검열 없는 러시아 민속: 아파나시예프의 『러시아 은밀한 이야기』 선집

성인을 위한 러시아 민담 세 편을 골랐다. 옛 러시아의 민속이 흔히 생각하는 것보다 훨씬 노골적이고 대담했음을 보여 주는 이야기들이다. 말하는 동물과 마법의 변신 같은 익숙한 동화 모티프 곁에 육체, 종을 넘나드는 성관계, 거대한 남근, 결박, 동성 간 성행위 같은 소재도 거리낌 없이 등장한다.

19세기의 문헌학자이자 러시아 민속학을 대표하는 수집가 알렉산드르 아파나시예프(Alexander Afanasyev)는 1860년대에 방대한 구전 설화를 기록하고 정리했다. 이 텍스트들은 농민들의 풍부한 상상력과 성을 일상의 웃음거리로 다루던 태도를 함께 보여 준다. 사랑과 육체를 숨김없이 말하고 은밀한 상황을 익살로 바꾸는 이야기들이다.

바보

옛날에 한 농부와 그의 아내가 살고 있었는데, 그들에게는 바보로 통하는 아들이 하나 있었다. 그 아들은 장가를 가서 아내와 자고 싶다는 생각을 품게 되었고, 아버지에게 끊임없이 졸라댔다.

“아버지, 장가보내주세요!”

아버지는 이렇게 말했다.

“기다려라, 아들아. 널 장가보내기엔 아직 너무 이르다. 네 좆이 아직 네 엉덩이에 닿지도 않지 않느냐. 그게 엉덩이에 닿을 때가 되면 – 그때 널 장가보내주마.”

그래서 소년은 양손으로 자신의 좆을 움켜쥐고 있는 힘껏 잡아당기며 확인해 보았다. 아니나 다를까, 조금 모자랐다.

“맞네요,” 그가 말했다. “제가 장가가기엔 정말로 아직 너무 일러요. 내 좆은 아직 너무 작아서 엉덩이에 닿질 않아. 1, 2년은 더 기다려야겠어.”

시간이 흘렀다. 그리고 이 바보의 유일한 “일"은 자기 좆을 늘리는 것뿐이었다. 마침내 그는 결과를 얻었다. 그것은 엉덩이에 닿는 수준을 넘어 그 이상까지 자라났다. 그는 아버지에게 가서 말했다.

“자, 아버지! 이제 절 장가보내실 때가 됐어요. 제 좆이 엉덩이를 훌쩍 넘어서까지 닿는다고요! 아내와 자는 게 부끄럽지 않을 거예요. 제가 직접 만족시켜서 그녀가 다른 데서 눈을 돌리지 않게 할 겁니다!”

아버지는 속으로 ‘바보 녀석한테서 좋은 꼴을 기대할 수나 있겠나?‘라고 생각했다. 그리고 그에게 이렇게 말했다.

“그래, 아들아. 네 좆이 엉덩이를 넘어서까지 그렇게 커졌다면, 널 장가보낼 이유가 전혀 없구나 – 그냥 혼자 살아라. 집에 가만히 앉아서 네 좆으로 네 엉덩이나 쑤시란 말이다!”

그리고 그것으로 끝이었다.

병사와 신부

어느 병사가 정교회 사제의 아내와 자고 싶어졌다. 어떻게 뜻을 이룰 수 있을까?

그는 군장을 모두 갖추고 소총을 든 채 사제의 집 마당에 나타났다.

“잘 들으시오, 신부님. 새 칙령이 내려왔소. 모든 사제는 뒤로 박혀야 한다는 명령이오. 바지를 내리고 엎드리시오.”

“아이고, 병사 양반… 한 번만 봐주면 안 되겠소?”

“수작 부리지 마시오! 그럼 당신 때문에 내가 벌을 받아야 한단 말이오? 어서 바지 내리고 엎드리시오.”

“자비를 베풀어주시오, 병사 양반! 나 대신 내 아내에게 그 일을 해주면 안 되겠소?”

“뭐… 그럴 수도 있겠지. 하지만 누구도 이 일을 알게 해선 안 되오. 그랬다간 우린 정말 큰일 날 테니까. 그래, 신부님 – 뭘 내놓겠소? 백 루블(rubles) 아래로는 안 할 거요.”

“이걸 받으시오, 병사 양반 – 제발 이 곤경에서 날 구해주시오.”

