<?xml version="1.0" encoding="utf-8" standalone="yes"?><rss version="2.0" xmlns:atom="http://www.w3.org/2005/Atom"><channel><title>Rosja on Uránia</title><link>https://urania.institute/pl/tags/russia/</link><description>Recent content in Rosja on Uránia</description><generator>Hugo</generator><language>pl-pl</language><lastBuildDate>Fri, 10 Apr 2026 12:00:00 +0300</lastBuildDate><atom:link href="https://urania.institute/pl/tags/russia/index.xml" rel="self" type="application/rss+xml"/><item><title>Historia całowania między mężczyznami w Rosji</title><link>https://urania.institute/pl/posts/courses/russian-queer-history/men-kissing-russia/</link><pubDate>Fri, 10 Apr 2026 12:00:00 +0300</pubDate><guid>https://urania.institute/pl/posts/courses/russian-queer-history/men-kissing-russia/</guid><description>&lt;p&gt;Przez długi czas w historii nienormatywnej seksualności i męskiego ciała w Rosji splatały się obrzędy prawosławne, życie koszarowe i miejskie subkultury. Do przedrewolucyjnych praktyk należy wielkanocne &lt;em&gt;chrystosowanie&lt;/em&gt;: potrójny pocałunek między mężczyznami w Niedzielę Paschalną, uznany przez Kościół i powtarzany publicznie.&lt;/p&gt;</description></item><item><title>Czastuszki LGBT ze zbiorów XX wieku</title><link>https://urania.institute/pl/posts/courses/russian-queer-history/lgbt-chastushki-20-veka/</link><pubDate>Mon, 06 Apr 2026 00:00:00 +0000</pubDate><guid>https://urania.institute/pl/posts/courses/russian-queer-history/lgbt-chastushki-20-veka/</guid><description>&lt;p&gt;Na początku XX wieku wielu folklorystów uważało czastuszkę (krótką rosyjską przyśpiewkę ludową) za gatunek „niski” i wtórny. Jednym z pierwszych, którzy systematycznie z tym poglądem polemizowali, był etnograf Dmitrij Zielenin. W jego pracach czastuszka jest opisywana jako forma indywidualnej wypowiedzi, reagująca na realne konflikty społeczne, w tym na presję rodziny i ograniczenia przy wyborze partnera.&lt;/p&gt;</description></item><item><title>Aleksiej Apuchtin: homoseksualista, poeta i przyjaciel Czajkowskiego</title><link>https://urania.institute/pl/posts/russian-queerography/apukhtin/</link><pubDate>Thu, 02 Apr 2026 12:00:00 +0300</pubDate><guid>https://urania.institute/pl/posts/russian-queerography/apukhtin/</guid><description>&lt;p&gt;Aleksiej Nikołajewicz Apuchtin znany jest jako autor wierszy, które stały się popularnymi romansami: „Noce szalone, noce bezsenne” (&lt;em&gt;Noczi biezumnyje, noczi biessonnyje&lt;/em&gt;), „Para gniadych” (&lt;em&gt;Para gniedych&lt;/em&gt;), „Czy dzień panuje?” (&lt;em&gt;Dień li carit&lt;/em&gt;). Przełożone na muzykę, teksty te z czasem przyćmiły resztę twórczości poety.&lt;/p&gt;</description></item><item><title>Święty Mojżesz Węgrzyn — jedna z pierwszych queerowych postaci w historii Rosji?</title><link>https://urania.institute/pl/posts/russian-queerography/moses-ugrin/</link><pubDate>Mon, 23 Mar 2026 12:00:00 +0700</pubDate><guid>https://urania.institute/pl/posts/russian-queerography/moses-ugrin/</guid><description>&lt;p&gt;Żywot czcigodnego Mojżesza Węgrzyna to jeden z najbardziej niezwykłych tekstów staroruskiej hagiografii. Mnich z Monasteru Kijowsko-Pieczerskiego, który dostał się do polskiej niewoli, przez lata odmawiał małżeństwa z bogatą i wpływową kobietą, został za to wykastrowany, a następnie kanonizowany jako wzór czystości.