아타튀르크의 성적 지향을 둘러싼 주장과 사료

이 글에서는 무스타파 케말 아타튀르크(Mustafa Kemal Atatürk)의 생애와 성격, 짧았던 결혼 생활을 먼저 살펴본다. 이어 회고록과 외교 문서, 역사학자들의 저술을 바탕으로 그가 남성과도 성적 관계를 맺었다는 주장이 어디에서 비롯되었고 얼마나 신뢰할 만한지 검토한다. 단편적인 주장만으로 오늘날의 성적 정체성을 역사적 인물에게 단정해서는 안 된다는 점도 염두에 둔다.

짧은 전기와 정치 경력

무스타파 케말 아타튀르크는 오스만 제국(Ottoman Empire)이 근대화를 시도하던 19세기 후반에 태어났다. 제국이 서로 다른 달력을 사용했기 때문에 그의 정확한 출생일은 알려지지 않았다. 훗날 그 스스로 1919년 민족 해방 투쟁의 시작과 연결하여 자신의 생일을 1881년 5월 19일로 정했다.

무스타파(Mustafa)는 아랍어로 ‘선택받은 자’를 뜻한다. ‘완전함’ 또는 ‘성숙’을 뜻하는 케말(Kemal)은 군사학교 시절 교사가 붙여 준 이름이다. 1934년 모든 튀르키예 국민에게 성을 사용하도록 한 성씨법이 제정된 뒤, 그는 ‘튀르크인의 아버지’라는 뜻의 아타튀르크(Atatürk)라는 성을 의회로부터 받았다.

오스만 제국의 인구조사는 주민을 주로 민족이 아니라 종교 공동체에 따라 기록했다. 무스타파 케말의 가족은 무슬림으로 등록되었고 튀르키예어를 사용했다. 아버지는 셀라니크, 곧 오늘날 그리스의 테살로니키 출신이었고 어머니는 위뤼크(Yörük)계 튀르크인 가문 출신으로 알려져 있다. 아버지에게 슬라브계 또는 알바니아계 혈통이 있었다는 설도 있지만 확정된 사실은 아니다.

아버지는 아들을 근대식 학교에 보내고 싶어 했고 어머니는 전통적인 이슬람 학교를 원했다. 결국 무스타파는 두 학교를 모두 다녔다. 그가 일곱 살이던 1888년에 아버지가 세상을 떠났고 어머니는 뒤에 재혼했다. 재혼 뒤에는 집안의 가장 역할을 맡아야 한다는 부담에서 벗어나 교육을 위해 가족 곁을 떠날 수 있었다.

어린 시절부터 그는 유럽식 군복에 끌렸다. 1896년, 그는 오늘날의 비톨라(Bitola)인 모나스티르(Monastir)의 사관학교에 입학했다. 3년 후, 그는 오늘날의 이스탄불(Istanbul)인 콘스탄티노폴리스(Constantinople)에 있는 오스만 육군사관학교에서 학업을 이어나갔다. 1902년에 그는 사관학교를 졸업하고 참모 장교를 양성하는 최고 기관인 제국 참모 대학에 입학했다. 그가 군에 입대할 즈음에는 이미 13년가량의 군사 교육을 마친 상태였다.

그는 여러 전선에서 복무했다. 19111912년에는 트리폴리타니아(Tripolitania)에서 이탈리아(Italy)에 맞서 싸웠고, 19121913년에는 발칸 전쟁(Balkan Wars)에 참전했다. 제1차 세계대전 동안 그는 오스만 제국의 핵심 지휘관 중 한 명이 되었다. 1915년 갈리폴리(Gallipoli)에서 그는 협상국(Entente)의 상륙을 저지했다. 이후 그는 코카서스(Caucasus) 전선에서 러시아 제국(Russian Empire)과, 시리아(Syrian) 전선에서 영국군(British forces)과 맞서 싸웠다.

