최초의 동성애적 이미지일까? 아다우라 동굴 암각화

아다우라 동굴

시칠리아에서는 선사미술이 유럽 일부 지역보다 비교적 늦게 나타납니다. 이탈리아 남부에서 확인된 이른 예술 활동의 흔적은 대체로 약 1만 6천~1만 5천 년 전으로 거슬러 올라갑니다. 반면 스페인에는 약 4만 년 전의 선사미술 유적도 알려져 있습니다.

시칠리아 몬테 펠레그리노의 비탈에는 세 개의 얕은 바위굴로 이루어진 아다우라(Addaura) 유적이 있습니다. 깊은 동굴보다 앞이 트이고 안쪽이 얕은 반지하 바위그늘에 가깝습니다. 물과 바람이 오랜 세월 바위를 침식해 만든 공간입니다.

아다우라의 벽에는 수많은 암각화가 보존되어 있습니다. 이것들은 20세기 중반에 발견되었습니다. 제2차 세계 대전 중이던 1943년, 연합군이 시칠리아에 상륙한 후 이 작은 동굴들은 탄약고로 사용되었습니다. 우연한 폭발이 일어나 벽의 일부가 무너졌고, 이로 인해 이전에 잔해와 암석 층으로 덮여 있던 이미지들이 드러났습니다.

유물을 처음 자세히 연구한 사람은 이탈리아 고고학자 욜레 보비오 마르코니(Jole Bovio Marconi)입니다. 암각화를 기록하고 분석해 1953년에 결과를 발표했습니다. 그러나 절벽 붕괴 위험 때문에 1997년부터 일반인의 출입이 금지되었습니다. 방치와 훼손 행위가 이어져 2012년 무렵에는 유적 상태가 더욱 나빠졌습니다.

역사상 가장 이른 동성 간 성행위 묘사일까?

해발 약 70미터 높이에서 고고학자들은 에피구석기(Epipaleolithic, 종말기 구석기) 시대로 추정되는 암각화를 발견했습니다. 에피구석기는 후기 구석기와 중석기 시대 사이의 전환기입니다. 기후가 변하고 있었고, 생활 방식이 점차 복잡해졌으며, 사람들은 도구를 개량했고 더 안정적인 집단을 이루어 사는 경우가 많아졌습니다. 이 시기는 대략 14,000~12,000년 전으로 추정되며, 아다우라 암각화도 대체로 같은 시기의 것으로 간주됩니다.

단지 내 주요 장소 중 하나는 “비문의 동굴(Cave of the Inscriptions)“로 알려진 작은 동굴입니다. 지상에서 약 2~3미터 높이의 가장 깊은 곳에는 메인 프리즈(frieze), 즉 길게 이어진 이미지의 “띠"가 있습니다. 이 프리즈는 약 2.5미터에 걸쳐 펼쳐져 있으며, 형상들은 대각선으로 배열되어 있습니다. 연구자들은 그 위에서 17명의 인물과 15마리의 동물을 구별해 냅니다.

일부 선들은 다른 선들과 겹쳐 있습니다. 이는 이미지들이 한 번에 만들어진 것이 아님을 의미합니다. 나중에 누군가가 새로운 형상을 추가하거나 예전의 형상을 다시 그렸습니다. 이는 선사 시대 예술에서 정상적인 일입니다. 바위는 오랜 기간에 걸쳐 사용되었고 동일한 전통의 서로 다른 단계의 흔적을 보존했습니다.

영국의 역사가 앨런 불럭(Alan Bullock)은 자신의 저서 중 하나에서 이렇게 썼습니다.

“선사 시대는 기원전 9660년에서 5000년에 이르는 이른 시기부터 시칠리아의 동굴 벽에 있는 중석기 시대 암각화가 동성애적 관계의 장면을 묘사했음을 보여준다.”

– 앨런 불럭(Alan Bullock), 영국 역사가

불럭이 언급한 장면은 학술 문헌에서 ‘아다우라의 곡예사들’로 알려져 있습니다. 정확히 무엇을 그렸는지를 두고 논쟁이 이어집니다. 일부 연구자는 남성 간 성적 접촉으로 보고, 다른 연구자는 희생이나 시련과 관련된 의례 장면으로 해석합니다.