&lt;/p&gt;</description></item><item><title>Historia średniowiecznego arabskiego źródła, w którym kobiety ludu „Rus” nazwano pierwszymi lesbijkami na świecie</title><link>https://urania.institute/pl/posts/courses/russian-queer-history/arab-rus-lesbians/</link><pubDate>Wed, 18 Mar 2026 00:00:00 +0000</pubDate><guid>https://urania.institute/pl/posts/courses/russian-queer-history/arab-rus-lesbians/</guid><description>&lt;p&gt;W anglojęzycznej literaturze akademickiej i popularnej dotyczącej historii seksualności na Bliskim Wschodzie pojawia się niekiedy twierdzenie, że średniowieczny arabski encyklopedysta Szihab ad-Din an-Nuwajri pisał, jakoby kobiety ludu „Rus” uprawiały miłość jednopłciową i że to właśnie one były pierwszymi w historii ludzkości, które oddawały się takim praktykom.&lt;/p&gt;</description></item><item><title>Możliwa homoseksualność wielkiego księcia Mikołaja Michajłowicza z rodziny Romanowów</title><link>https://urania.institute/pl/posts/russian-queerography/nikolai-mikhailovich/</link><pubDate>Sun, 01 Mar 2026 22:45:37 +0700</pubDate><guid>https://urania.institute/pl/posts/russian-queerography/nikolai-mikhailovich/</guid><description>&lt;p&gt;Mikołaj Michajłowicz był niemal jedynym Romanowem, którego wysoko cenili zarówno współcześni, jak i historycy o najróżniejszych poglądach politycznych — lewicowych i prawicowych. W rodzinie wyróżniał się jako intelektualista poważnie zajmujący się nauką.&lt;/p&gt;</description></item><item><title>Mużyk-Maslenica: maslenicowa postać mężczyzny przebranego za kobietę</title><link>https://urania.institute/pl/posts/courses/russian-queer-history/muzhik-maslenitsa/</link><pubDate>Thu, 18 Dec 2025 22:45:37 +0700</pubDate><guid>https://urania.institute/pl/posts/courses/russian-queer-history/muzhik-maslenitsa/</guid><description>&lt;p&gt;Maslenica to rosyjska nazwa tygodnia serowego, ostatniego tygodnia przed Wielkim Postem w kalendarzu prawosławnym. Jej data zmienia się co roku, ponieważ zależy od daty Paschy. W tym tygodniu mięso jest już wykluczone z diety, natomiast masło, nabiał i jajka są jeszcze dozwolone. Bliny stopniowo stały się najbardziej znaną potrawą świąteczną tego okresu i jednym z najbardziej rozpoznawalnych symboli Maslenicy.&lt;/p&gt;</description></item><item><title>Andriej Awinow: rosyjski emigrant-artysta, homoseksualista i naukowiec</title><link>https://urania.institute/pl/posts/russian-queerography/avinoff/</link><pubDate>Wed, 26 Nov 2025 22:45:37 +0700</pubDate><guid>https://urania.institute/pl/posts/russian-queerography/avinoff/</guid><description>&lt;p&gt;Andriej Nikołajewicz Awinow — rosyjski entomolog i malarz, przyjaciel Alfreda Kinseya. Był kolekcjonerem, znawcą piękna i homoseksualistą, choć nigdy nie ujawnił publicznie swojej orientacji. Po rewolucji w 1917 roku Awinow wyjechał z Rosji do Stanów Zjednoczonych. Jego homoerotyczne akwarele opublikowano dopiero w XXI wieku.&lt;/p&gt;</description></item><item><title>Iwan Dmitrijew, młodzi faworyci i pociąg jednopłciowy w bajkach «Dwa gołębie» i «Dwaj przyjaciele»</title><link>https://urania.institute/pl/posts/russian-queerography/dmitriev/</link><pubDate>Wed, 26 Nov 2025 22:45:37 +0700</pubDate><guid>https://urania.institute/pl/posts/russian-queerography/dmitriev/</guid><description>&lt;p&gt;Iwan Iwanowicz Dmitrijew wszedł do historii jako wybitny poeta sentymentalista przełomu XVIII i XIX wieku i jednocześnie mąż stanu, który dosłużył się stanowiska ministra sprawiedliwości za panowania Aleksandra I. W oficjalnych biografiach jawi się jako surowy i racjonalny administrator. Jednocześnie źródła i tradycja pamiętnikarska wskazują, że w jego otoczeniu regularnie pojawiali się młodzi, utalentowani mężczyźni. Kawalerski tryb życia, plotki o charakterze jego przywiązań i brak publicznych skandalów tworzą obraz człowieka, którego prywatna biografia była być może świadomie chroniona przed rozgłosem, ale wciąż daje się odczytać w pośrednich świadectwach.