“좋소. 수레에 누워 당신 아내를 그 위에 눕히시오. 내가 올라가 마치 당신을 박는 것처럼 보이게 하겠소!”

신부가 수레에 눕고 그 위에 그의 아내가 눕자, 병사는 그녀의 치마를 걷어 올리고 열정적으로 일을 치르기 시작했다. 신부는 그저 누워있고 또 누워있었는데 – 얼마 지나지 않아 그 역시 흥분하고 말았다. 그의 좆이 팽팽해지더니 수레 널빤지 구멍을 뚫고 불쑥 튀어나왔다 – 시뻘겋고 거대한 모양새였다. 신부의 딸이 이 모습을 한참을 지켜보다가 입을 열었다.

“이분이야말로 진짜 군인이네! 좆이 어찌나 거대한지 – 엄마랑 아빠를 단숨에 꿰뚫어 버렸는데, 아직도 끝이 덜렁거리고 있잖아!”

좆 심기

옛날 옛적에 두 농부가 있었다. 그들은 땅을 갈고 호밀을 심으러 나섰다. 늙은 방랑자가 길을 걷다 첫 번째 농부에게 다가가 말했다.

“안녕하시오, 좋은 분!”

“안녕하세요, 할아버지!”

“무엇을 심고 계시오?”

“호밀입니다, 할아버지.”

“그렇군. 신께서 당신을 도우시길 – 당신의 호밀이 높게 자라 곡식으로 가득 차길 바라오!”

그러고 나서 노인은 두 번째 농부에게 다가갔다.

“안녕하시오, 좋은 분. 무엇을 심고 계시오?”

“할배가 알게 뭡니까?” 농부가 쏘아붙였다. “난 좆을 심고 있소!”

“그렇군 – 그럼 당신의 좆들이 무럭무럭 자라나길 바라오!”

노인은 길을 떠났다. 농부들은 파종을 마치고 밭을 써레질한 뒤 집으로 돌아갔다.

봄이 오고 비가 내렸다. 첫 번째 남자의 땅에서는 호밀이 두껍고 높게 자라났다. 그러나 두 번째 남자의 땅에서는 좆들 말고는 아무것도 자라지 않았다 – 시뻘건 대가리를 한 좆들이 밭 전체를 뒤덮었다. 발 디딜 틈조차 없었다. 사방이 좆 천지였다.

농부들은 작물이 어떻게 자라고 있는지 보러 말을 타고 나갔다. 첫 번째 남자는 자신의 밭을 바라보며 기쁨을 주체하지 못했지만, 두 번째 남자는 가슴이 철렁 내려앉았다.

그는 생각했다. “대체 이 흉물들을 가지고 이제 뭘 어쩌란 말인가?”

수확 철이 다가왔다. 그들은 밭으로 갔다. 한 명은 호밀을 베기 시작했고, 다른 한 명은 그저 쳐다만 보았다. 그의 밭에 난 좆들은 1.5아르신(arshin, 약 71센티미터에 해당하는 오래된 러시아의 길이 단위)이나 자라 있었다. 붉은 대가리들이 마치 양귀비밭이 만개한 것처럼 서 있었다. 그는 한참을 바라보다가 고개를 내저으며 말을 타고 집으로 돌아갔다. 그리고 칼들을 모아 최대한 날카롭게 간 다음, 실과 종이를 챙겨 자신의 밭으로 돌아가 좆들을 베어내기 시작했다.

그는 두 개를 한 쌍으로 베어내어 종이에 싼 뒤, 실로 깔끔하게 묶어 꾸러미를 자신의 수레에 던져 넣었다. 그것들을 다 자르고 난 뒤, 그는 짐을 싣고 팔기 위해 시내로 향했다.

“어쩌면,” 그가 생각했다. “얼빠진 여자한테 한 쌍 정도는 팔 수 있을지도 몰라!”

그는 목청껏 소리를 지르며 거리를 몰고 다녔다.

“좆 팝니다! 좆! 좆! 질 좋은 좆 팝니다! 좆! 좆!”

어느 저택의 귀부인이 이 소리를 듣고 하녀를 보냈다.

“뛰어나가서 저 농부가 뭘 파는지 물어보고 오너라.”

소녀가 뛰어나갔다.

“이봐요, 농부 아저씨! 뭘 팔고 계신 건가요?”

“좆이오, 아가씨!”

