고대 이집트의 퀴어 용어집

고대 이집트어를 읽는 방법

우리는 고대 이집트어가 실제로 어떻게 발음되었는지 알지 못합니다. 주된 이유는 그 문자 체계가 모음을 거의 전달하지 않았기 때문입니다.

이집트인은 상형문자로 글을 썼고, 나중에는 더 빠르게 쓸 수 있는 신관문자와 민중문자도 사용했습니다. 어느 문자든 주로 자음만 기록했습니다. 자음 사이에 어떤 모음이 들어갔는지, 모음이 길었는지, 어느 음절에 강세가 있었는지는 대개 표시하지 않았습니다. 결국 단어의 ‘뼈대’만 전해진 셈입니다.

예를 들어 투탕카멘의 이름 가운데 하나인 kȝ nḫt twt mswt(‘강한 황소, 완전한 탄생’)라는 표기에는 모음이 들어 있지 않습니다. 따라서 자음 사이에서 어떤 소리가 났는지 확실히 알 수 없습니다. 로마자로 자음 ‘ct’만 적혀 있다면 영어의 cat, cot, cut 가운데 무엇인지 알기 어려운 것과 비슷합니다. 맥락이 없다면 정확히 읽기가 거의 불가능합니다.

때때로 이집트어 단어가 다른 언어의 텍스트에 사용된 경우 발음을 명확히 할 수 있습니다. 이런 경우는 유용하지만 드뭅니다. 게다가 외국어는 보통 단어를 자국의 규칙에 맞추면서 원래의 소리를 왜곡합니다. 따라서 우리는 소리의 정확한 전달에 대해 이야기하는 것이 아니라 대략적인 재구성에 대해서만 이야기하고 있는 것입니다.

고대 이집트 문헌을 소리 내어 읽을 수 있도록 이집트학자들은 관습적인 발음, 즉 이집트학적 발음을 개발했습니다. 그들은 자음 기록에 모음, 가장 흔하게는 e나 a를 삽입합니다. 그래서 nfr은 보통 “네페르(nefer)“라고 읽히지만, 그 단어가 정확히 그렇게 소리 났을 것이라고 확신할 수는 없습니다.

이 때문에 언어권마다 전해지는 이름의 형태도 다릅니다. 러시아어에서는 Тутанхамон(투탄하몬)이 굳어졌고, 영어에서는 Tutankhamun이 널리 쓰입니다. 한국어의 관용 표기는 ‘투탕카멘’입니다.

고대 이집트의 성 관련 어휘

nk [nek] – 삽입 성교를 수행하다

성행위를 뜻하는 기본적이고 중립적인 동사입니다. 단어 자체가 행위를 ‘죄’나 ‘변태’로 규정하지는 않습니다. 장례 문헌에서 성행위와 정액은 흔히 생명력과 사후 재생의 상징입니다.

많은 공식이 분명히 이성애적 맥락을 나타냅니다. 그러나 “항문에 nk를 행하다"라고 말하는 변형도 있습니다.

nkk(w) [nekk(u)] – 항문 삽입 중에 수용하는 역할을 하는 남성

nkk(w)라는 단어는 문자 그대로 “nk를 당하는 자"를 의미합니다. 삽입 성행위가 행해지는 대상을 묘사합니다.

『사자의 서』 제125장의 이른바 ‘부정 고백문’에는 “나는 *nkk(w)*에게 nk하지 않았다”라는 구절이 있습니다. 곧 삽입을 받는 남성과 그런 행위를 하지 않았다고 고인이 신들에게 선언하는 대목입니다.

이 문구 때문에 일부 연구자는 *nkk(w)*를 ‘게이’로 옮기지만, 두 개념이 정확히 일치한다고 보기는 어렵습니다.

nkw [neku] – 삽입 성교에서 능동적인 역할을 하는 남성; 또한 간음하는 자

이 단어는 nk라는 어근에서 형성되었습니다. 의미상 nkw는 능동적인 파트너, 즉 삽입 행위를 “수행하는 자"입니다.