&lt;/p&gt;</description></item><item><title>Sergiusz Aleksandrowicz Romanow — homoseksualista z rodziny carskiej</title><link>https://urania.institute/pl/posts/russian-queerography/sergei-alexandrovich/</link><pubDate>Thu, 16 Oct 2025 22:45:37 +0700</pubDate><guid>https://urania.institute/pl/posts/russian-queerography/sergei-alexandrovich/</guid><description>&lt;p&gt;W dynastii Romanowów od każdego dorosłego członka rodziny oczekiwano małżeństwa i potomstwa. Uważano to za obowiązek wobec rodziny i państwa. Wielki książę Sergiusz Aleksandrowicz, brat cesarza Aleksandra III, również się ożenił, lecz małżonkowie nie mieli dzieci. Wielki książę był homoseksualistą.&lt;/p&gt;</description></item><item><title>Seksualność Piotra I: żony, kochanki, mężczyźni i związek z Mienszykowem</title><link>https://urania.institute/pl/posts/courses/russian-queer-history/18-peter/</link><pubDate>Fri, 07 Feb 2025 22:45:37 +0700</pubDate><guid>https://urania.institute/pl/posts/courses/russian-queer-history/18-peter/</guid><description>&lt;p&gt;Piotr I przeszedł do historii jako reformator, który radykalnie zmienił stary porządek. Ale jego życie prywatne było równie burzliwe i pełne sprzeczności.&lt;/p&gt;</description></item><item><title>Dziennik biseksualnego moskiewskiego kupca Piotra Miedwiediewa z lat 1854–1863</title><link>https://urania.institute/pl/posts/russian-queerography/moscow-bi/</link><pubDate>Fri, 22 Nov 2024 22:45:37 +0700</pubDate><guid>https://urania.institute/pl/posts/russian-queerography/moscow-bi/</guid><description>&lt;p&gt;Świadectwa życia intymnego w XIX-wiecznym Imperium Rosyjskim pozostawiali przede wszystkim szlachcice. Dziennik moskiewskiego kupca trzeciej gildii, Piotra Wasiliewicza Miedwiediewa, stanowi rzadki wyjątek. Od 1854 do 1863 roku zapisywał swoje myśli o wierze, małżeństwie, ciele, pożądaniu i doświadczeniach seksualnych — zarówno z mężczyznami, jak i z kobietami. To głos człowieka spoza elity: byłego chłopa, drobnego przedsiębiorcy, mieszkańca Moskwy epoki wielkich reform.&lt;/p&gt;</description></item><item><title>Cesarzowa Anna Leopoldowna i freilina Juliana: być może pierwszy udokumentowany związek lesbijski w historii Rosji</title><link>https://urania.institute/pl/posts/russian-queerography/anna-leopoldovna/</link><pubDate>Sun, 10 Nov 2024 22:45:37 +0700</pubDate><guid>https://urania.institute/pl/posts/russian-queerography/anna-leopoldovna/</guid><description>&lt;p&gt;Cesarzowa Anna Leopoldowna rządziła Rosją zaledwie rok i pozostaje stosunkowo mało znaną postacią. W podręcznikach szkolnych wspomina się o niej rzadko. Tymczasem jej relacja z freiliną Julianą von Mengden budzi szczególne zainteresowanie: jest to być może jedno z pierwszych udokumentowanych świadectw miłości lesbijskiej w historii Rosji.&lt;/p&gt;</description></item><item><title>Homoseksualność w Imperium Rosyjskim w 18. wieku — zapożyczone z Europy homofobiczne prawa i ich stosowanie</title><link>https://urania.institute/pl/posts/courses/russian-queer-history/18-century/</link><pubDate>Thu, 24 Oct 2024 22:45:37 +0700</pubDate><guid>https://urania.institute/pl/posts/courses/russian-queer-history/18-century/</guid><description>&lt;p&gt;18. wiek był dla Rosji czasem przeobrażania się w jedno z czołowych mocarstw europejskich. Wtedy też państwo po raz pierwszy ustanowiło w prawie świeckim karę za męskie stosunki jednopłciowe. Za Piotra I, w 1706 roku, w Rosji pojawiła się zapożyczona z zachodnioeuropejskiej praktyki szczególnie surowa norma — kara śmierci przez spalenie. Początkowo dotyczyła ona wyłącznie wojskowych, przede wszystkim szeregowych żołnierzy.&lt;/p&gt;</description></item><item><title>Homoseksualność rosyjskich carów Wasyla III i Iwana IV Groźnego</title><link>https://urania.institute/pl/posts/courses/russian-queer-history/homosexuality-of-tsars/</link><pubDate>Mon, 23 Sep 2024 22:45:37 +0700</pubDate><guid>https://urania.institute/pl/posts/courses/russian-queer-history/homosexuality-of-tsars/</guid><description>&lt;h2 id="wasyl-iii"&gt;Wasyl III&lt;/h2&gt;
