Pociąg homoseksualny XV-wiecznego tureckiego urzędnika i poety Ahmeda Paszy do sułtańskiego pazia

W XV wieku poezja i polityka były ściśle ze sobą powiązane na dworze osmańskim. Wezyr i poeta Ahmed Pasza zrobił błyskotliwą karierę za panowania sułtana Mehmeda II Zdobywcy. Wkrótce jednak stracił swoją pozycję z powodu skandalu pałacowego. W centrum intrygi znalazło się oskarżenie o pociąg homoseksualny do młodego pazia.

Szybki awans i służba sułtanowi

Ahmed Pasza wywodził się z rodziny uczonych islamskich — ulemów. Według tradycji rodzinnej jego ojciec wywodził swój ród od proroka Mahometa.

Przyszły wezyr urodził się około 1426 roku, prawdopodobnie w Edirne, ale przeszedł do historii pod przydomkiem Bursalı, ponieważ znaczną część życia spędził w Bursie.

Jego kariera rozwijała się błyskawicznie. Po zdobyciu wykształcenia służył jako profesor i kadi (sędzia) w Bursie i Edirne. Współcześni zwracali uwagę na jego inteligencję i błyskotliwe poczucie humoru.

Te cechy przyciągnęły młodego Mehmeda II: w jego służbie Ahmed został musahibem (szczególnie bliskim rozmówcą i powiernikiem) oraz nauczycielem sułtana. Wkrótce otrzymał rangę wezyra i stanowisko głównego sędziego wojskowego. W 1453 roku znajdował się u boku sułtana podczas oblężenia Konstantynopola, zagrzewając żołnierzy do walki.

Sam Mehmed II, według wielu źródeł historycznych, również odczuwał pociąg do młodych mężczyzn. Mamy o tym artykuł:

Bliskość z władcą zapewniła Ahmedowi Paszy wpływy, ale uczyniła go też celem zawiści. Źródła wskazują na jego niewypowiedzianą rywalizację z wielkim wezyrem Mahmudem Paszą Angeloviciem, który dowodził kampaniami wojskowymi i morskimi imperium.

Rodzina i życie osobiste

Biograf Âşık Çelebi, opierając się na słowach kuzyna poety, zachował informacje o życiu osobistym Ahmeda Paszy. Jeszcze przed jego popadnięciem w niełaskę Mehmed II podarował mu niewolnicę o imieniu Tûtî Kadın („Pani Papuga”) i przydzielił jej w posagu wieś koło Edirne. Ahmed Pasza wziął z nią ślub.

Mieli tylko jedną córkę. Dziewczynka zmarła w wieku siedmiu lub ośmiu lat. Ta tragedia głęboko wstrząsnęła poetą. Po śmierci dziecka całkowicie zerwał kontakty z kobietami do końca swoich dni.

Trzy wersje jednego skandalu

W centrum intrygi, która zniszczyła karierę Ahmeda Paszy, znalazł się faworyt Mehmeda II — młody paź (içoğlan). Osmańscy biografowie z XVI i XVII wieku pozostawili kilka wersji tych wydarzeń. Wszyscy są zgodni co do jednego: wezyra oskarżono o namiętność do tego młodzieńca.

Biograf Latîfî w 1546 roku w dziele Tezkiretü’ş-Şuarâ (Wspomnienia o poetach) twierdził, że paź popełnił błąd, za który sułtan kazał zakuć go w kajdany. Zakochany Ahmed Pasza napisał o tym pełen żalu czterowiersz. Zawistnicy donieśli o tym sułtanowi, przedstawiając wiersze jako krytykę prawa monarchy do karania swoich niewolników.

XVII-wieczny historyk Riyâzî opisał incydent podczas polowania. Spod kopyt konia wyleciało błoto i ubrudziło policzek pazia. Widząc to, poeta wyszeptał: „Gdybym tylko był tym kurzem!”. Słowa te dotarły do sułtana i wywołały jego gniew.

Najbardziej dramatyczna wersja należy do Âşıka Çelebiego, który opisał ją w 1568 roku w dziele Meşâirü’ş-Şuarâ (Zgromadzenie poetów). Do sułtana dotarły plotki o pociągu wezyra do pazia o niezwykle pięknych, długich lokach. W klasycznej poezji osmańskiej włosy młodzieńca symbolizowały sidła na zakochanego, a ich czarny kolor oznaczał okrucieństwo ukochanej osoby.

