преступления в период 1979–2020.

С другой стороны — заявления отдельных активистов, правозащитников и оппозиционных журналистов: они говорят о тысячах казней (примерно 4–6 тыс.) с момента революции (1979–2020), но такие оценки публично не подтверждены. Британский отчёт Home Office/CPIN (2025) отдельно подчёркивает, что «официальных публикаций нет», но при этом приводит оценку: «более 4000 человек» могли быть казнены за гомосексуальные акты с 1979 года. В том же документе указано, что в 2015–2020 годах минимум 6 мужчин были казнены за гомосексуальность, а в 2020 году упоминаются 10 смертных приговоров за гомосексуальные акты.

В итоге можно сказать так: казни за мужеложство, судя по доступным свидетельствам, выглядели единичными или эпизодическими, но за сорок лет суммарное число могло варьировать от сотен до тысяч. Настолько широкий диапазон объясняется методологией: одни считают только документированные случаи, другие приводят «оценки правозащитников».

По динамике во времени и по регионам картина ещё менее определённая. После 1979 года, а особенно в 1988–1990 годах, наблюдался всплеск казней за разные категории преступлений, включая массовые казни политзаключённых, и на этом фоне трудно выделять именно «гомосексуальные» обвинения. По единичным сведениям, в последние годы сообщения о казнях по «мужеложству» почти не встречались (кроме случая 2022 года). Региональная разбивка тоже крайне фрагментарна: например, в 2022 году почти треть всех казней в стране пришлась на Белуджистан (этническое меньшинство), но это цифра по всем категориям, а не конкретно по делам, связанным с гомосексуальностью.

Таблица оценок казней в Иране за «мужеложство» и другие гомосексуальные акты

Источник	Период	Оценка числа казней	Тип оценки
ABC + IHRNGO	1979–1990	не менее 107	задокументированные случаи (консервативный подсчёт)
Monash report (2021)	1979–2020	241	исследовательская оценка по собранным кейсам
Home Office / CPIN (2025)	с 1979 года	более 4000	оценка, приведённая при отсутствии официальной статистики
Отдельные активисты, правозащитники и оппозиционные журналисты	1979–2020	около 4000–6000	неподтверждённые публично оценки
Home Office / CPIN (2025)	2015–2020	не менее 6	отдельно указанные казни в поздний период

Литература и источники

• Human Dignity Trust. Iran — Country Profile.
• UK Home Office. Country Policy and Information Note (CPIN): Iran — Sexual Orientation and Gender Identity or Expression.