샴의 게이 왕자 락론나렛(크라이손)의 처형: 권력과 반역 혐의

1848년 샴의 국왕 라마 3세는 친구이던 락론나렛(Rakronnaret) 왕자, 일명 크라이손(Kraison)에게 사형을 선고했다. 남성들과의 관계를 공공연히 드러냈던 왕자는 반역죄로 기소되었다. 고위 인사에게 적용하던 전통적 처형법에 따라 그는 벨벳 자루에 담긴 채 몽둥이로 맞아 죽었다.

궁정에서 왕자의 영향력은 국왕 다음이었다. 그러나 부패 혐의와 자신이 거느린 남성 극단의 여러 단원과 맺은 관계로 평판이 나빠졌다. 락론나렛은 이 관계들을 숨기지 않았다.

이 사건의 핵심은 그가 정확히 무엇 때문에 처형되었는가 하는 점이다. 그의 성생활과 정치적 반역 혐의가 서로 관련 있었는지, 두 가지가 모두 처형 사유였는지 아니면 오직 반역 혐의 때문이었는지는 여전히 불분명하다.

출신과 초기 생애

락론나렛 왕자는 1791년 12월 26일 태어났다. 라마 1세와 왕실 배우자(후궁) 깨오 노이(Kaeo Noi) 사이에서 태어난 33번째 자녀였다. 어릴 때부터 불교에 관심을 보이고 점술에 매료되었으며, 훗날 라마 3세가 되는 왕세자와 가까운 친구가 되었다.

성인이 된 락론나렛은 라마 3세의 궁정에서 여러 요직을 맡았다. 불교 승단과 궁정을 담당하는 관청, 왕국 남부를 감독하는 관청을 이끌었고, 이 기관들의 관할 사건을 최종 판단하는 재판관 역할도 했다.

이 지위는 그의 영향력과 부, 인맥을 키웠다. 1840년대에 권력이 지나치게 커지자 일부 궁정 신하들이 의심의 눈길을 보내기 시작했다.

비밀결사와 공모해 국왕을 상대로 쿠데타를 준비한다는 소문이 퍼지면서 상황은 악화했다. 오랜 친구이자 후원자였던 라마 3세의 태도도 눈에 띄게 차가워졌다.

조사가 시작된 계기

조사의 발단은 락론나렛에게 의존하던 두 남자의 갈등이었다. 한 사람이 상대방의 아들을 절도 혐의로 고발했다. 거짓 고발이었지만, 청년이 징역형을 받으면 아버지의 직위를 물려받을 권리를 잃고 자신이 그 노인의 후임이 될 수 있으리라는 계산이었다.

고발자는 재력을 동원해 재판관들과 왕자의 후원을 받던 극단 단원들을 매수했고, 원하는 판결을 얻었다. 락론나렛에게 직접 항소해도 소용없었다. 왕자는 판결을 그대로 유지했다.

그러자 아버지는 라마 3세에게 탄원했다. 자초지종을 알고 분노한 국왕은 조사를 명했다. 락론나렛이 부당한 판결을 확정했다는 사실이 곧 밝혀지자 라마 3세는 이를 배신으로 여기고 왕자의 다른 행적까지 조사하라고 지시했다.

조사 결과는 궁정을 놀라게 했다. 왕자가 재판 결과를 대가로 직접 뇌물을 받았을 뿐 아니라, 극단 단원들이 소송 양쪽에서 돈을 받도록 내버려 둔 사실도 드러났다. 판결은 더 많은 돈을 낸 쪽에 유리하게 내려졌다.

왕자의 극단과 그 역할

극단은 락론나렛 왕자의 삶에서 특별한 자리를 차지했다. 배우들은 왕실 의례를 재현하는 공연에 참여했다. 왕자는 극단과 함께 국왕과 그 배우자들의 몸짓을 따라 하고 화려한 옷을 입으며 이들을 흉내 냈다.

배우들은 왕의 후궁들을 흉내 내며 루비 빛 실크 옷을 입고 다이아몬드 반지를 꼈다. 귀족과 평민 모두가 이 극단으로 끌려들어 왔으며, 이를 거부할 경우 처벌을 받을 수도 있었다.

샴의 독학 역사학자 쿨랍(Kulap)은 왕자가 사자 모양의 화려한 왕좌에 앉고, 왕실 배우자로 분장한 배우들이 그 앞에 늘어서 엎드려 경배하는 장면을 묘사한다. 이 ‘수행단’에는 여성이 한 명도 없었으며 모든 역할을 젊은 남성이 맡았다.