1918년 휴전 협정은 사실상 오스만 제국의 항복과 전승국들에 의한 점령의 시작을 의미했는데, 무스타파 케말은 국가의 분할에 반대했다. 1919년 5월, 그는 오스만 군대의 감독관 자격으로 삼순(Samsun)에 도착했다. 공식적으로 그는 질서 유지와 군대 무장 해제를 감독할 예정이었으나, 실제로는 독립운동을 조직하기 시작했다.

1년 뒤 앙카라에서 그는 점령지 이스탄불 정부에 맞서는 튀르키예 대국민의회를 세웠다. 1920~1922년 무스타파 케말은 그리스군과 다른 외국 군대에 맞선 독립전쟁을 이끌었다. 승전 뒤 체결된 1923년 로잔 조약으로 새 국가의 주권이 국제적으로 인정되었다. 그해 10월 29일 공화국이 선포되었고 무스타파 케말은 초대 대통령이 되었다.

대통령으로서 그는 대대적인 개혁을 단행했다. 1924년에는 칼리프제를 폐지하고 유럽 법제를 본뜬 세속적 법률을 도입했으며, 1928년에는 아랍 문자 대신 라틴계 튀르키예 문자를 채택했다. 교육을 개혁하고 여성의 법적 권리와 참정권도 확대했다. 이와 함께 산업화를 추진하고 종교와 국가의 분리를 심화했다. 개혁은 특히 보수적인 지역에서 저항에 부딪혔고 일부 반란은 군대에 의해 진압되었다. 외교에서는 대체로 중립 노선을 추구했다.

생애의 마지막 몇 년 동안 그는 간경변으로 심하게 고통받았다. 1938년 11월 10일, 아타튀르크는 당시 대통령 관저로 사용되던 이스탄불의 돌마바흐체 궁전(Dolmabahçe Palace)에서 서거했다.

성격과 생활 방식, 가치관

동시대인들은 아타튀르크를 키 약 174센티미터, 몸무게 약 75킬로그램의 다부진 남성으로 묘사했다. 연한 푸른 눈과 넓은 어깨를 지녔고 언제나 단정한 모습을 유지했다. 유럽식 정장을 입어 의도적으로 ‘새로운 튀르크인’의 이미지를 만들었다. 결단력과 카리스마가 강하고 인기 없는 조치도 밀어붙였지만, 부주의와 무능을 참지 못했다고 한다. 대화할 때는 상대의 말을 날카롭게 끊고 몸짓을 많이 사용하곤 했다.

측근들은 그가 밤늦게까지 일하는 생활을 했다고 회상했다. 잠이 적었고 앞으로 시행할 개혁과 법률을 논의하며 식탁에 몇 시간씩 앉아 있곤 했다.

그는 자신에 대해 이렇게 말했다.

“제게는 어릴 적부터 한 가지 특징이 있었습니다. 집에서 누이나 친구와 함께 시간을 보내는 것을 좋아한 적이 없습니다. 아주 어릴 때부터 늘 혼자 독립적으로 있기를 원했고, 평생 그렇게 살아왔습니다. 또 하나의 특징이 있습니다. 아버지가 일찍 돌아가신 뒤 어머니와 누이, 가까운 친척들이 저마다의 생각으로 건네는 충고나 지시를 한 번도 견디지 못했습니다. 가족과 함께 사는 사람은 사방에서 선의의 진심 어린 충고가 끝없이 들려온다는 것을 압니다. 대처하는 길은 둘뿐입니다. 무시하거나 따르는 것입니다. 저는 어느 쪽도 옳다고 생각하지 않습니다.”

— 무스타파 케말 아타튀르크

그는 정기적으로 술을 마셨고, 아니스 향이 나는 튀르키예 증류주 라크(rakı)를 한 번에 약 0.5리터 마시곤 했다. 담배도 많이 피웠다.

