18세기 러시아 제국의 동성 관계: 유럽에서 들여온 처벌법과 그 집행

18세기는 러시아가 유럽의 주요 강대국으로 부상하던 시기였습니다. 국가가 처음으로 남성 간 성행위를 처벌하는 세속법을 제정한 때이기도 합니다. 표트르 1세 치하인 1706년, 러시아는 화형을 규정한 서유럽식의 매우 가혹한 조항을 도입했습니다. 이 조항은 처음에는 군대에만 적용되었습니다.

이 글은 러시아에 무젤로지스트보(muzhelozhstvo), 문자 그대로 ‘남자와의 성교’를 처벌하는 최초의 규정이 어떻게 생겨났으며 18세기에 남성 간 관계가 실제로 어떻게 다루어졌는지 살펴봅니다. 몇몇 형사 사건과 귀족이 마부에게 보낸 연애편지, 농노에 대한 성폭력 고발, 수도원의 추문이 그 단서입니다.

동성 간 관계에 대한 정죄와 박해의 정도는 러시아 역사의 여러 시기에 걸쳐 다양하게 나타났습니다. 이는 교회의 역할, 당국의 입장, 사회적 규범, 그리고 전반적인 법 문화의 성격에 따라 달랐습니다.

러시아 역사의 많은 시기 동안 동성애에 대한 태도는 다른 여러 국가들보다 온건했습니다. 그러나 이를 관용의 끊임없는 연속이라거나 끊임없는 가혹함의 역사라고 묘사할 수는 없습니다. 오히려 비교적 차분한 수용에서부터 가혹한 처벌에 이르기까지 파도처럼 밀려오는 변화에 가까웠습니다.

18세기는 비교적 온건한 대응에서 형사 고발로 전환되는 시작점이라고 볼 수 있습니다.

유럽을 향한 창, 그리고 표트르 대제 치하의 최초의 세속적 처벌

1697~1698년 표트르 1세는 ‘대사절단(Grand Embassy)’과 함께 서유럽을 순방했습니다. 다른 나라들과 외교 관계를 강화하고 서구의 기술과 제도를 배우려는 대규모 사절단이었습니다. 표트르는 잉글랜드와 네덜란드 등을 방문했습니다. 이들 나라에서는 당시 남성 간 성행위를 공중도덕을 해치는 중죄로 보아 사형에 처할 수 있었습니다.

표트르 대제는 유럽 모델에 따라 국가를 재건하고자 했고, 군대는 개혁의 주요 분야 중 하나가 되었습니다. 통일된 규정, 규율, 훈련 및 처벌 시스템을 갖춘 상비군이 등장했습니다.

새로운 규정을 준비하는 동안 표트르는 서유럽의 군법, 즉 군인을 재판하고 처벌하는 데 사용되는 규칙 모음집들을 연구했습니다. 그 법전들 중 다수가 “소돔의 죄(sin of Sodom)“를 구체적으로 언급하고 있었습니다. 러시아 군법의 기준점이 된 것 역시 바로 이러한 법적 논리였습니다.

1706년 러시아에서 남성 간 성행위에 대한 최초의 세속적 처벌 규정이 마련되었습니다. 이는 『간략 군법 조항』(Kratkii artikul)에 실렸습니다. 독일 작센 지역의 군법을 본보기로 삼아, 표트르의 개혁에 참여한 독일인 하인리히 폰 휘센(Heinrich von Huyssen)이 작성한 문서입니다.

처음에 이 군 형법은 유럽에서 모집되어 러시아군에서 복무한 외국인 부대를 위한 것이었습니다. 뒤에 러시아어로 번역되어 알렉산드르 다닐로비치 멘시코프 공작이 지휘하는 러시아 기병대에도 확대 적용되었습니다.

『간략 군법 조항』은 남성 간 성행위에 화형을 규정했습니다. 화형은 러시아에서도 드문 처형 방식으로, 주로 이단과 관련된 특별한 사건에 적용되었습니다. 다만 이 조항이 실제로 집행되었다는 기록은 아직 확인되지 않았습니다.

“제3장. 간음 또는 누구에게 해당하는 것에 관하여.