쿨랍에 따르면 왕자와 주변 사람들의 행동은 갈수록 노골적이고 도발적으로 변했다. 왕자는 아내와 자녀들과 살기를 그만두고 배우들의 숙소에서 밤을 보내기를 즐겼다.

배우 가운데서는 유명한 자바 설화의 영웅 이나오(Inao)를 연기한 아이 훈통(Ai Huntong)이 특별한 총애를 받았다. 또 다른 총애를 받은 아이 엠(Ai Em)은 이나오의 연인 부사바(Bussaba) 공주 역을 맡았다. 왕자는 남성 배역을 맡은 배우와 여성 배역을 맡은 배우 모두에게 관심을 보였다.

심문과 자백

국왕은 배우들을 심문하라고 명했다. 공식 기록에 따르면 이들은 왕자와 서로 자위행위를 했지만 삽입성교는 하지 않았다고 진술했다. 그러나 쿨랍은 배우들이 락론나렛 왕자의 연인(pen sawat)이었다고 자백했다고 썼다.

그는 공식 기록을 이렇게 보충했다. “배우들은 자신들이 각자 왕자의 연인 지위에 있었다고 확인했다.” 쿨랍이 말한 ‘연인’은 왕실 배우자와 비슷한 지위를 차지한 남성을 뜻했다. 그의 설명에 따르면 왕자와 배우들의 관계에는 서로 하는 자위행위뿐 아니라 항문성교(len sawat)도 포함되었다.

두 기록 모두에서 국왕이 대면 중 처음 물은 것은 반역이나 부패가 아니라 왕자의 성적 행동이었다. “그대는 지위 높은 영주다. 이런 행동[항문성교(len sawat)]이 합당하다고 생각하는가?” 이어 “둘째, 그대는 높은 관직에 있으면서 왜 그토록 많은 관리를 주변에 모으는가? 반란을 일으킬 셈인가?”라고 물었다.

락론나렛은 사생활과 공무는 무관하며 남성과의 관계도 법에 어긋나지 않는다고 답했다. 수행단을 모은 것은 라마 3세 사후를 대비하기 위해서라고 설명했다. 앞으로 누구에게도 복종하고 싶지 않다는 뜻도 분명히 했다. 사실상 차기 군주로 예상되던 몽꿋(Mongkut) 왕자를 섬길 뜻이 없다고 선언한 셈이었다.

왕자는 자신의 후계자로 삼을 인물의 이름까지 밝혔다. 이로써 라마 3세는 자신의 권력이 직접 위협받는다고 확신했다. 다른 왕자들과 대신들도 회의에서 같은 우려를 확인하고, 사형만이 유일한 해결책이라고 만장일치로 건의했다.

판결과 처형

락론나렛 왕자는 여러 혐의로 유죄 판결을 받았다. 그는 왕실 구성원들을 지원하기 위한 자금과 사원을 위한 기부금을 횡령한 혐의를 받았다. 또한 소송 당사자들과 귀족으로 임명되기를 원하는 자들로부터 뇌물을 갈취한 혐의도 받았다.

국왕은 왕자의 오만함과 배은망덕함을 꾸짖으며, 가장 어려운 순간에 믿었던 사람에게 배신당했다고 말했다. 라마 3세는 행실이 초래할 결과를 앞서 경고했지만 무시당했다며 유감을 표했다. 아내들과 살기를 거부하면 평판이 나빠진다고 여러 차례 말해 주었다는 것이다. 왕자의 아내들은 대궁전을 자주 찾아와 남편이 자신들과 자녀들을 돌보지 않고 “배우들에게 미친 듯이 빠져 있다”고 공개적으로 호소했다.

라마 3세는 이 상황을 오페라를 좋아하고 남성과 여성 성매매 종사자 모두와 관계를 맺은 것으로 알려진 청나라 황제의 사례에 비유했다. 그러면서 다른 가족들 앞에서 공개적으로 모욕하지 않으려고 일부러 왕자의 행동을 금지하지 않았다고 강조했다.

연대기들은 군주가 왕자의 성적 취향과 부패 모두에 대해 오랫동안 알고 있었다는 점에 동의한다.

나는 이 사실을 오랫동안 알고 있었으며, 베이징의 그 군주가 보여준 것과 같은 그런 수치스러운 행동은 용납될 수 없다고 경고하여 그대를 멈추고 싶었다. 모든 이가 이미 다 알고 있다고 그대에게 말해주고 싶었다. 그런 짓을 하지 말라고 경고하고 싶었다. 그것은 고결하지도, 고상하지도 않기 때문이다. 그러나 만약 내가 그리했다면, 나의 경고가 새어나가 친척들과 친구들 앞에서 그대의 체면을 구기게 될까 두려웠다. 게다가 그대는 내가 가까운 사람들 앞에서 그대를 고의로 모욕했다고 비난했을 것이다.

