Bogini Neftyda — lesbijka?

Kim jest Neftyda

Neftyda to starożytnoegipska bogini należąca do heliopolskiej Enneady — grupy dziewięciu głównych bóstw czczonych w Heliopolis.

Jej imię po egipsku brzmiało Nb.t-ḥw.t i dosłownie oznaczało „Pani domu" / „Pani świątyni", czyli władczyni świętej przestrzeni. To imię od razu wiąże Neftydę z kultem, świątynią i rytuałem.

Neftyda należy do głównego boskiego rodu mitologii egipskiej. Jest córką Nut, bogini nieba, i Geba, boga ziemi, a także siostrą Izydy, Ozyrysa i Seta. Dlatego znajduje się w centrum kluczowych wątków mitologicznych dotyczących porządku świata i wyobrażeń o życiu pozagrobowym.

Jej rola najwyraźniej uwidacznia się w micie o Ozyrysie. W tym micie Set, uosobienie chaosu i zniszczenia, zabija swojego brata Ozyrysa i ćwiartuje jego ciało. Następnie Neftyda działa wspólnie z Izydą. Izyda, żona Ozyrysa i bogini magii, opłakuje zabitego boga; obie siostry szukają części jego ciała, zbierają je i pomagają przygotować Ozyrysa do pogrzebu. Obraz dwóch sióstr wspólnie opłakujących i strzegących martwego boga stał się ważnym motywem religii egipskiej: ukazywał, że śmierć można pokonać poprzez właściwy obrzęd i rytualną troskę.

Z tej funkcji wyrosła pogrzebowa rola Neftydy. Zaczęto ją uważać za jedną z głównych bogiń kultu pogrzebowego. Opiekowała się zmarłymi, strzegła mumii i symbolicznie towarzyszyła ceremoniom pogrzebowym. Wierzono, że Neftyda chroni ciało zmarłego i pomaga mu przebyć drogę do zaświatów. Dlatego jej wizerunki często umieszczano na sarkofagach i w grobowcach obok Izydy — jako znak boskiej ochrony.

W najstarszych źródłach religijnych, Tekstach Piramid, Neftyda otrzymuje jeszcze jedną ważną rolę: występuje jako bóstwo nocy. Egipcjanie wyobrażali sobie ruch słońca jako żeglowanie barką po niebie i podziemnym świecie. W ciągu dnia barce słonecznej towarzyszą jedne siły, nocą — inne. W tym schemacie Izyda jest związana z poranną i dzienną podróżą, natomiast Neftyda towarzyszy barce słonecznej nocą. Podkreśla to jej związek z ciemnością, przejściem i ukrytą stroną istnienia — stanem „pomiędzy", odpowiadającym drodze zmarłych, gdy dusza już opuściła dawne życie, ale jeszcze nie osiągnęła odrodzenia.

W sztuce Neftydę często przedstawiano z rozpostartymi skrzydłami lub w postaci drapieżnego ptaka, najczęściej sępa bądź sokoła. Jej skrzydła osłaniają głowę i ramiona zmarłego, co oznacza opiekę i ochronę. Same drapieżniki wiązano z niebem i boską strażą.

Jej atrybuty kultowe były łatwo rozpoznawalne. Na głowie Neftydy umieszczano hieroglify „dom" i „kosz", które razem tworzą jej imię. W rękach często trzymała magiczne i królewskie symbole: berło uas, związane z władzą i porządkiem, ankh — znak życia, a także inne znaki ochrony i magii.

W późniejszych tekstach obraz Neftydy się poszerza. Opisywano ją jako boginię pomocy i wsparcia, troskliwą i dobroczynną; czasem nawet nazywano ją „matką" faraona. Jednocześnie przyznawano jej groźną stronę: wierzono, że potrafi ziać ogniem i palić wrogów faraona, chroniąc jego władzę i porządek w kraju.

Mimo tego wszystkiego Neftyda zwykle pozostawała drugoplanowa w porównaniu z Izydą. Nie miała równie wielkiego samodzielnego kultu, wielkich odrębnych świątyń ani szerokiej popularności wśród ludu. Najczęściej czczono ją obok Izydy i Ozyrysa — jako część wspólnego kręgu mitologicznego, w którym pełniła ważną, lecz pomocniczą i bardziej „cienistą" rolę.