Aby sprawdzić plotki, Mehmed II kazał obciąć paziowi włosy. Następnie zaprosił Ahmeda Paszę do hammamu (łaźni) razem z młodzieńcem i posłał wezyrowi szerbet — słodki napój owocowy — do którego wrzucił obcięte loki.

Ahmed Pasza zrozumiał sygnał. Zaskoczony, odpowiedział improwizowanym wierszem:

Poeta użył alegorii: obcięcie włosów to jak zdjęcie chrześcijańskiego pasa, by przyjąć islam. Ale nawet straciwszy loki, młodzieniec nie stał się „muzułmaninem”, czyli nie stał się uległy i łagodny w poetyckim sensie. Ten wiersz tylko potwierdził podejrzenia sułtana.

Polityka, nie moralność

Pod koniec XVI wieku osmański historyk Gelibolulu Mustafa Âlî w kronice Künhü’l-Ahbâr (Istota wiadomości) nazywa te oskarżenia politycznym oszczerstwem. Według jego oceny wysokie stanowiska uczyniły wezyra głównym celem dla zawistników.

Współczesny historyk Halil İnalcık uważa, że przyczyną niełaski mógł być zarówno rzeczywisty romans, jak i po prostu kaprys sułtana. Jednocześnie biografowie zazwyczaj starali się nie pisać o rzeczach, które mogłyby przedstawić władcę w złym świetle. Fakt, że zachowali historię o tym skandalu, świadczy o jego ogromnym oddźwięku.

Podejrzenie o pociąg do pazia groziło karą śmierci, ale problemem nie był sam homoseksualizm. W świeckich prawach imperium tamtego okresu nie było kary śmierci za stosunki homoseksualne. Egzekucja groziła ze względu na strukturę dworu.

Paziowie byli wybierani spośród chrześcijańskich chłopców, mieszkali na dziedzińcu wewnętrznym i byli przygotowywani do najwyższych stanowisk. Ich zachowanie było ściśle monitorowane. Paziowie byli uważani za osobistą własność sułtana, dlatego romans wezyra z młodzieńcem był postrzegany jako zamach na władzę monarchy i podważenie dyscypliny państwowej.

Wiersze, które ocaliły życie

Mehmed II uwięził wezyra. Miejscem jego odosobnienia była wartownia pałacowa lub twierdza Yedikule. Według wersji Âşıka Çelebiego sułtan początkowo nakazał nawet egzekucję poety, ale później zmienił zdanie.

W więzieniu Ahmed Pasza napisał odę pochwalną — kasydę. W każdym jej wersie powtarzało się słowo kerem (łaska, hojność). Przed popadnięciem w niełaskę napisał już podobną odę do innego wezyra, aby sławić jego bogactwo. W lochu nadał temu słowu nowe znaczenie — najwyższe miłosierdzie sułtana jako namiestnika Boga na ziemi.

W 26. dwuwierszu poeta prosił Mehmeda II, by nie słuchał donosicieli:

W 27. dwuwierszu przyznał się do słabości i oświadczył, że miłosierdzie władcy przewyższa każdą winę:

Szczerość kasydy ocaliła poecie życie. Mehmed II ułaskawił Ahmeda Paszę, ale na zawsze wygnał go z dworu.

Lata na wygnaniu

Po wygnaniu Ahmed Pasza został kuratorem sułtańskich medres w Bursie, otrzymując niewielką pensję. Później został mianowany gubernatorem prowincji Eskişehir.

W 1481 roku nowy sułtan Bajazyd II, który bardzo cenił poezję Ahmeda, przeniósł go jako gubernatora do starej stolicy imperium — Bursy. Tam poeta spędził resztę życia. Zbudował medresę na własny koszt. Kiedy Bajazyd II przysłał mu 33 gazele — liryczne wiersze miłosne — wybitnego poety tureckojęzycznego Aliszera Nawoi, Ahmed Pasza napisał do nich błyskotliwe poetyckie odpowiedzi (nazire).

Aż do śmierci (około 1496 lub 1497 roku) nosił piętno „poety-wygnańca” (sürgün şair) i głęboko przeżywał upadek swojej kariery politycznej. Został pochowany w mauzoleum obok meczetu Murada II w Bursie.

Subskrybuj nasz kanał na Telegramie (po rosyjsku): Urania. Dzięki Telegram Premium możesz tłumaczyć posty bezpośrednio w aplikacji. Bez niego wiele postów zawiera linki do naszej strony, gdzie można zmienić język — większość nowych artykułów ukazuje się od razu w kilku językach.