• – 락론나렛 왕자의 행실에 대한 라마 3세의 말*

국왕은 오랫동안 조처하지 않았음을 인정했다. 그러나 사적인 측근 집단을 만들고 왕위에 대한 야심을 노골적으로 드러냈다며 왕자를 강하게 규탄했다. 그런 행동은 “어떤 인간도, 심지어 짐승도 받아들이지 않을 것”이라고 말했다.

이에 대해 왕자는 자신의 사생활이 직무 수행을 방해하지 않았다고 다시 한번 주장했다. 국왕은 이러한 해명을 일축하며, 락론나렛의 행동이 그 개인뿐만 아니라 왕실 전체와 치세 전반에 그림자를 드리웠다고 선언했다.

이후 군주는 왕자의 모든 직함을 박탈하고 그에게 사형을 선고했다. 처형 당시 락론나렛의 나이는 56세였다.

1848년 12월 13일 방콕의 왓 빠툼 콩카(Wat Pathum Khongkha, 왓 삼펭이라고도 함)에서 형이 집행되었다. 왕족에게 적용하던 전통적 처형법에 따라 왕자는 벨벳 자루에 담긴 채 백단향 몽둥이로 맞아 죽었다. 그는 이 방식으로 처형된 마지막 왕족이었다. 쿨랍에 따르면 왕자는 처형에 앞서 채찍을 90대 맞았다.

왕자의 공범 세 명, 즉 재판관과 그 부관, 왕궁 관청의 관리도 참수되었다.

누가 어떻게 락론나렛의 역사를 다시 썼는가

락론나렛 사건을 살필 때에는 현존 사료에 검열이 미쳤을 가능성을 고려해야 한다. 이 사건을 기록한 문서는 네 건이지만 출판된 것은 세 건뿐이다.

가장 자세한 보고서는 끝내 출판되지 않았다. 조사 책임자의 아들이 작성한 이 문서는 1868년부터 1910년까지 재위한 쭐랄롱꼰(Chulalongkorn) 국왕의 명에 따라 편찬한 짜끄리 왕조 첫 네 치세의 연대기 가운데 하나였다. 그러나 라마 3세 치세를 다룬 제3부는 60여 년이 지난 1934년에야 출판되었다. 당시까지 생존해 있던 락론나렛 왕자의 친족을 자극할 수 있다는 우려가 지연 사유로 제시되었다.

왕실은 왕조의 명예를 지키려 했다. 따라서 원본 필사본과 출판본이 서로 다를 가능성이 있다. 원본은 여전히 공개되지 않아 편집의 범위를 확인할 수 없다.

세 번째 사료는 외국인이 남겼다. 미국인 선교사 새뮤얼 스미스(Samuel Smith)는 1869년 글을 발표해 왕자가 불교와 브라만교, 천문학 전통에 탁월한 지식을 지녔다고 썼다. 동시에 락론나렛이 직위를 이용해 개인 권력을 키우고 부를 늘렸다고 주장했다. 왕자의 성적 관계는 언급하지 않았는데, 정보가 부족했거나 의도적으로 생략했을 가능성이 있다.

네 번째 사료는 1900년 정기간행물 *사얌 쁘라펫(Sayam Praphet)*에 실린 언론인 K. S. R. 쿨랍의 기록이다. 공식 기록보다 길고 내용도 풍부해, 쿨랍이 원본 필사본을 보았을 가능성이 있다.

쿨랍 끄릿사나논(Kulap Kritsananon, 1834~1921)은 고위 왕자들에 버금가는 교육을 받았다. 그러나 평민 출신인 데다 벼락출세한 인물이라는 평판 때문에 궁정 사회에는 들어가지 못했다. 한편으로는 아내 12명과 자녀 16명을 두는 등 엘리트의 전형적인 생활방식을 누렸다.

역사에 대한 관심으로 쿨랍은 샴의 과거를 해석하는 왕실의 독점에 도전했다. 1897년 사얌 쁘라펫을 창간해 자신의 연구를 발표했고, 그의 글은 특히 왕실 엘리트 사이에서 논란을 일으켰다. 다만 그는 추측과 해석을 공식 정보와 구분하지 않은 채 글에 넣기도 했다.