Dlaczego Neftydę nazywa się lesbijką

W niektórych współczesnych tekstach o starożytnoegipskich bogach Neftydę określa się mianem „ikony LGBT". Opisuje się ją także jako „boginię lesbijkę" lub, przeciwnie, jako postać wyłączoną z seksualności.

Takie interpretacje opierają się zwykle na formule z Tekstów Piramid. W jednym fragmencie Neftydę określa się jako „zamiennik bez wulwy", a w innej tradycji przekładowej pojawia się wariant w rodzaju „fałszywa (imitacyjna) kobieta bez waginy".

Czytana dosłownie, formuła ta wygląda jak opis ciała i łatwo zaczyna być odbierana jako aluzja do seksualności. Jednak w samym tekście funkcjonuje inaczej. Fragment wymienia bóstwa, które mogą „przyjść" w „złym przyjściu", to znaczy pojawić się w niebezpiecznej i nieprawidłowej formie. Takie określenia pełnią funkcję rytualną: nazwać to unieszkodliwić, odebrać moc i powstrzymać niechciane wtargnięcie.

Drugi argument wiąże się z parą Neftyda — Set. Jeśli Neftydę nazywa się „zamiennikiem bez wulwy", to jej związek z Setem interpretuje się jako formalny lub fizycznie niezrealizowany. W samym materiale mitologicznym ta para rzeczywiście nie posiada tego, czego zwykle oczekuje się od stabilnej boskiej rodziny: brak wspólnej historii, wspólnych działań i linii potomstwa. Małżeństwo istnieje, ale nie „działa" w oczekiwany sposób.

Oddzielnie w takich interpretacjach przywołuje się mit o narodzinach Anubisa. W jednej z wersji Neftyda poczyna Anubisa nie od Seta, lecz od Ozyrysa: przybiera postać Izydy i wchodzi w związek z Ozyrysem przez podstęp.

Z tego popularne media wyciągają następujący wniosek: jeśli Neftyda nie rodzi od męża, jeśli opisywana jest jako „zastępcza" i jeśli stale przebywa u boku Izydy, to można ją nazwać lesbijką. Na blogach, a także w neopogańskich i ezoterycznych projektach takie etykiety nierzadko stosuje się już bez zastrzeżeń i bez próby skonfrontowania ich ze starożytnoegipskim językiem i systemem wyobrażeń.

Z naukowego punktu widzenia w tym miejscu trzeba się zatrzymać. W starożytnoegipskich źródłach nie ma bezpośrednich wskazań na relacje seksualne Neftydy z kobietami. W Starożytnym Egipcie nie istniał język „orientacji" w nowoczesnym sensie. Nawet ostra formuła z Tekstów Piramid jest osadzona w kontekście rytualnym i nie musi opisywać anatomii ani praktyk intymnych. Dlatego twierdzenie „Neftyda była lesbijką" nie ma oparcia naukowego: źródła tego nie potwierdzają, a pewne stwierdzenia w tej kwestii pozostają spekulacją.

***

Jednocześnie dla queerowej optyki badawczej znajdzie się tu materiał. Neftyda jest stale przesunięta względem znanych ról: nie utrwala się jako oczywista żona i matka, jej związek nie przeradza się w stabilną linię rodzinną, a jej obecność w formułach rytualnych opisywana jest przez podstawienie i „złe przyjście", czyli przez naruszenie oczekiwanego porządku.

To nie czyni z niej „lesbijki". Ale taka postać pokazuje, że starożytnoegipskie teksty dopuszczają kobiecą figurę, która nie sprowadza się do reprodukcji i funkcji domowej. W tym sensie Neftyda stanowi przykład tego, jak mit i rytuał mogą konstruować kobiecość poza zwyczajowym zestawem obowiązków i scenariuszy.

Subskrybuj nasz kanał na Telegramie (po rosyjsku): Urania. Dzięki Telegram Premium możesz tłumaczyć posty bezpośrednio w aplikacji. Bez niego wiele postów zawiera linki do naszej strony, gdzie można zmienić język — większość nowych artykułów ukazuje się od razu w kilku językach.