아타튀르크는 음악과 춤을 사랑했고 승마, 수영, 백개먼, 당구를 즐겼다. 특히 제이베크(zeybek) 민속무용과 전통 튀르키예 씨름, 발칸 지역의 루멜리아 민요에 관심이 많았다. 여가에는 주로 역사책을 읽었다. 동시대인들은 날카롭고 때로는 거친 그의 유머 감각과 자신을 두고도 웃을 줄 아는 면을 언급했다. 동물에게 다정했으며 특히 말 사카리아(Sakarya)와 반려견 폭스(Fox)를 아꼈다.

군사 학교에서 그는 아랍어, 페르시아어(Persian), 프랑스어(French)를 공부했다. 그는 프랑스어를 유창하게 구사했다. 아랍어는 혼자서 쿠란(Qur’an)을 읽고 해석할 수 있는 수준이었다. 사관학교에서는 제2외국어로 독일어(German)를 선택했다. 구어체 영어(English)는 이해할 수 있었지만 영어 독해 속도는 느렸다.

그의 종교관에 대한 평가는 엇갈린다. 일부 연구자들은 그를 회의주의자, 불가지론자, 이신론자, 또는 무신론자로 보았다. 반면 대다수의 작가들은 그를 독실한 무슬림으로 묘사했다. 그의 수양딸은 그가 전투 전에 기도했다고 회상했다. 1920년대 초, 아타튀르크는 알라(Allah)의 단일성과 위대함을 강조하며 “우리의 종교"에 대해 공개적으로 연설했다. 1933년 인터뷰에서 그는 불가지론을 거부하고 유일한 창조주에 대한 믿음을 선언했다. 동시에 그는 사람들이 쿠란을 이해하지 못한다는 사실을 날카롭게 비판했으며, 이 책을 사려 깊게 읽는 것이 튀르크인들을 이슬람에서 벗어나게 할 수 있다고 믿었다.

결혼, 이혼, 그리고 입양 가족

아타튀르크는 단 한 번 결혼했다. 그의 유일한 아내는 스미르나(Smyrna) 출신의 유명하고 부유한 선주 가문에서 태어난 라티페 우샤클르길(Latife Uşaklıgil)이었다. 그녀는 유럽식 교육을 받았고, 책을 널리 읽었으며, 대화를 이끌 줄 알았고, 삶의 가장 다양한 분야에 관심을 가졌다.

그들은 1922년 9월 8일 튀르키예 군이 그리스군으로부터 스미르나를 탈환했을 때 만났다. 떠나기 전 아타튀르크는 라티페에게 그녀가 자신에게 소중한 존재임을 알리며 이렇게 말했다. “어디 가지 말고 나를 기다려 주시오.”

1923년 1월 29일, 그는 그녀의 가족으로부터 결혼 승낙을 받았다. 당시 신부들이 관습적으로 얼굴을 가렸음에도 불구하고, 라티페는 결혼식 동안 얼굴을 가리지 않았다. 그녀의 행동은 옛 전통에 대한 눈에 띄는 도전이 되었다.

결혼 직후 부부는 신혼여행을 떠나지 않았다. 총선이 다가오고 있어 아타튀르크가 국정에 복귀해야 했기 때문이다. 뒤에 함께 떠난 여행도 정치적 성격이 강했다. 그는 아내를 공식 석상에 동행시켜 튀르키예 여성의 새로운 사회적 역할을 대중에게 보여주려 했다.

에르주룸(Erzurum)에서의 여행 중 부부 사이에 심각한 갈등이 발생했고, 그들의 관계는 파탄 직전까지 이르렀다. 1925년 8월 5일, 그들은 공식적으로 이혼했다. 결혼 생활이 파탄 난 정확한 이유는 한 번도 알려진 바가 없다.

라티페의 편지와 일기는 대중에게 비공개로 부쳐졌다. 법원은 25년 동안 그 출판을 금지했다. 1975년부터 그녀의 서신은 튀르키예 역사 학회(Turkish Historical Society)에서 보관되었다. 금지 기간이 만료되었을 때, 라티페의 가족은 이 자료들이 계속 봉인되어야 한다고 요구했다. 그 결과, 그들 가정생활의 세부 사항들은 여전히 숨겨져 있다.