그녀는 차마 소리 내어 말하기가 부끄러워 안으로 되돌아갔다.

“말해보렴, 이 멍청한 것아.” 부인이 호통을 쳤다. “부끄러워하지 말고. 그래서 – 그가 뭘 팔고 있다는 거냐?”

“저기, 마님… 저 불한당 놈이 좆을 팔고 있습니다요.”

“이 바보 같은 년! 뛰어가서 그를 잡고 흥정을 해보거라 – 한 쌍에 얼마를 원하느냐고!”

하녀는 농부를 멈춰 세우고 물었다.

“한 쌍에 얼마인가요?”

“흥정은 없소 – 100루블이오.”

그녀가 여주인에게 말하자마자 부인은 즉시 100루블을 꺼냈다.

“여기 있다.” 그녀가 말했다. “가서 가장 좋은 것들로 골라 오너라 – 더 길고 더 두꺼운 놈들로.”

하녀는 그에게 돈을 건네며 애원했다.

“부탁이에요, 아저씨 – 가진 것 중 가장 좋은 놈들로 주세요.”

“다들 아주 훌륭하게 자랐다오.” 그가 말했다.

하녀는 튼실한 놈 한 쌍을 받아 부인에게 가져갔다. 부인은 이리저리 살펴보고 무척 마음에 들어 했다. 넣어야 할 곳에 넣으려 했지만 들어가지 않았다.

“농부가 뭐라고 하더냐?” 부인이 하녀에게 물었다. “이것들을 작동시키려면 무슨 구령을 해야 한답디까?”

“아무 말도 안 했습니다요, 마님.”

“이 멍청한 것! 지금 당장 가서 물어보렴.”

하녀가 다시 달려갔다.

“이봐요, 아저씨 – 당신의 물건들이 자기 일을 하려면 어떻게 명령을 내려야 하는지 말해주세요.”

농부가 말했다.

“내게 100루블을 더 주면, 알려주지.”

하녀는 여주인에게 달려갔다.

“마님, 공짜로는 안 알려주겠답니다 – 100루블을 더 원한대요.”

“그런 물건이라면 200루블의 가치는 있지,” 부인이 말했다.

농부는 두 번째 100루블을 받고 말했다.

“마님께서 그것들을 시작하게 하려면, 그저 ‘이랴(Giddy-up)!‘라고 말하게 하시오.”

부인은 침대에 누워 치마를 걷어 올리고 명령을 내렸다. “이랴!” 그러자 즉시 두 개의 좆이 그녀에게 달라붙어 사정없이 찧어대기 시작했다. 얼마 지나지 않아 그녀는 자기가 한 짓을 후회했지만 – 도무지 떼어낼 수가 없었다.

이 끔찍한 상황에서 어떻게 벗어나야 할까? 그녀는 하녀를 다시 보냈다.

“그 개자식 뒤를 쫓아가서 멈추게 하려면 무슨 말을 해야 하는지 물어보거라!”

하녀는 쏜살같이 거리를 달려갔다.

“말해주세요, 아저씨 – 좆들을 떼어내려면 마님께서 무슨 말을 하셔야 하나요? 우리 마님을 아주 기진맥진하게 만들고 있다고요!”

농부가 대답했다.

“100루블을 더 가져오면, 알려주지.”

하녀가 다시 달려왔다. 부인은 침대 위에서 거의 반죽음 상태였다.

“궤짝에서 마지막 남은 100루블을 가져가라,” 그녀가 헐떡였다. “그리고 그 개자식한테 가져다줘 – 빨리! 안 그러면 난 죽고 말 거야!”

농부는 세 번째 100루블을 챙기고 말했다.

“그녀에게 ‘워워(Whoa)!‘라고 말하라고 하시오 – 그럼 즉시 멈출 거요.”

하녀가 다시 달려가 보니 부인은 거의 정신을 잃고 혀를 길게 빼물고 있었다 – 그래서 그녀가 직접 그것들을 향해 소리쳤다.

“워워!”

그러자 즉시 두 좆이 튀어 나갔다.

부인은 기운을 차리고 일어나 좆들을 몰래 숨겨두고, 자신의 즐거움을 위해 살기 시작했다. 그녀는 원할 때마다 그것들을 꺼내어 명령을 내렸고, 그러면 좆들은 부인이 외칠 때까지 일을 했다.

“워워!”