5. 누구든지 가축과 부자연스러운 간음을 저지르거나, 남자가 남자와 수치스러운 짓을 저지른 자는 처형하고 화형에 처할 것이며, 소년들과 방탕한 짓을 저지른 자들도 같은 처벌이 기다린다.”

— 『간략 군법 조항』

10년 뒤인 1716년에는 표트르 1세의 『군사령』(Voinskii ustav)이 제정되었습니다. 군 복무의 질서를 정하고 군사 범죄와 처벌을 상세히 규정한 더욱 체계적인 법령이었습니다.

이 새로운 법규 또한 외국의 경험을 바탕으로 했습니다. 스웨덴(Swedish) 군사 법규, 작센과 프랑스(French)의 법적 규범, 그리고 초기 크라트키 아르티쿨의 조항들에서 아이디어와 표현을 차용했습니다.

보인스키 우스타프는 반역, 싸움, 절도, 자살 시도 및 기타 범죄 등 광범위한 범죄를 나열했습니다. 표트르 이전 시대의 관행에 비하면 특히 가혹했습니다. 살인과 반역뿐만 아니라 마법, 신성모독, 군주에 대한 부적절한 발언, 장군에 대한 모욕, 근친상간, 심지어 훔친 금액이 20루블을 넘는 경우에도 사형이 부과될 수 있었습니다.

처벌 가능한 행위 중에는 크라트키 아르티쿨에서 차용한 “남색(sodomy)“이 있었습니다. 그러나 새 버전에서는 처벌이 완화되었습니다.

합의된 관계로 간주되는 경우, 구타와 같은 체벌이 부과되었습니다. 강제적인 행위는 더 심각한 범죄로 취급되어 사형이나 갤리선 유배로 이어질 수 있었습니다. 갤리선은 노를 젓는 대형 선박이었으며, “갤리선 유배"는 극도로 가혹한 조건에서 장기간, 때로는 평생 동안 중노동을 하는 것을 의미했습니다. 이 특별한 처벌의 등장은 대개 스웨덴 군사 규범의 영향과 관련이 있습니다.

1720년에는 『해군령』(Morskoi ustav)이 제정되어 『군사령』과 비슷한 처벌을 해군에도 적용했습니다.

“제20장. 소돔의 죄, 폭력, 방탕함에 관하여.

제166조. 만약 누구든지 젊은이를 더럽히거나, 남자가 남자와 남색을 저지른다면, 그들은 이전 조항에 언급된 바와 같이 벌을 받아야 한다(참고 – 신체에 가혹한 벌을 가할 것). 그러나 만약 그것이 강압에 의해 행해졌다면 사형이나 종신 갤리선 유배로 처벌하라.”

— 『군사령』

기록 보관소 문서에는 “남자가 남자와 남색을 저지른” 사건들이 보존되어 있지만, 그러한 기소의 규모를 평가하기는 어렵습니다. 18세기 전체에 걸쳐 동성 관계 관련 혐의로 기록된 형사 사건은 50건이 넘지 않으며 실제 선고는 드물었습니다. 더욱이 1744년부터 러시아에서 사형은 국가에 대한 범죄로 제한되었고, 따라서 1741년부터 1761년 사이 이 나라에서는 단 한 건의 처형도 집행되지 않았습니다.

동시에, 유럽에서는 처벌이 훨씬 가혹했습니다. 1730~1731년 네덜란드에서는 “마녀사냥"과 유사한 동성애자들에 대한 대규모 박해가 시작되었습니다. 그들은 지진과 홍수를 포함한 자연재해의 원인으로 지목받았습니다. 약 300명의 사람들이 이 혐의로 처형당했습니다.

표트르 시대와 궁정의 도덕성

르네상스와 근세의 유럽 궁정, 특히 프랑스 궁정에서는 성적 방종이 드물지 않았다고 여러 당대 기록과 후대 저술이 전합니다. 여기에는 잦은 혼외 관계와 집단 성행위, 근친 관계에 대한 이야기도 포함됩니다. 서유럽에서는 17세기부터 이러한 행위를 통제하려는 움직임이 나타났습니다.