문헌에서 이 단어는 방탕하다고 여겨지는 사람을 지칭하기 위해 때때로 욕설로 사용됩니다.

ḥnn [헤넨] – 남근, 음경

ḥnn이라는 단어는 “남근” 또는 “음경"을 의미하며 종교 및 의학 텍스트에서 발견됩니다. 이것은 기본적인 해부학적 용어입니다.

『피라미드 문서』(우나스 피라미드, PT 317)에는 다음과 같이 쓰여 있습니다.

“우나스는 그의 입으로 먹고, 우나스는 그의 남근으로 소변을 보며 성교한다.”

여기서 ḥnn은 단순한 신체의 일부가 아니라, 사후 세계에서도 신체적, 성적 기능을 유지하는 고인인 왕의 생명력과 창조력을 나타내는 표시입니다.

에드윈 스미스 파피루스 같은 의학 문헌에서는 이 단어를 문자 그대로 사용합니다(X, 13).

“그 결과 그의 음경이 딱딱해졌다(즉, 발기했다).”

여기서 ḥnn은 기관의 생리적 상태를 나타내며 신화적 또는 상징적 함의 없이 사용됩니다.

ẖr.wj [헤루이] – 고환, 정소

남성 명사의 쌍수형으로, 문자 그대로 ‘둘’을 뜻합니다. 어근은 ‘아래에’를 뜻하는 ẖr와 관련되므로 ‘아래에 있는 두 개’로 이해할 수 있습니다.

피라미드 텍스트(페피 1세(Pepi I)의 피라미드 버전, PT 359)에서 다음 공식이 발견됩니다:

“호루스(Horus)는 그의 눈 때문에 외치고/신음했고, 세트(Set)는 그의 고환 때문에 그랬다.”

이 구절은 호루스와 세트의 신화적 갈등을 언급합니다: 호루스의 눈이 손상되었고, 세트의 생식기가 손상되었습니다.

mtw.t [메투트] – 씨앗, 정액

mtw.t라는 단어는 문자 그대로 “씨앗, 정액"으로 번역됩니다. 때때로 그것은 비유적인 의미인 “아들” 또는 “자손 낳기"로 사용되었습니다.

이 단어는 장례 텍스트에서도 발견되는데, 여기서 체액과 신체 기능은 고인의 힘과 보존된 활력의 표시로 설명됩니다.

예를 들어, 피라미드 텍스트(페피 1세의 피라미드, PT 493)에는 이렇게 쓰여 있습니다:

“공기는 내 콧구멍에 있고, 씨앗은 빛의 광채 가운데 있는 “신비로운 형태”처럼 내 음경에 있다.”

ꜥr.t [아레트] – 엉덩이

이 단어는 신체의 뒷부분 – “뒷부분”, “둔부”, 덜 흔하게는 “항문"을 의미합니다.

피라미드 텍스트의 호루스와 세트의 대결 전통에서 다음과 같은 표현이 발견됩니다:

“호루스는 자신의 씨앗을 세트의 엉덩이에 넣었다;

세트는 자신의 씨앗을 호루스의 엉덩이에 넣었다.”

우리는 이 에피소드에 대한 별도의 기사를 가지고 있습니다:

pḥ.wyt [페후이트] – 항문

‘항문’을 뜻하며 ‘직장’을 가리키기도 합니다. 의학 문헌에만 나오는 것은 아니지만 비교적 의학적인 어감을 띱니다.

예를 들어 허스트 파피루스(Hearst papyrus)에 언급되어 있습니다. “항문이 아플 때 쓰는 약”, “항문을 시원하게 하는 약"과 같은 공식이 있습니다.

ḫpd [헤페드] – 둔부

“둔부”, “뒷면”, “신체의 뒷부분"을 의미하는 또 다른 단어입니다.