그러던 어느 날 그녀가 다른 마을로 방문을 갔다가 그 좆들을 챙겨가는 것을 깜빡하고 말았다. 그녀는 저녁때까지 머물다가 지루해져서 집으로 돌아갈 채비를 했다. 집주인 부부가 자고 가라고 애원했다.

“안 됩니다,” 그녀가 말했다. “제가 비밀스러운 물건 하나를 집에 깜빡 두고 왔는데, 그것 없이는 잠들 수가 없거든요!”

“괜찮으시다면,” 집주인 부부가 말했다. “믿을 만한 사람을 보내 그것을 가져와 무사히 갖다 드리겠습니다.”

부인은 동의했다. 그들은 즉시 좋은 말을 탄 하인을 부인의 집으로 보내 그 물건을 가져오게 했다.

“내 하녀에게 물어보게.” 부인이 지시했다. “그 애가 어디 숨겨져 있는지 알고 있으니까.”

하인이 도착하자 하녀는 각각 종이에 싸인 두 개의 좆을 그에게 건넸다. 그는 그것들을 뒷주머니에 쑤셔 넣고 말에 올라타 돌아가는 길에 올랐다. 가는 길에 그는 언덕을 하나 넘어야 했다. 말이 게으름을 피우자 그가 말을 재촉하기 시작했다. “이랴!” – 그 순간 양쪽 좆이 갑자기 튀어나오더니 그의 엉덩이를 찧어대기 시작했다. 하인은 공포에 질려 거의 죽을 지경이었다.

“이게 대체 무슨 빌어먹을 조화람? 이 저주받을 것들이 어디서 튀어나온 거야?”

그는 어찌할 바를 몰라 거의 눈물이 날 지경이었다. 하지만 이내 말이 경쾌하게 내리막길을 달리기 시작했고, 그가 소리쳤다.

“워워!”

즉시 좆들이 그의 엉덩이에서 튕겨 나갔다.

그는 그것들을 주워 모아 다시 종이에 싸서 돌아온 뒤, 부인에게 건네주었다.

“아무 일 없었느냐?” 그녀가 물었다.

“그딴 놈들은 지옥에나 가라지요,” 하인이 말했다. “만약 길에 언덕이 없었다면, 그놈들이 집 마당까지 오는 내내 절 박아댔을 겁니다요.”

저자와 책에 대하여

알렉산드르 니콜라예비치 아파나시예프(Alexander Nikolayevich Afanasyev)(1826~1871)는 슬라브 정신문화 연구자이자 민속 수집가로 기억된다. 법률을 공부했지만 그의 관심은 공문서와 법제에 머물지 않았다. 동화와 전설, 구전 설화와 노래처럼 오랫동안 입에서 입으로 전해진 민중문화에 매료되었다.

1860년 아파나시예프는 『러시아 민간 전설』(Russian Folk Legends)을 출간했다. 성인과 그리스도에 관한 이야기를 평범한 사람들이 이해하고 구전하던 형태로 모은 책이다. 민간 신앙이 공식 교리와 늘 일치하지는 않았기 때문에 교회와 국가 검열 당국은 이를 위험하다고 보고 곧 판매를 금지했다.

가장 큰 물의를 빚은 책은 러시아의 성애 민담을 모은 『러시아 은밀한 이야기』(Russian Secret Tales, 러시아어 Русские заветные сказки)였다. 아파나시예프는 19세기 러시아의 검열 아래서는 이런 자료를 출판할 수 없음을 알고 원고를 서유럽으로 보냈다. 책은 그가 세상을 떠난 뒤 그곳에서 처음 인쇄되었고, 러시아에서는 1992년에야 출간되었다.

책의 제사는 수록 민담의 한 구절에서 따왔다. “무엇이 부끄럽단 말이냐? 훔치는 것은 부끄럽지만 말하는 것은 괜찮다. 무슨 말이든 할 수 있으니까.”

모든 이야기는 위키문헌(Wikisource) 에서 (러시아어로) 읽을 수 있다.

러시아어로 운영되는 텔레그램 채널 우라니아를 구독하세요. 텔레그램 프리미엄에서는 앱 안에서 게시물을 번역할 수 있습니다. 프리미엄이 없어도 많은 게시물이 언어를 바꿀 수 있는 웹사이트로 연결되며, 새 글 대부분은 처음부터 여러 언어로 공개됩니다.