Stosunki seksualne między mężczyznami w Iranie po rewolucji islamskiej: prawo karne i statystyki prześladowań

Przed 1979 rokiem w Iranie obowiązywał przede wszystkim świecki system prawa karnego. Jego podstawę stanowił ogólny kodeks karny z lat 20. XX wieku, wzorowany na modelu francuskim.

Jednocześnie pewne elementy szariackich przepisów karnych nadal funkcjonowały. Sądy szariackie wciąż istniały, a normy islamskie stosowano w niektórych kategoriach spraw, choć ich rola stopniowo malała. Do 1973 roku sądy szariackie zostały formalnie usunięte z systemu wymiaru sprawiedliwości, a instytucjonalne stosowanie islamskiego prawa karnego ustało.

Rewolucja islamska 1979 roku zmieniła ten model. Monarchia została obalona, Iran ogłoszono Republiką Islamską, a ustrój państwowy i prawodawstwo — w tym prawo karne — zaczęto przebudowywać w oparciu o szariat.

Szariat jako podstawa prawa karnego po 1979 roku

Po rewolucji 1979 roku irańskie prawodawstwo zaczęto kształtować na fundamencie islamskim. Konstytucja utrwaliła szariat jako źródło prawa, co bezpośrednio wpłynęło na prawo karne.

W redakcji kodeksu karnego Iranu z 2013 roku szczegółowo opisano kary za stosunki seksualne osób tej samej płci.

Artykuł 233 definiuje termin „liwat" jako akt seksualny między mężczyznami. Artykuł 234 przewiduje za „liwat" karę śmierci.

Uwagi do tych przepisów precyzują warunki odpowiedzialności. Strona „aktywna" nie podlega egzekucji we wszystkich przypadkach, lecz tylko w określonych okolicznościach: jeśli pozostaje w związku małżeńskim lub jeśli czyn zakwalifikowano jako gwałt. Strona „bierna" karana jest śmiercią w każdym przypadku. Osobno zaznaczono, że jeśli uczestnik „aktywny" jest niemuzułmaninem, a „bierny" muzułmaninem, „aktywny" również podlega egzekucji.

Za inne czynności seksualne między mężczyznami kodeks przewiduje kary cielesne. Artykuł 237 ustanawia za takie kontakty od 31 do 74 uderzeń biczem.

Dla czynności seksualnych między kobietami stosuje się odrębny termin — „musaheka". Artykuł 239 przewiduje za to 100 uderzeń biczem.

Kary te należą do kategorii szariackich „hudud". W islamskiej tradycji prawnej tym terminem określa się kary za określone przestępstwa uznawane za ustanowione przez teksty święte i dlatego niepodlegające uznaniu sędziowskiemu. Według klasycznego rozumienia takie kary powinny być orzekane wyłącznie na podstawie nadzwyczaj rygorystycznych dowodów, na przykład zeznań czterech świadków. W praktyce jednak wyroki zapadają także na bardziej nieostrych podstawach, związanych z „naruszeniem moralności".

Odrębnie artykuł 302 kodeksu karnego wprowadza pojęcie mahdur al-dam — dosłownie „ten, którego krew jest dopuszczona". Oznacza osobę, za której zabójstwo, pod pewnymi warunkami, nie powstaje obowiązek zapłaty „ceny krwi", czyli odszkodowania pieniężnego, i nie stosuje się kaffary, religijnego odkupienia.

Jeśli zabity popełnił przestępstwo z kategorii „hudud" — do których zalicza się „liwat" — zabójstwo nie pociąga za sobą zapłaty ceny krwi ani kaffary. Formalnie może to tworzyć sytuację, w której osoby, które zabiły człowieka za „przestępstwo przeciw moralności", pozostają chronione przed częścią konsekwencji prawnych.

Jak wszczynane są takie sprawy

W praktyce sprawy związane z kontaktami seksualnymi osób tej samej płci opisywane są przez władze irańskie za pomocą szerszych formuł oskarżenia — na przykład jako „sodomia" lub „rozpusta". W wielu takich sprawach przyznanie się do winy staje się głównym dowodem. Według organizacji praw człowieka i mediów, oskarżeni nierzadko przyznają się pod presją, w tym pod wpływem tortur, i bez dostępu do adwokata.

Otwartych i systematycznych informacji o praktyce sądowej jest niewiele. Znaczna część wiedzy pochodzi nie z oficjalnych publikacji sądów, lecz z dziennikarstwa śledczego i raportów organizacji praw człowieka. Zgodnie z tymi źródłami, oskarżeni w sprawach o „sodomię" sądzeni są w trybie uproszczonym, a wymuszanie zeznań jest stosowane regularnie.

Znane przypadki egzekucji

Dane o takich sprawach są ograniczone, ale z różnych okresów znane są poszczególne przypadki egzekucji.

W marcu 2005 roku sąd w Teheranie skazał na śmierć dwóch mężczyzn za akt homoseksualny, który, jak twierdzono, został nagrany na wideo.