프리즈에는 황소, 야생마, 사슴 등 많은 동물이 있습니다. 하지만 대개 시선은 인간 형상들이 모여 있는 중앙으로 쏠리게 됩니다.

두 ‘곡예사’ 형상에는 발기한 음경으로 해석되는 선이 보입니다. 몸은 심하게 휘어져 있어 움직임의 한순간을 포착한 듯 긴장감이 느껴집니다. 다른 사람들은 둘레에 원을 이루고 서 있습니다. 중심 장면을 에워싼 이러한 배치는 우연한 일상 장면보다 의례나 특별한 행위를 나타낸다는 해석을 낳았습니다.

현대의 이탈리아 연구자 파올라 부다노(Paola Budano)는 중심을 둘러싼 형상들을 다리 배치, 손의 방향, 장신구의 유무 등을 중심으로 상세히 분석했습니다. 그녀는 긴 새 부리 모양의 가면들에 주목했습니다. 그녀의 견해로는, 이 인물들은 춤, 즉 움직임과 복장이 중요한 역할을 하는 의식의 참여자들일 수 있습니다. 자세들은 마치 예술가가 “스텝"이나 움직임의 단계를 기록하고 있는 것처럼, 일련의 몸짓들로 보입니다.

이 사람들은 모두 서로 닮았습니다. 대략 같은 키에 비슷한 체격이며 옷을 입지 않았습니다. 머리에 무언가가 있다면 그것은 헤어스타일이든 머리 장식이든 동일해 보입니다. 일부 인물은 “부리 모양의” 가면을 쓰고 있지만 모두 그런 것은 아닙니다.

부다노는 두 곡예사 주변에서 여성으로 보이는 형상 두세 명을 구별합니다. 그중 하나는 남성으로도 볼 수 있을 만큼 성별 표지가 불분명합니다. 여성으로 해석한 근거는 남성 생식기가 보이지 않고 가슴과 배의 윤곽이 더 부드러우며 근육 표현이 약하다는 점입니다. 이 형상들은 똑바로 선 채 움직이지 않아 춤을 추기보다 지켜보거나 다른 방식으로 의례에 참여했을 가능성이 제기됩니다.

그러한 의식이 일어났을 장소 또한 불분명합니다. 두 가지 주요 가설이 있습니다. 하나는 근처에 많은 동물이 있는 것으로 보아 야외라는 것이고, 다른 하나는 전체 구도가 은신처 깊숙한 곳의 벽에 배치되어 있기 때문에 동굴 내부라는 것입니다.

이제 – 두 중심 인물에 대해 따로 살펴보겠습니다.

위쪽 형상. 다리가 뒤로 꺾이고 발이 엉덩이 쪽으로 올라간, 거의 몸이 부러진 듯한 기묘한 자세입니다. 오른발만 보입니다. 발기한 음경으로 해석되는 선은 생식기가 아니라 다리 사이에서 엉덩이 너머로 뻗은 길쭉한 물체일 수도 있습니다. 그렇다면 오른쪽 ‘발’처럼 보이는 부분도 다리가 아니라 그 물체의 일부일 가능성이 있습니다.

허리가 강조되고, 몸통은 뒤로 젖혀져 있습니다. 두 팔은 앞으로 뻗어 있는데 몸에 비해 너무 길어 보입니다. 손은 뾰족하게 가늘어지며, 이 뾰족한 끝이 아래쪽 형상의 다리와 겹칩니다. 어깨 높이에는 몸통을 대각선으로 가로질러 엉덩이 쪽으로 이어지는 절개선 또는 사선과 연결되는 선들이 있습니다. 이는 의식용 의상이나 끈의 일부일 수도 있고, 아니면 단순히 관례적인 기호일 수도 있습니다. 머리가 완전히 가려지지는 않았지만 “새 부리"가 보입니다. 이는 주변의 일부 형상들보다는 덜 두드러집니다. 오른쪽 눈은 가느다란 틈으로 표시된 것 같습니다.