러시아에서는 그 과정이 달랐습니다. 엘리트층 사이에서는 두 가지 움직임이 동시에 일어나고 있었습니다. 이전 시대에 비해 억압이 눈에 띄게 느슨해진 것과 동시에 일종의 “문명화"가 진행된 것입니다.

이러한 변화는 흔히 표트르 대제의 성품과 연관 지어집니다. 18세기의 대공이자 정치 저술가인 미하일 셰르바토프(Mikhail Shcherbatov)는 러시아에서 “도덕의 타락"이 시작된 것이 바로 표트르 시대부터라고 썼습니다.

“…다른 어떠한 계몽도 부족하여 신앙에 의해 교정되었던 도덕이 그 지지 기반을 잃고 방탕함으로 미끄러져 들어가기 시작했다. 본성상 신성불가침인 결혼 성사를 위반한 이 선례가 처벌 없이 그것을 위반할 수 있음을 보여주었기 때문이다.”

– 대공 미하일 미하일로비치 셰르바토프(Prince Mikhail Mikhailovich Shcherbatov)

셰르바토프는 무엇보다도 엘리트층에 대해 이야기하고 있었습니다. 동시에, 표트르 이전 시대를 완전히 “순결"하고 엄격했던 것으로 상상해서는 안 됩니다. 표트르 치하의 변화는 단순히 특정한 관행들을 더 눈에 띄게, 더 정당화되게 만들거나 새로운 방식으로 형태를 부여했을 뿐입니다.

한 귀족이 자신의 마부에게 보낸 연애편지

1740년대의 한 사건은 당시의 분위기를 잘 보여 줍니다. 러시아국립고문서보관소에는 경찰 관청의 요직에 있던 상트페테르부르크 귀족 안드레이 이바노비치 몰차노프(Andrey Ivanovich Molchanov)가 현지의 푸르만시크(furmanshchik), 곧 삯마차 마부에게 쓴 연애편지가 남아 있습니다.

“내 다정한 친구 바실류시카(Vasylyushka) – 당신은 키는 크지만 사랑은 작군; 당신에게 나는 더 이상 필요 없는 모양이네. 당신을 본 지 사흘이 지났고 벌써 외로워졌어. 당신에게 익숙해져서 당신을 잊을 수 없는데, 당신은 날 버렸다니 가슴이 아프네… 화요일에, 내가 아직 살아있다면, 당신과 함께 목욕탕에서 땀을 빼러 가겠네…”

– 안드레이 이바노비치 몰차노프, 한 마부에게 보낸 쪽지 중에서

당국이 편지에 대해 알게 된 후, 수사가 시작되었습니다. 수사관들의 주된 관심사는 연애 사건 그 자체보다는 그것의 사회적 및 업무 관련 의미에 있었습니다. 그들은 왜 바실류시카가 경찰 관청의 참사관과 “연애 감정의 거래"를 했는지, 그리고 왜 하위 신분의 남자가 귀족 계급의 일원과 특별한 관계를 유지하고 있는지 이해하려 했습니다. 관료주의적 수사의 논리로 볼 때, 이러한 친밀함은 뇌물수수나 직권남용, 또는 기타 부패 관련 범죄를 은폐하고 있을 수도 있었기 때문입니다.

조사 결과 뇌물이나 기타 불법적인 이득은 발견되지 않았습니다. 그 후 사건에 대한 관심은 사라졌고 수사는 종결되었습니다. 당시 동성 관계에 대한 처벌은 군인들에게만 적용되었는데, 몰차노프는 군인이 아니었기 때문입니다.

예카테리나 대제: 법률 초안 및 지속적인 완화

표트르 1세 사후에도 러시아는 유럽의 법과 도덕관을 계속 받아들였습니다. 이는 형법을 체계적이고 이해하기 쉽게 정비하려는 시도에서 잘 드러납니다. 새 법전을 만들기 위해 법전편찬위원회가 꾸려졌고, 국가가 임명한 관리와 여러 신분집단이 선출한 대표들이 참여했습니다.