W listopadzie 2005 roku w Gorganie powieszono dwóch mężczyzn w wieku 24–25 lat, figurujących w publikacjach jako Mochtar N. i Ali A., pod zarzutem „liwatu".

Donoszono również, że w 2006 roku w Kermanszahu odbyło się kolejne publiczne powieszenie mężczyzny pod zarzutem sodomii.

Znany jest też przypadek z 2022 roku. 30 stycznia 2022 roku w więzieniu Maraghe w prowincji Azerbejdżan Wschodni powieszono dwóch mężczyzn — Farida M. i Mehrdada K. Zostali skazani za czyn określany jako „sodomia z użyciem siły". Oskarżeni twierdzili, że kontakt był dobrowolny, lecz sąd zakwalifikował go jako gwałt.

Inwigilacja, naloty i presja na zatrzymanych

Irańska policja obyczajowa obserwuje „podejrzane" osoby i przeprowadza naloty, w tym na prywatne przyjęcia i uczestników internetowych czatów. Takie przypadki odnotowywano w szczególności w Szirazie w latach 2003–2004.

Po zatrzymaniu od podejrzanych wymuszane są zeznania pod presją służb bezpieczeństwa, w tym z zastosowaniem tortur. Przed wydaniem wyroku oskarżeni pozostają w areszcie i faktycznie spędzają cały proces za kratami.

O charakterze takiego traktowania świadczy relacja aktywisty Ramtina Zigorata, który po ucieczce z Iranu uzyskał azyl w Hiszpanii. Według jego słów, po aresztowaniu spędził 40 dni w ośrodku detencyjnym, gdzie był poddawany „fizycznym i psychicznym torturom": był bity, poniżany, filmowany i, jak sam to opisał, „traktowany jak zwierzę".

Zigorat twierdził również, że otrzymał kilka wyroków śmierci pod zarzutami „szpiegostwa", „rozprzestrzeniania chorób homoseksualnych" i „przeciwstawiania się islamowi". Następnie, jak mówił, przeniesiono go do innego więzienia, gdzie więźniów zmuszano do oglądania egzekucji na dziedzińcu. Twierdził, że jego matka uzyskała jego uwolnienie drogą łapówek, sprzedając ziemię. Potem przez kolejne dwa lata pozostawał faktycznie zamknięty w domu. Później krewni pomogli mu opuścić Iran i dotarł do Hiszpanii. Tam, jak sam Zigorat mówił, wciąż dręczą go koszmary.

Statystyki: udokumentowane przypadki i szacunkowe zakresy

Oficjalnych statystyk dotyczących liczby spraw i egzekucji za sodomię w Iranie nie ma. Dlatego badacze i organizacje praw człowieka opierają się na doniesieniach mediów i rozproszonych raportach organizacji pozarządowych. W efekcie szacunki znacząco się różnią.

Według obliczeń Abdorrahman Boroumand Center (ABC) i Iran Human Rights (IHRNGO), w latach 1979–1990 udokumentowano co najmniej 107 egzekucji w związku z zarzutami dotyczącymi homoseksualności. Jest to konserwatywny szacunek, oparty wyłącznie na udokumentowanych przypadkach.

W raporcie Uniwersytetu Monash, opublikowanym w lutym 2021 roku, podano wyższą liczbę: 241 egzekucji za te same przestępstwa w latach 1979–2020. Jest to szacunek badawczy, oparty na zebranych przypadkach.

Istnieją także znacznie wyższe szacunki. Poszczególni aktywiści, obrońcy praw człowieka i dziennikarze opozycyjni mówią o tysiącach egzekucji — około 4000 do 6000 od rewolucji do 2020 roku. Jednak te liczby nie mają publicznego potwierdzenia.

Brytyjski raport Home Office / CPIN z 2025 roku przytacza szacunek, według którego od 1979 roku za akty homoseksualne mogło zostać straconych ponad 4000 osób. W tym samym raporcie podano, że w latach 2015–2020 stracono co najmniej 6 mężczyzn za homoseksualność, a w 2020 roku wspomina się o 10 wyrokach śmierci za akty homoseksualne.

Ogólny obraz pozostaje niepewny. Na podstawie dostępnych świadectw, takie egzekucje nie były masową i stale widoczną praktyką, lecz raczej epizodycznymi przypadkami rozłożonymi w czasie. Jednakże łączna liczba na przestrzeni dekad, w zależności od metodologii liczenia, może wahać się od setek do tysięcy.

Ta rozbieżność wynika z różnic w metodologii. Jedni autorzy uwzględniają wyłącznie udokumentowane przypadki. Inni włączają szersze szacunki, oparte na świadectwach obrońców praw człowieka, aktywistów i danych pośrednich.

Tabela szacunków egzekucji w Iranie za „sodomię" i inne akty homoseksualne

Subskrybuj nasz kanał na Telegramie (po rosyjsku): Urania. Dzięki Telegram Premium możesz tłumaczyć posty bezpośrednio w aplikacji. Bez niego wiele postów zawiera linki do naszej strony, gdzie można zmienić język — większość nowych artykułów ukazuje się od razu w kilku językach.