아타튀르크에게 친자녀는 없었지만 여자아이 여덟 명과 남자아이 한 명을 양자녀로 삼아 큰 가족을 이루었다.

성적 지향 논의를 둘러싼 정치·미디어 환경

튀르키예 당국은 아타튀르크가 동성애자였다는 주장을 공식적으로 단호히 부인한다. 그는 국가 정체성의 중심에 놓인 인물이다. 튀르키예에는 그에 대한 모욕을 금지하는 특별법이 있으며, 위반하면 형사처벌을 받을 수 있다.

국내에서 이 주제는 때때로 정치적 투쟁의 도구가 되기도 한다. 보수적인 종교계는 아타튀르크의 “동성애"를 암시하면서 세속적인 공화국 프로젝트의 권위를 깎아내리려 시도한다. 이러한 수사에서 동성애 자체는 “정상으로부터의 일탈"이자 튀르키예 문화와는 이질적인 것으로 제시된다.

튀르키예 밖에서 그러한 비난은 종종 반(反)튀르키예 수사의 한 형태이자 튀르크인이라는 민족 전체를 모욕하는 수단으로 작용한다. 그리스(Greece)와 일부 발칸(Balkan) 국가들에서 이러한 고정관념은 때때로 아타튀르크에 대한 모욕적인 발언을 통해 표현된다. 2007년 봄, “아타튀르크와 튀르크인들은 게이다"라는 설명이 붙은 그리스의 유튜브(YouTube) 영상이 온라인 갈등을 촉발했고, 튀르키예 법원의 결정에 따라 튀르키예 내에서 유튜브 접속이 차단되었다. 나중에 차단은 해제되었고, 튀르키예 언론은 그리스 측이 의도적으로 도발했다고 비난했다. 2025년 3월, AFP 통신은 그리스 사용자들이 흑인 남성을 껴안고 있는 “게이 아타튀르크"의 AI 생성 이미지를 널리 공유하고 있다고 보도했다.

2007년 벨기에(Belgium)에서도 비슷한 스캔들이 일어났다. 프랑스어권 지역인 왈로니아(Wallonia)에서 출판된 교육용 안내서인 『호모포비아와의 전쟁(Fighting Homophobia)』에서 아타튀르크는 “유명한 게이 및 양성애자” 목록에 포함되었다. 튀르키예 측의 공식적인 항의 이후, 벨기에 관리들은 오류를 인정했다. 그들은 안내서의 편집자들이 무작위로 공개된 인터넷 출처를 검증 없이 사용했다고 설명했다.

그렇다면 회고록, 동시대인들의 증언, 그리고 역사학자들의 진지한 연구를 통해 이 주제에 대해 실제로 알아낼 수 있는 것은 무엇인가?

남성과의 관계설을 뒷받침한다고 제시된 자료

아타튀르크의 성적 지향을 둘러싼 논의는 주로 1920~1930년대 영국 군인과 외교관이 작성한 문서, 회고록, 전기에 의존한다. 이 자료에는 그가 남성과 성관계를 맺었다는 주장이 등장하지만, 작성자의 편견과 정치적 이해관계, 정보의 출처를 함께 따져 보아야 한다.

아타튀르크의 성지향성에 관한 영국 정보부 보고서

1920년대 초 영국 당국은 무스타파 케말에 관해 아는 바가 비교적 적었다. 1921년 1월 이스탄불의 점령군 사령부는 그의 옛 지휘관과 군사학교 동창, 현지 정보원 등의 말을 모아 상세한 인물 보고서를 작성했다. 보고서는 케말이 셀라니크의 평범한 가정에서 태어나 군사학교에서 공부했다고 적었다.