1754~1766년의 “형법” 초안에 “소돔의 죄"에 관한 조항이 등장했습니다. 그 안의 처벌은 피고인의 나이에 따라 달랐습니다. 15세 미만의 경우, 처벌은 회초리질—가는 막대기로 때리는 것—이었습니다. 15세에서 21세의 경우, 회초리질에 더해 “교정을 위해” 수도원으로 유배를 보냈습니다. 성인 남성은 가죽 채찍으로 맞는 태형과 시베리아(Siberia) 종신 유배에 처해질 수 있었습니다.

이 초안은 채택되지 않았습니다. 하지만 이는 접근 방식의 변화를 보여줍니다. 사형 대신 다른 조치들이 제안된 것입니다. 처형을 거부했다는 의미에서만 “온화"했을 뿐, 본질적으로는 여전히 극도로 가혹했습니다.

그리고리 테플로프 사건

1760년대, 영향력 있는 정치인 그리고리 니콜라예비치 테플로프(Grigory Nikolayevich Teplov)의 사건에 대한 재판이 열렸습니다. 그의 농노 하인들이 그를 괴롭힘으로 고소하는 불만을 제기한 것입니다. 러시아에서 귀족들은 농노들에게 신체적 관계를 강요할 수 있었습니다. 귀족들에게 성폭력은 권력을 과시하고 그들이 이해하는 “남성성"을 확인하는 방법으로 기능할 수 있었습니다.

그러한 고발이 귀족에 대한 처벌로 이어지는 경우는 드물었습니다. 국가는 유력 인사의 죄를 공식적으로 인정하면 농민들의 불만이 커져 체제의 안정을 해칠까 우려한 듯 이런 사건들을 덮는 쪽을 택했습니다.

테플로프의 경우, 예카테리나 대제(Catherine the Great)는 고발을 기각했습니다. 사건은 종결되었고, 테플로프는 곧 승진하여 제국의 최고 행정 및 사법 기관 중 하나인 원로원에 임명되었습니다. 감히 불만을 제기했던 농민들은 시베리아로 유배되었습니다.

테플로프 자신은 두 번 결혼했고 세 자녀를 두었습니다. 18세기에는 이것이 모순으로 보이지 않았습니다. 결혼이 흔히 사회적 기능을 하거나 명예를 지키고 스캔들을 피하기 위한 위장막 역할을 했기 때문에 동성 관계는 이성애적 결혼과 공존할 수 있었습니다. “남성 남색"으로 열린 현존하는 형사 사건들에서 기소된 남성들은 기혼자였습니다.

체벌 대신 “치욕과 불명예”

뒤에는 『군사령』이 정한 처벌 기조도 한층 완화되었습니다. 예카테리나 2세가 정책 방향과 향후 입법 원칙을 밝힌 1767년의 『훈시』(Nakaz)에는 동성 관계에 대한 체벌이 더 이상 언급되지 않습니다. 예카테리나는 ‘수치와 불명예’, 곧 사회적 비난만으로도 충분할 수 있다고 보았습니다.

나카즈의 상당 부분은 서유럽 계몽주의(Enlightenment)의 사상—법률을 보다 합리적이고 인간적으로 만들 것을 촉구했던 18세기의 지적 운동—에서 이끌어낸 것이었습니다. 예카테리나가 아이디어를 차용한 사상가들로는 몽테스큐(Montesquieu), 디드로(Diderot), 달랑베르(d’Alembert)가 주로 꼽힙니다.

“인간의 신체를 훼손할 수 있는 모든 형벌은 폐지되어야 한다.”

– 예카테리나 2세 (예카테리나 대제)

같은 시기 유럽에서는 반대 현상이 일어나고 있었습니다. 1768년 오스트리아(Austrian) 제국은 동성 관계에 대해 사형을 규정한 *마리아 테레지아 형법전(Constitutio Criminalis Theresiana)*으로 알려진 형법을 채택했습니다. 이 법전에는 고문 도구의 삽화와 그 사용법에 대한 지침이 담긴 부록도 포함되어 있었습니다.

수도원 스캔들: 교회가 이러한 사건들을 처리한 방식

1767년 러시아 정교회의 최고 통치·재판 기관인 신성종무원(시노드)은 오늘날 니즈니노브고로드주에 있는 젤토보츠키 마카리예프 수도원(Zheltovodsky Makaryev Monastery)에서 고발장을 받았습니다.