아래쪽 형상. 위쪽 형상에 부분적으로 가려져 있어서 세부 묘사가 적습니다. 다리는 구부러져 있지만 완전히 알아보기는 어렵습니다. 남성 생식기가 선명하게 그려져 있으며 음경은 발기되어 있습니다. 두 개의 평행선이 생식기 부위에서 뻗어 나와 몸의 반대편으로 이어집니다. 이는 구도상의 장치이거나, 끈, 밧줄, 또는 상징적인 디테일의 일부일 수 있습니다.

허리는 위쪽 형상보다 단순하게 묘사되어 있습니다. 어깨에서 다리까지 거의 직선이 이어집니다. 팔 역시 앞으로 뻗어 있지만, 위쪽 형상보다 짧고 두꺼우며 이들 역시 끝이 뾰족합니다. 목은 방사형 선들의 다발로 표시되어 있습니다. 얼굴은 그려져 있지 않습니다. 머리카락은 몇 번의 선 긋기로 표현되어 있지만, 이것이 머리카락이 아니라 머리 장식이라는 주장도 있습니다.

이론들

이 암각화들을 연구한 학자들은 대부분 두 중심 인물에 초점을 맞춥니다. 전체 장면의 해석은 이 비스듬히 누운(또는 “널려 있는”) 인물들이 정확히 무엇을 하고 있는지에 달려 있습니다. 그들의 거의 수평에 가까운 몸은 독특해 보이며, 바로 그 때문에 이토록 많은 논쟁적인 해석들이 등장하게 되었습니다.

동성애적 해석

발견자인 욜레 보비오 마르코니를 비롯한 일부 학자는 처음에 중앙의 두 남성 형상에서 동성애적 주제를 읽었습니다. 남성 간 성적 욕망과 관련된 장면이라는 해석이며, 퀴어 역사 서술에서 특히 널리 소개되었습니다.

이것은 대개 다음과 같이 재구성됩니다. 한 무리의 사람들이 두 남자 주위에 서 있고, 중앙의 형상들은 발기된 음경을 가지고 있습니다. 그들의 몸에는 평행선들이 보이며, 이것들은 목, 엉덩이, 발목, 그리고 생식기 부위를 연결하는 선들로 묘사됩니다. 이러한 선들 중 하나는 때때로 상징적으로 해석되는데, “남성 에너지"나 심지어 사정에 대한 암시로 여겨집니다. 가장 대담한 해석에서는 이것이 성적인 의미가 담긴 통과 의례 이야기나 심지어 난교(orgy)가 되기도 합니다.

그러나 한 장면만으로는 이 해석을 입증할 수 없습니다. 매우 이른 동성애적 미술의 사례일 수도 있지만 어디까지나 가설입니다. 보비오 마르코니 자신도 뒤에는 전체 구도의 의미가 불분명하다고 밝혔습니다.

마르코니는 나중에 또 다른 해석도 지지했습니다. 우리가 보고 있는 것이 곡예 기술을 펼치는 곡예사들일 수 있다는 것입니다. 그녀가 인정했듯이, “어쨌든, 구도의 의미는 명확하지 않으며, 내가 놓친 해석을 다른 이들이 찾아내기를 바랍니다.”

곡예사

다른 연구자 그룹은 이것이 섹스도 아니고 처형도 아니며, 곡예 공연이라고 주장합니다. 사람들이 의도적으로 몸을 휘고 비정상적인 자세를 취하는 복잡한 기술을 펼치고 있는 모습을 보여준다는 것입니다.

이탈리아 연구자 F. 메체나(F. Mezzena)는 ‘날아다니는 곡예사’라는 해석을 제안했습니다. 단체 곡예처럼 일부 참가자가 한 사람을 공중으로 던지고 다른 이들이 받아 내는 장면이라는 것입니다. 발기를 비롯한 남성의 성적 특징이 강조된 점은 성행위의 묘사가 아니라 다산을 기원하는 상징으로 설명합니다.

이 장면은 때때로 통과 의례(initiation), 즉 사람이 한 지위에서 다른 지위로—예를 들어, 청소년에서 성인으로, 또는 “미입문자"에서 집단의 일원으로—이동하는 의식과 연결되기도 합니다. 하지만 그것이 어떤 종류의 의식이었을지는 알 수 없습니다.