보고서는 1913년 소피아에서 무관으로 근무한 시기를 따로 강조했다. 영국 측 기록은 그가 그곳에서 ‘방탕한 생활’을 하다 매독에 걸렸다고 주장했다. 작성자들은 이 병이 그에게 ‘삶에 대한 경멸과 혐오’를 심고 결혼을 가로막았으며, 당시의 모욕적 표현으로 ‘동성애적 방탕’에 빠뜨렸다고 추정했다. 같은 문서는 그가 전선에서는 무모할 만큼 용감했다고 평가했다.

영국 총리 데이비드 로이드 조지(David Lloyd George)는 사적인 평가에서 더 나아가 케말을 ‘알코올 중독자이자 남색가’라고 모욕적으로 불렀다. 케말이 런던에 보낸 사절도 매음굴에서 ‘남색’을 하다 끌려 나왔다고 주장했지만, 이 역시 적대적인 정치인의 전언일 뿐 독립적으로 확인된 사실은 아니다.

아타튀르크에 대한 영국의 인식을 형성하는 데에는 제1차 세계대전 뒤 튀르키예 일부를 점령한 영국 흑해군 사령관 찰스 해링턴(Charles Harington) 장군이 특히 큰 역할을 했다. 그는 1920년대 초 아타튀르크에 관한 정보를 수집하는 비교적 잘 조직된 정보망을 운용했다. 목적은 케말을 어떻게 협상장으로 끌어낼지 파악하는 것이었다.

많은 영국 외교관이나 장관과 달리 해링턴은 튀르크인의 승리 자체를 이유로 노골적인 적의를 드러내지는 않았다. 그는 파국적인 새 전쟁은 피하면서도 무력을 쓸 의사가 있는 듯 위협해 상대를 억제하려 했다. 상대를 이해하고 어느 정도 존중하려는 태도도 보였다. 당시 일부 영국 지도자가 튀르크인을 ‘하찮고 사악한 인종’으로 비하하며 케말의 성공에 분노했던 것과는 차이가 있었다. 따라서 그의 보고서를 개인적 적의만으로 설명하기는 어렵지만, 그렇다고 보고서의 소문이 곧 입증된 사실이 되는 것은 아니다.

1921년 1월 보고서에서 해링턴은 다른 군사 보고서에 나온 주장을 반복했다. 매독이 “아타튀르크에게 삶에 대한 경멸과 혐오를 심고 결혼을 막았으며 그를 동성애적 방탕으로 내몰았음이 분명하다. 그는 술도 다소 지나치게 좋아하게 되었다”는 것이다. 그러면서도 그를 “카리스마 있고 유능하며, 튀르키예에서 유일하게 매수되지 않는 지도자이자 애국자”라고 평가했다.

뒤에 영국 역사학자 A. L. 맥피(A. L. Macfie)는 이 자료와 다른 사료를 분석하며, 젊은 무스타파 케말이 성생활이 문란했고 그 경험을 자랑하곤 했다는 전언을 소개했다. 여성에게서 가장 높이 평가하는 덕목을 묻자 ‘쉽게 응하는 것’이라고 답했다는 이야기도 전했다. 맥피는 케말이 1913년 불가리아 근무 중 매독에 걸렸을 가능성을 언급하며, 그 경험 뒤 영국 군 정보 보고서가 ‘동성애의 악덕’이라고 부른 행위에 더 자주 빠졌다는 설명을 되풀이한다. 다만 이런 정보가 정적에게서 나와 아타튀르크를 실추시키려는 시도였을 가능성도 명시한다.

르자 누르의 회고록: 라티페의 친척 베다트에 관한 주장

영국 자료와 함께 아타튀르크의 남성 관계설은 튀르키예의 회고록을 통해서도 퍼졌다. 전직 장관 르자 누르(Rıza Nur)는 공화국 초기에 교육·보건 분야의 장관을 지냈으나 정부와 심각하게 충돌한 뒤 1926년 튀르키예를 떠났고, 1929년 파리에서 회고록을 펴냈다. 여러 동시대인은 그의 정신 상태가 불안정하다고 평가했으며, 누르 자신도 심리적 어려움을 겪고 신경쇠약이 있다고 썼다.