왕실 필사본에는 우연히 접근한 것으로 보인다. 라마 5세의 새 궁전을 짓는 동안 문서들이 한 왕자의 저택에 임시 보관되었다. 보딘(Bodin) 왕자는 책을 복사하지 않는다는 조건으로 쿨랍에게 제한적인 열람을 허용했다. 그러나 쿨랍은 아침에 돌려주겠다는 조건으로 매번 책 한 권을 밤새 빌릴 수 있도록 설득했고, 조수를 고용해 밤마다 필사했다. 그렇게 1년 안에 상당한 자료를 모았다.

연구자들은 쿨랍이 당국을 속이려고 출판할 때 필사본을 일부러 바꾸었을 가능성이 있다고 본다. 다른 사료를 이용한 것처럼 꾸며 왕실 문서를 복사한 죄로 처벌받을 위험을 줄이려 했다는 것이다.

락론나렛의 범죄에 대한 쿨랍의 설명이 원본과 얼마나 일치하는지, 출처를 숨기려고 내용을 얼마나 왜곡했는지는 알 수 없다. 그의 기록은 핵심에서는 공식 기록과 일치하지만 세부 내용은 다르다.

락론나렛 사건을 둘러싼 논란

락론나렛 왕자는 정치적 야망과 부패, 동성 관계, 사회규범 위반이 밀접하게 얽힌 사건의 당사자로 역사에 남았다. 연구자들은 주로 정부 관리의 아들이 편찬하고 편집을 거친 공식 기록에 의존한다. 이 문서들은 라마 3세 치세를 다루지만 처형의 정치적 이유에 초점을 맞춘다. 왕자의 사생활은 짧게 언급될 뿐 대개 반역 혐의와 직접 연결되지 않는다.

락론나렛의 처형은 주로 그의 야망과 부패, ‘부적절한 행동’으로 설명된다. 그러나 어느 하나만으로 사형에 이를 만큼 중대한 사유였는지는 분명하지 않다. 라마 3세는 왕자의 비행을 오래전부터 알았지만 단호한 조처를 하지 않았다.

락론나렛은 국왕의 후계자가 되려 했다. 그러나 라마 3세는 후계자를 지명하지 않은 채 모호한 태도를 유지했다. 이름을 밝히지는 않았지만 당시 승려였던 몽꿋 왕자에게 마음이 기울었던 것으로 보인다. 락론나렛은 후계자 지위 대신 높은 관직과 광범위한 권한을 받았고, 이를 사익에 이용해 부패를 저지르고 부당한 판결을 내리며 왕위 계승권을 강화하려 했다.

국왕이 권한 남용의 전모를 알게 되면서 사건의 성격은 달라졌다. 왕자는 부패뿐 아니라 남성 배우들을 편애해 아내와 후궁을 방치했다는 비난도 받았다. 이 사실은 그의 왕위 야심과 결합해 결국 처형으로 이어진 반역 혐의의 일부가 되었다.

일부 연구자들은 결정적인 요인이 왕자의 성적 행동 자체가 아니라 샴 사회의 근본적인 규범 위반이었다고 주장한다. 가족 관계는 정치적 무게를 지녔으며, 락론나렛이 아내들과의 관계 유지를 거부한 것은 확립된 질서에 대한 도전으로 인식되었다.

정통성의 토대인 가족 관계

샴에서 가족 관계는 정치적 중요성을 지녔다. 통치자의 아내들과 후궁들은 남편뿐만 아니라 그의 권위에 대한 충성을 상징했으며, 결혼은 엘리트들 사이의 유대를 강화했다. 귀족 계층도 동일한 규칙에 따라 움직였다. 영향력 있는 가문들은 혈연과 혼인 동맹을 통해 결합했다. 락론나렛이 이러한 규범에서 벗어난 것은 그의 정치적 정통성을 훼손했다.

역사학자 프라민 흐루아통(Pramin Hruathong)은 세 가지 사료를 분석하며, 부패나 왕자의 남성들과의 관계 그 어느 것도 단독으로는 사형 선고를 이끌어낼 수 없었을 것이라 주장했다. 부패는 귀족들 사이에 만연해 있었고, 락론나렛의 사생활은 비록 사람들의 입에 오르내리긴 했지만 완전히 이례적인 것으로 여겨지지는 않았다. 그는 여덟 명의 자녀를 두었으며, 아내들과의 관계를 끝내기 전에 가문에 대한 의무를 다했다.

왕자의 성적 취향은 국왕과 궁정에 비밀이 아니었다. 그러나 용인된 선을 넘는 과시적 행동은 반감을 불러일으킬 수 있었다. 그럼에도 프라민은 처형의 주된 이유를 락론나렛의 정치적 야망과 권력욕에서 찾는다. 왕자가 귀족과 왕족, 군부에서 지지 기반을 모으려 한 일이 라마 3세에게 심각한 위협으로 받아들여졌다는 것이다.