의례적 해석을 지지하는 이들은 흔히 부리 달린 ‘새’ 가면을 지적합니다. 가면을 쓴 참가자가 잠시 정령이나 조상, 토템 같은 존재의 역할을 맡았다는 설명입니다. 다만 이 암각화만으로 구체적인 신앙 체계를 복원할 수는 없습니다.

사형 선고 또는 희생제물

더 어두운 해석도 있습니다. 중심 인물들이 죽임을 당하고 있는 사람들이라는 것입니다.

이 견해를 지지하는 사람들은 몸에 있는 선들을 밧줄로 읽습니다. 그들의 의견에 따르면, 밧줄이 머리에서 발목까지 이어져 있습니다. 즉, 몸이 단단히 묶여 있으며 그 자세는 곡예가 아니라 근육의 통제력을 상실한 상태를 닮았습니다. 연구자 A. C. 블랑(A. C. Blanc)은 1950년대에 이 이미지가 의식적인 처형을 묘사한다고 제안했습니다. 그는 현대에 기록된 다양한 민족들 사이의 의식 묘사라는 민족지학적 유사성을 활용했습니다.

블랑은 두 인물이 조인 밧줄에 질식해 죽는 의례적 교살 장면이라고 보았습니다. 발기처럼 보이는 표현도 질식이나 교수형 때 나타날 수 있는 생리 반응과 연결했습니다. 일부 문화의 도상에 등장하는 가죽 음경 덮개가 보이지 않는다는 점도 일상 장면이 아니라 의례적 죽음이라는 근거로 제시했습니다. 모두 후대 민족지 자료와의 비교에 기대는 해석입니다.

관련 가설은 인신공희입니다. 중앙 인물들이 스스로 목숨을 끊은 것이 아니라 의례 지도자가 주관한 제의에서 살해되었다는 해석입니다. G. 볼초니(G. Bolzoni)는 프리즈에 다른 사람을 어깨에 멘 남성이 있다고 보고, 업힌 사람은 다리와 목이 묶인 시신이라고 해석했습니다. 이에 따라 프리즈를 중앙의 살해 장면과 한쪽의 시신 운반 장면이 나란히 놓인 구성으로 읽었습니다.

이 버전의 문제점은 이미지가 두 번째 “곡예사"가 실제로 엎혀지고 있음을 명확하게 보여주지 않는다는 것입니다. 세부 사항들은 여러 가지로 읽힐 수 있으며, 모든 학자가 인접한 장면들의 이러한 “몽타주(montage)“를 받아들이는 것은 아닙니다.

의식의 춤

파올라 부다노는 또 다른 틀을 제시합니다. 섹스도 죽음도 아니며 통과 의례와 연결된 남성들의 원형 의식의 춤이라는 것입니다. 그럴 경우, 둘러싼 인물들은 무용수들이고, 원 안의 중심 캐릭터들은 의식의 의미를 표현합니다.

중심 인물들이 죽었다면, 춤은 “삶에서 죽음으로"의 상징적인 통과—즉, 세계 간의 경계와 관련된 의식—로 이해될 수 있습니다. 그들이 살아있다면, 이 장면은 성년이 됨, 즉 어린 시절에서 성숙으로의 전환인 통과 의례를 의미할 수 있습니다.

통과 의례 독해를 뒷받침하기 위해 부다노는 다른 인물들에게는 없는 세부 사항들을 지적합니다. 예를 들어 위쪽 중심 인물은 한쪽 눈이 강조되어 있는데, 이는 “특별한 시각”, 영적 각성, 또는 상태의 변화를 나타내는 기호로 읽힐 수 있습니다. 또 다른 구별되는 세부 사항은 중심 캐릭터들의 발기된 음경인 반면, 원 안에 있는 다른 참가자들은 그러한 특징을 보이지 않는다는 점입니다.

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서로 경쟁하는 해석은 많지만 중심 모티프는 같습니다. 남성의 성적 특징이 두드러진 두 형상입니다. 이 때문에 여러 저자는 이 장면이 미술사에서 극히 이른, 어쩌면 최초 사례 가운데 하나인 동성애적 이미지일 수도 있다고 봅니다. 그러나 성행위인지조차 확정할 수 없다는 한계를 함께 기억해야 합니다.

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