누르는 회고록에서 자신도 한때 젊은 남성을 사랑했다고 말한다. 제4권에서는 무스타파 케말이 아내 라티페 하늠의 친척인 베다트 우샤클르길(Vedat Uşaklıgil)과 성관계를 맺었다고 주장한다. 누르의 이야기에 따르면 라티페 하늠이 두 사람의 성행위를 목격하면서 이혼으로 이어진 소동이 벌어졌고, 훗날 베다트의 죽음에도 이 일이 영향을 미쳤다. 그러나 이를 뒷받침하는 독립적인 증거는 제시되지 않는다.

누르가 이 에피소드를 묘사한 내용은 다음과 같다.

“알고 보니 이혼 사건 이틀이나 사흘 전에 라티페의 오빠 이스마일(İsmail)과 쉬레야 파샤(Süreyya Pasha)의 딸 멜라하트(Melahat)가 앙카라에 갔다. 그들은 찬카야(Çankaya)의 손님이었다. 당시 무스타파 케말의 비서는 할리트 지야(Halit Ziya)의 아들인 베다트였다. 수염이 없고 잘생긴 청년이었다. 어느 날 저녁 어스름이 질 무렵 이스마일과 멜라하트가 발코니로 나갔다. 그들은 나무 아래에서 베다트가 무스타파 케말과 그 짓을 하는 것을 보았다. 그들은 라티페를 불렀다. 그녀도 그것을 보았다. 끔찍한 스캔들이 터졌다. 라티페가 무스타파 케말에게 말했다. ‘나는 모든 것을 보았고, 모든 것을 참아냈소. 더 이상은 참을 수 없소.’ 가지(Gazi, 즉 아타튀르크)는 슬그머니 빠져나와 이스메트(İsmet)의 집으로 갔다. ‘나는 즉시 이 여자와 이혼하겠다.’ 그가 말했다. 이스메트는 이른 아침에 국무회의를 소집했다. 그들은 이혼에 대한 결정을 내렸다.”

• – 르자 누르, 무스타파 케말 아타튀르크에 대하여*

누르는 뒤이어 아타튀르크가 아내의 여동생에게로 관심을 돌렸다는 또 다른 이야기를 전한다.

“라티페의 말에 따르면, 그 시절 언젠가 그녀의 여동생이 방문을 온 적이 있었다. 무스타파 케말이 그 소녀에게 접근했다. 그녀는 그의 손에서 몸을 빼내어 언니의 방으로 도망쳤다. 무스타파 케말은 권총을 손에 쥐고 방으로 들어왔다. 언니는 소녀를 끌어안고 자신의 몸으로 그녀를 막아섰다. 무스타파 케말이 총을 쏘았지만, 다행히도 오랫동안 무스타파 케말과 가까이 지내며 모든 것을 알고 있던 하인 베키르(Bekir)가 그의 손을 붙잡았고 총알은 빗나갔다. 그가 세 번 쏘았다고 한다…”

• – 르자 누르, 무스타파 케말 아타튀르크에 대하여*

튀르키예 역사학자들은 대체로 이 이야기를 매우 회의적으로 본다. 역사학자 일베르 오르타일르(İlber Ortaylı)는 르자 누르의 회고록을 “역사적 가치가 없는 험담”이라고 평가했다. 그런데도 이 내용은 온라인에서 계속 유통된다. 2013년 튀르키예 블로거 툰자이 토카트(Tuncay Tokat)는 페이스북에 아타튀르크의 사진과 “아타튀르크는 게이였나?”라는 문구를 올리고 르자 누르의 제4권에서 이 주장을 알았다고 밝혔다. 이 게시물은 소송으로 이어졌다.