&lt;p&gt;Wasyl III był wielkim księciem moskiewskim, władcą państwa ruskiego, w latach 1505–1533. Jego panowanie zwykle uznaje się za udane: w tym okresie intensywnie wznoszono kamienne budowle, do państwa włączono Psków, Smoleńsk i Riazań, a kraj nadal podnosił się po wielowiekowej zależności od Ordy oraz związanych z nią zniszczeniach i najazdach.&lt;/p&gt;</description></item><item><title>Grigorij Tiepłow i sprawa o sodomię w XVIII-wiecznej Rosji</title><link>https://urania.institute/pl/posts/russian-queerography/gn-teplov/</link><pubDate>Sun, 22 Sep 2024 22:45:37 +0700</pubDate><guid>https://urania.institute/pl/posts/russian-queerography/gn-teplov/</guid><description>&lt;p&gt;„Wezwawszy go do swego łoża, najpierw pieszcząc i obiecując nagrodę, a na końcu grożąc także bójką, zmusił go, by nad nim dopuścił się &lt;em&gt;mużełożstwa&lt;/em&gt; (dosłownie ‚obcowania z mężczyzną&amp;rsquo;).&amp;quot; To zdanie pochodzi z przesłuchania chłopa pańszczyźnianego, który oskarżał swojego pana, Grigorija Nikołajewicza Tiepłowa, o „mużełożstwo&amp;quot; (historyczny termin prawny i kościelny, tłumaczony zwykle jako „sodomia&amp;quot;) oraz o gwałt.&lt;/p&gt;</description></item><item><title>Rosyjski folklor bez cenzury — wybór z «Rosyjskich tajemnych bajek» Afanasjewa</title><link>https://urania.institute/pl/posts/courses/russian-queer-history/russian-fairy-tales/</link><pubDate>Sun, 22 Sep 2024 22:45:37 +0700</pubDate><guid>https://urania.institute/pl/posts/courses/russian-queer-history/russian-fairy-tales/</guid><description>&lt;p&gt;Wybraliśmy trzy rosyjskie bajki ludowe dla dorosłych, żeby pokazać: folklor naszych przodków był znacznie odważniejszy i bardziej dosadny, niż się zwykle sądzi. Obok typowych baśniowych motywów — gadających zwierząt i magicznych przemian — pojawiają się w nim tematy cielesności, seksu międzygatunkowego, gigantycznych fallusów, krępowania i homoseksualności.&lt;/p&gt;</description></item><item><title>Homoseksualność w dawnej i średniowiecznej Rusi</title><link>https://urania.institute/pl/posts/courses/russian-queer-history/medieval/</link><pubDate>Thu, 22 Aug 2024 22:45:37 +0700</pubDate><guid>https://urania.institute/pl/posts/courses/russian-queer-history/medieval/</guid><description>&lt;p&gt;Podczas gdy w Anglii, Niderlandach, Francji i Hiszpanii za homoseksualność palono na stosach i poddawano torturom, na Rusi aż do XVIII wieku nie istniało ani jedno świeckie prawo, które karałoby za „grzech sodomski&amp;quot;.&lt;/p&gt;</description></item><item><title>Bohater w kobiecym przebraniu: rosyjska bylina o Michaile Potyku, który przebiera się za kobietę</title><link>https://urania.institute/pl/posts/courses/russian-queer-history/potik/</link><pubDate>Sun, 29 Oct 2023 22:45:37 +0700</pubDate><guid>https://urania.institute/pl/posts/courses/russian-queer-history/potik/</guid><description>&lt;p&gt;Rosyjskie byliny (pieśni epickie) zawierają rzadki wątek o bohaterze Michaile Potyku, który dwukrotnie przebiera się w kobiece szaty. Dlaczego to robi? I jak ten motyw funkcjonuje wewnątrz eposu? Niniejszy artykuł krótko streszcza fabułę byliny, po czym szczegółowo zatrzymuje się przy dwóch epizodach, w których przebranie pojawia się: raz jako sposób na pokonanie wrogów, raz jako sposób na uratowanie życia bohatera.&lt;/p&gt;</description></item></channel></rss>