섹슈얼리티와 반역 혐의

반면 학자 타마라 루스(Tamara Loos)는 락론나렛의 섹슈얼리티와 반역 혐의 사이의 연관성을 무시할 수 없다고 주장한다. 그의 취향이 처형의 결정적인 요인이었다는 증거는 없다. 그러나 그녀의 견해에 따르면, 이 주제가 1차 및 2차 사료 모두에서 일관되게 반복해서 나타난다는 바로 그 점 때문에 중요하다.

당시 샴의 법은 엘리트 여성의 성생활을 엄격히 규제했지만 지위 높은 남성에게 적용되는 규칙은 덜 명확했다. 귀족의 권력과 지위는 영향력 있는 가문의 딸들과 혼인할 수 있는 능력에 크게 좌우되었다. 락론나렛은 이 논리를 깨뜨렸다. 아내와 자녀들에게서 멀어져 남성 ‘하렘’을 만들면서, 후원자들의 지지를 유지해 주던 혼인·정치적 유대를 끊었다. 사료에 따르면 그는 모든 자녀의 이름조차 기억하지 못했다.

혼인 동맹은 형식적인 결합뿐만 아니라 지속적인 관심을 요구했다. 락론나렛은 이 의무를 소홀히 하고 자신의 극단 배우들에게 몰두했다. 쿨랍은 왕자의 배우들이 자신들의 지위를 악용하여 뇌물을 받고, 돈을 내지 않으려는 고소인들을 위협했다고 썼다.

배우들에게 법적 소송이 있을 때마다 그들은 최소 25명의 노잡이들이 노를 젓는 황금 지붕이 덮인 배를 타고 나섰다… 지방의 농부들이나 소작농들, 혹은 중국인 상인들이 이 극단을 볼 때면 그들을 악마처럼 두려워했다. 그러나 이 배우-악마들은 동물의 고기를 먹지 않았다 – 그들은 오직 뇌물만을 먹고 살았다.

• – 락론나렛 왕자의 극단에 대한 쿨랍 끄릿사나논의 글*

타마라 루스가 보기에 반역 혐의는 정치뿐 아니라 사회규범의 파괴와도 관련되었다. 왕자가 관심과 재산을 배우들에게 돌린 행위는 낭비이자 기존 질서에 대한 위협으로 받아들여졌다.

그 시기 남성은 성별과 관계없이 파트너와 관계를 맺을 수 있었지만 대개 일정한 위계 안에서 이루어졌다. 나이가 많고 지위가 높은 남성이 성행위에서 삽입하는 쪽, 더 젊거나 지위가 낮은 파트너가 삽입을 받는 쪽을 맡았다. 이런 관계는 대체로 여성과의 결혼과 공존했다.

쿨랍과 공식 문서들은 사회적 규범을 준수하라는 국왕의 요구를 인용한다. “사람들에게 그대를 비방할 구실을 주지 말라. 자식들과 아내들과 함께 살지 않음으로써 왕국에서 그대의 이름을 더럽히지 말라.”

락론나렛은 이 시스템을 위반했다. 그는 대놓고 남성을 선호했고 아내 및 자식들과 함께 살기를 거부했다. 그의 연인 중 한 명은 전통적인 남성 정체성의 상징인 영웅 이나오 캐릭터를 연기한 배우였다.

다만 쿨랍 저술의 불확실한 신뢰도를 비롯해 믿을 만한 사료가 부족하므로 처형 이유를 단정할 수는 없다. 그럼에도 락론나렛 사건은 태국 LGBT 역사에서 매우 이른, 아마도 최초로 기록된 사례라는 독특한 위치를 차지한다.

추신. 락론나렛 왕자의 저택은 철거되었다. 오늘날 그 저택이 서 있던 지역은 사란롬 공원(Saranrom Park)의 일부가 되었다.

락론나렛의 혈통과 후손

크라이손은 프엉분(Phuengbun) 가문의 시조가 되었으며, 이 가문은 라마 6세 치하에서 공식적으로 인정받았다. 다른 많은 혈통들과 달리, 그 이름은 설립자의 개인 이름에서 유래하지 않았다. 크라이손에게는 여러 명의 아내가 있었지만 그들의 이름은 보존되지 않았다. 그는 11명의 자녀를 두었다. 알려진 그의 후손 중에는 육군 원수 차오프라야 람 라콥(Field Marshal Chaophraya Ram Rakhop)과 소장 프라야 아누릿 테와(Major General Phraya Anurit Thewa)가 있다.

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