아타튀르크의 연인으로 지목된 할릴 베다트 우샤클르길(Halil Vedat Uşaklıgil)은 1904년 이스탄불의 작가 집안에서 태어났다. 전쟁 뒤 가족과 유럽 여러 도시를 오갔고 특히 베른과 파리에 자주 머물렀다. 아타튀르크의 지시로 오스만 은행에서 외무부로 옮겼으며, 라티페 하늠과 같은 우샤클르길 가문의 친척이었다. 피아노 연주를 계기로 아타튀르크를 가까이에서 알게 된 뒤 런던에 외교관으로 파견되었다. 알바니아 수도 티라나의 튀르키예 대사관에서 1등 서기관으로 일하던 1937년 12월 3일 약물을 복용해 스스로 목숨을 끊었다. 피살설도 있으나 확인되지는 않았다.

“여성에 대한 믿음 상실"과 젊은 남성을 향한 이끌림에 대한 아타튀르크 전기 작가들의 시각

서구의 전기들에서도 이와 유사한 모티프가 등장한다. 영국의 전기 작가 휴 암스트롱(Hugh Armstrong)은 다음과 같이 썼다.

“그 반작용으로 그는 여성에 대한 믿음을 완전히 잃었고 한동안 동성에게 마음이 끌렸다. […] 여성과 남성 모두와 공공연한 관계를 여러 차례 맺었다. 젊은 남성들이 그를 끌어당겼다.”

• – 휴 암스트롱, 무스타파 케말 아타튀르크에 대하여*

암스트롱의 책은 영어로 출판된 최초의 아타튀르크 전기였다. 이 책은 그가 살아있을 때 출판되었으며 즉시 논란을 불러일으켰다. 일부 비평가들은 이 책을 현실적인 전기라고 평가한 반면, 다른 이들은 이 책이 도발적인 날조라고 비난했다.

다음으로 등장한 영국의 주요 전기 작가 패트릭 발푸어(Patrick Balfour)는 다음과 같이 썼다.

“무스타파에게 여성은 남성의 욕구를 채우는 수단일 뿐이었다. 새로운 자극을 갈망하던 그는 기회가 생기고, 오스만 제국 세기말의 양성애적 분위기에 이끌렸다면 젊은 남성과의 짧은 관계도 마다하지 않았을 것이다.”

• – 패트릭 발푸어, 무스타파 케말 아타튀르크에 대하여*

이와 유사한 묘사는 튀르키예 작가 이르판 오르가(İrfan Orga)의 저서에서도 나타난다. 그는 아타튀르크의 지휘 아래 전투기 조종사로 복무한 후 영국(United Kingdom)에서 군사 외교관으로 3년을 보냈고 그곳에서 아일랜드(Irish) 여성과 사랑에 빠졌다. 당시 튀르키예에서 외국 여성과의 동거는 군사 범죄로 간주되었기 때문에 오르가는 사임하고 영국으로 이주했다.

그는 훗날 아타튀르크에 관한 여러 권의 책을 출판했으며 그를 이렇게 묘사했다.

“그는 여성을 결코 사랑하지 않았다. 그는 남성들을 알았고 명령하는 데 익숙했다. 그는 장교 식당의 거친 전우애, 잘생긴 젊은이를 향한 맹목적인 사랑, 매춘부들과의 덧없는 만남에 길들어 있었다.”

• – 이르판 오르가, 무스타파 케말 아타튀르크에 대하여*

***

아타튀르크가 양성애자였다는 설은 영국 정보 보고서와 르자 누르의 회고록, 여러 전기 작가의 서술에 기대고 있다. 지지자들은 무스타파 케말과 라티페 하늠의 짧은 결혼 생활도 정황으로 제시한다. 그러나 짧은 결혼 생활 자체는 성적 지향의 증거가 될 수 없다.

반론을 펴는 이들은 아타튀르크의 남성 관계를 확증할 만한 문서나 증언이 없다고 지적한다. 그와 함께 일하고 생활한 여러 사람의 회고록에도 그런 관계를 암시하는 대목이 없다. 따라서 확인 가능한 자료만으로 그를 동성애자나 양성애자라고 단정할 수 없으며, 학계에서는 대체로 신중한 회의론이 우세하다.

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