W Kościele Szwecji 126 pastorów sprzeciwia się obowiązkowi udzielania ślubów parom jednopłciowym
W październiku 2026 roku w luterańskim Kościele Szwecji (Svenska kyrkan) wybuchła ożywiona debata teologiczna i prawna wokół wolności sumienia duchownych: 126 ordynowanych pastorów skierowało list otwarty do Synodu Generalnego (Kyrkomötet), apelując o zachowanie prawa do odmowy udzielania ślubów parom jednopłciowym. W odpowiedzi ponad stu duchownych popierających bezwzględną inkluzywność podpisało kontrapel, domagając się zniesienia klauzuli sumienia i wprowadzenia powszechnego obowiązku posługi ślubnej.
Jak podaje włoski dziennik katolicki Avvenire, spór wywołał złożony w parlamencie kościelnym przez pięć ugrupowań wniosek (motion 2026:76), mający na celu zniesienie kompromisu obowiązującego od 2009 roku. Siedemnaście lat temu, gdy Kościół Szwecji wprowadził śluby kościelne dla par homoseksualnych, przyjęto podwójną zasadę: parafia ma prawny obowiązek zapewnić ceremonię, jednak poszczególny pastor zachowuje wolność odmowy, jeśli uważa to za sprzeczne z biblijnym nauczaniem. Komisja synodalna zarekomendowała formalnie odrzucenie wniosku na obecnym etapie, poleciła jednak zarządowi kościelnemu (Kyrkostyrelsen) przygotowanie do 2028 roku rozwiązań realizujących postulowane zmiany. Ostateczne głosowanie 251 członków synodu odbędzie się na sesji w dniach 16–18 listopada 2026 roku.
Inicjatorką listu 126 duchownych jest 38-letnia pastorka Sunniva Rindi Rettinger z parafii Döderhult w diecezji Linköping. Autorzy listu podkreślają, że wierność tradycyjnemu biblijnemu rozumieniu małżeństwa jako związku mężczyzny i kobiety nie oznacza nielojalności wobec Kościoła ani wrogości wobec wiernych. Co istotne, część sygnatariuszy osobiście udziela ślubów parom jednopłciowym, lecz podpisała list z solidarności z konserwatywnymi współpracownikami, aby chronić ich przed groźbą pozbawienia urzędu duchownego («avkragning») oraz zapobiec zawężaniu teologicznej różnorodności. Wskazano także, że zmuszanie duchownych jest nieuczciwe wobec samych par jednopłciowych, które zasługują na szczere błogosławieństwo, a nie przymusowy rytuał. Z kolei 117 pastorów w liście polemicznym argumentowało, że bezwarunkowa otwartość wobec każdego człowieka stanowi odwieczną istotę chrześcijaństwa.
Spór wiąże się także z zaostrzeniem kryteriów przyszłych ordynacji. Wiosną 2026 roku kolegium biskupów Kościoła Szwecji opublikowało dokument programowy Vägar framåt („Drogi naprzód”), w którym jako cel wskazano gotowość wszystkich przyszłych kandydatów do kapłaństwa do udzielania ślubów zarówno parom heteroseksualnym, jak i homoseksualnym. Wywołało to sprzeciw tradycyjnych ruchów przebudzeniowych i pietystycznych wewnątrz wspólnoty, takich jak Ewangelicka Fundacja Ojczyźniana (Evangeliska Fosterlands-Stiftelsen, EFS, zał. w 1856 r.) czy charyzmatyczny ruch Oas. Środowiska te cieszą się rosnącym zainteresowaniem młodych ludzi i seminarzystów, zwłaszcza w Instytucie Teologicznym Johannelund w Uppsali.
Kościół Szwecji jest największą wspólnotą luterańską w Europie, skupiającą ok. 5,4 miliona wiernych (blisko połowę ludności kraju) w 13 diecezjach pod przewodnictwem prymasa i arcybiskupa Uppsali Martina Modéusa. Po rozdziale od państwa w 2000 roku zachowuje pozycję jednego z najbardziej liberalnych wyznań na świecie: ordynację kobiet wprowadzono w 1960 roku, a pierwszą kobietę na urząd biskupi konsekrowano w 1997 roku.
Wcześniej Urania analizowała skandynawskie przemiany społeczne w artykule o wykreśleniu homoseksualizmu z rejestru chorób w Szwecji w 1979 roku oraz narosłych wokół tego mitach. Pismo śledzi także dialogi teologiczne na styku religii i seksualności, w tym program amerykańskiej organizacji The Center for Faith dotyczący budowania bezpiecznych wspólnot dla osób LGBT w kościołach tradycyjnych oraz dyskusje wokół europejskich liturgii błogosławieństwa par jednopłciowych.