고발장은 수도원장 암브로시(Amvrosii) 대수도원장이 제출했습니다. 그는 과거의 비행 때문에 이 수도원으로 보내진 수도승 아나톨리가 젊은 시종 바실리와 거듭 성관계를 맺는다고 보고했습니다. 여기서 ‘시종’은 수도원에서 잔심부름을 하던 젊은 조수를 뜻합니다.

종무원에 항소하기 전, 암브로스는 수도원 내부에서 문제를 해결하려 시도했습니다. 그는 아나톨리에게 관계를 끝낼 것을 촉구했습니다. 아나톨리는 회개하며 행동을 고치겠다고 약속했습니다. 그는 바실리와 더 이상 만나지 않겠다고 했으나, 몇 주 후 두 사람은 다시 함께 있는 것이 발각되었습니다.

그 후 바실리는 심문을 받았고, 그는 아나톨리와 계속 만났음을 시인했습니다. 동시에 바실리는 아나톨리가 또 다른 젊은이, 즉 새로운 시종과 불륜을 저지르는 것에 화가 났다고 말했습니다. 처벌로써 암브로스는 두 젊은이를 매질하여 인근 마을에 있는 가족들에게 돌려보내도록 지시했습니다. 그러나 그 후에도, 몇 주 뒤에 아나톨리와 바실리가 다시 함께 있는 모습이 목격되었습니다.

그제야 암브로스는 종무원에 항소했습니다. 이어진 조사에서는 관계 자체뿐만 아니라 수도원 내부의 갈등도 드러났습니다. 사건 기록에는 아나톨리와 암브로스 본인 사이의 상호 배신에 대한 고발이 드러나 있었습니다.

결과는 이러했습니다. 아나톨리는 다른 수도원으로 전출되었고, 대수도원장은 견책을 받았습니다. 견책의 이유는 그가 사건 조사를 부실하게 해서가 아니라, 대주교를 거치지 않고 종무원에 직접 항소했기 때문이었습니다. 규정상 그러한 고발은 지역 교회 당국을 거쳐야 했습니다. 암브로스는 행정 절차 위반으로 처벌받은 것입니다.

이 이야기는 교회 당국이 성직자 사이의 동성 관계를 언제나 가장 무거운 처벌로 몰고 가지는 않았음을 보여 줍니다. 이 사건은 군인에게만 적용되던 세속 형법의 대상도 아니었습니다. 다만 신성종무원은 성직 정지나 에피티미야(epitimia), 곧 기도·금식·영성체 제한 등을 포함하는 보속을 부과할 수 있었습니다. 실제로 이 사건에서 가장 큰 피해를 본 이들은 매질을 당한 젊은 시종들이었습니다.

18세기 유럽의 여러 나라에서 비슷한 사건이 벌어졌다면 관련자들이 사형에 처해질 수도 있었습니다. 러시아는 유럽의 법과 문화를 받아들이면서도 동성 관계를 공공질서에 대한 중대한 위협으로 보는 경향이 상대적으로 약했고, 실제 기소도 드물었습니다. 규범에서 벗어난 행위로 비난받았지만 국가가 반드시 극형으로 다스려야 할 중죄로 취급되지는 않았던 것입니다.

18세기 말이 되어서야 여러 유럽 국가가 동성 관계에 대한 처벌을 완화하기 시작했습니다. 1780~1790년대에 오스트리아와 프로이센(Prussia)은 사형을 교정 시설 수감 또는 감금으로 대체했습니다. 프랑스에서는 혁명기인 1791년, 새로운 형법이 동성 관계를 포함한 “풍기 문란 범죄"에 대한 처벌을 폐지했습니다.

이와 대조적으로 러시아에서는 점진적으로 반대 성향이 나타났습니다. 1832년, 니콜라이 1세(Nicholas I) 통치하의 러시아 제국은 민간인을 대상으로 한 “남색의 죄"에 대한 형벌을 도입했습니다. 이 조항은 군사 규정뿐만 아니라 일반 형법에도 포함되었습니다. 그러나 그것은 다음 글의 주제입니다.

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