이 단어는 중왕국(Middle Kingdom)의 문학 텍스트에서 발견됩니다. 동일한 “호루스와 세트의 역사"에서 ḫpd라는 단어는 구체적인 신체적 맥락에서 사용됩니다: “그가 너에게 힘을 가한다면, 너는 네 둔부 사이에 손가락을 밀어 넣어야 한다.” 여기서 그것은 완곡어법이나 비유적인 의미 없이 신체의 해부학적 부분을 나타냅니다.

ḥm.tj [헴티] – 여성적으로 여겨진 사람이나 겁쟁이를 모욕하던 말

문자 그대로는 ‘등을 돌리는 자’라는 뜻이며 ‘여성’을 뜻하는 ḥm.t와 직접 관련되지는 않습니다. 다만 이집트인은 두 말의 유사성을 이용한 말장난을 이해했을 가능성이 있습니다. 적을 ‘여성적’이라고 낮추는 동시에 비겁하게 등을 보이는 자로 묘사해 모욕의 강도를 높인 것입니다.

이 용어는 마법 텍스트, 특히 마법 파피루스 뭉치에서 입증됩니다. 그중 한 줄은 문자 그대로 이렇게 쓰여 있습니다: “너는 헤테페트(Hetepet)의 불타는 언덕에서 여성스러운 자를 불법적으로 모독했다.”

ḥm.t-ẖrd [헤메트헤레드] – ‘여성-소년’

성관계에서 당시 사회가 ‘여성적’이라고 여긴 역할을 맡는 젊은 남성을 가리키는 표현입니다.

이 표현은 교훈적인 성격의 고대 이집트 텍스트인 프타호테프(Ptahhotep)의 가르침 중 제32번 격언에서 발견됩니다.

이 격언에서 스승은 경고합니다: “hmt-hrd와 nk(성교)를 하지 마라, 저항하는 것이 그의 가슴에 물이 될 것임을 네가 알기 때문이다… 그를 식혀서 그의 욕망을 파괴하라.”

여기서 hmt-hrd는 “여성적인” 역할을 하는 젊은 남성으로 이해되며, 그의 욕망은 강박적이고 해소되지 않는 것으로 묘사됩니다.

고대 이집트의 섹슈얼리티에 대하여

고대 이집트어에는 현대의 ‘동성애자’ 개념과 정확히 일치하는 단어가 없었습니다. 섹슈얼리티를 한 사람의 지속적이고 근본적인 특성으로 보는 개념도 확인되지 않습니다.

따라서 고대 이집트에서 ‘동성애’를 그대로 찾으려는 시도는 시대착오가 되기 쉽습니다. 현대의 개념을 과거에 옮겨 고대 문헌에 없는 의미를 부여할 수 있기 때문입니다. 이집트인은 오늘날 익숙한 틀과 다른 방식으로 사람과 행위를 묘사했습니다. 그렇다고 동성에게 끌리는 경험 자체가 없었다는 뜻은 아닙니다.

이집트의 용어와 이집트인들이 자신의 경험과 규범을 어떻게 묘사했는지 연구하는 것이 더 유용합니다. 하지만 성적 영역에 대한 텍스트는 거의 남아 있지 않습니다.

첫째, 이 주제는 외설스럽다고 여겨져 직접적인 말보다 암시와 농담으로 표현되곤 했습니다. 둘째, 문자를 아는 사람이 드물었습니다. 남아 있는 문헌은 교육받은 엘리트가 기록할 필요가 있고 허용된다고 판단한 공식적 관점을 주로 반영합니다.

그럼에도 불구하고 동성 간의 관행을 나타내는 단어들은 존재했습니다. 그것들은 대개 삽입 행위와 그에 대한 평가를 묘사했습니다. 그러한 단어들은 흔히 사랑이나 개인적인 감정보다는 권력, 통제 및 굴욕과 연관됩니다.

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