“소년을 향한 사랑이 소녀에게로 옮겨갔다”: 19세기 중반 이스탄불의 성 문화에 대한 제브데트 파샤의 증언

술탄 압뒬하미트 2세를 위해 작성한 비망록에서, 오스만의 역사가이자 정치가인 아흐메트 제브데트 파샤는 탄지마트 시대 이스탄불에 대한 놀라운 묘사를 남겼다. 그에 따르면, 과거 아름다운 소년들에게 공개적으로 매료되었던 남성들의 수가 줄어들고 있었다. 낭만적인 관심은 소녀들에게로 향했고, 영향력 있는 고위 관료 중 한 명은 “외국인들의 반대”를 이유로 소년들에 대한 애착을 숨기려 했다.

인용문의 출처

아흐메트 제브데트 파샤는 19세기의 가장 중요한 오스만 지식인 중 한 명이었다. 그는 오스만 제국의 대규모 국가 개혁 시기인 탄지마트 시대의 역사가이자 법학자, 고위 관료였다. 제브데트 파샤는 제국의 국정에 참여하고 입법 활동을 했으며 제국의 역사를 집필했다.

그가 말년에 남긴 역사 및 회고록인 『마루자트(Ma‘rûzât)』는 술탄 압뒬하미트 2세를 위해 특별히 작성되었다. 이 저술은 탄지마트 개혁의 선포부터 1876년의 정치적 격변에 이르는 사건들을 서술하고 있다.

연애 풍습의 변화에 관한 이 유명한 대목은 텍스트의 초반부에 등장한다. 몇 단락 앞서 제브데트 파샤는 사치의 증가, 궁정 여성들의 새로운 습관, 크림 전쟁(1853–1856) 당시의 금전적 호황과 이스탄불에 머물렀던 영국 및 프랑스 군인들에 대해 묘사한다. 그 후 이야기는 도시의 성 문화로 넘어간다.

제브데트 파샤의 기록

해당 단락 전체의 번역은 다음과 같다.

“여성을 사랑하는 이들이 늘어나고 소년을 사랑하는 이들이 줄어들었다. 롯의 백성은 마치 땅속으로 꺼진 듯했다. 이스탄불에서 예로부터 청년들을 향하는 것으로 널리 알려지고 익숙했던 사랑과 애착은 자연스러운 이치에 따라 소녀들에게로 옮겨갔다. 술탄 아흐메트 3세 때부터 관습이 된 캬으타네(Kâğıthane) 산책은 더욱 큰 인기를 끌었다. 그곳과 베야짓 광장 모두에서 마차를 통해 수신호로 구애를 나누는 풍습이 널리 퍼졌다. 고위층 가운데 소년애로 유명했던 캬밀 파샤(Kâmil Pasha)나 알리 파샤(Âlî Pasha), 그리고 그들의 측근 같은 사람들은 더 이상 남지 않게 되었다. 오히려 알리 파샤조차 외국인들의 반대를 꺼려 자신의 소년애를 숨기려 애썼다.”

이 하나의 인용문에서 여러 현상을 동시에 엿볼 수 있다. 첫째, 가시적인 남성 동성에로티시즘(homoerotic) 문화의 감소이다. 둘째, 낭만적인 구애의 대상으로서 여성에 대한 남성들의 관심 증가이다. 셋째, 도시 환경에서 나타난 새로운 형태의 유혹 방식이다. 넷째, 오스만 엘리트들의 행동에 가해진 외국인 시선의 압력이다.

역사가 에즈기 사르타시(Ezgi Sarıtaş)는 이러한 텍스트를 오스만 제국이 겪은 장기적인 이성애 규범화(heteronormalization) 과정의 일부로 간주한다. 이는 사회생활에서 성별 분리가 눈에 띄게 줄어들고, 파트너의 성별이 섹슈얼리티를 규정하는 주요 기준이 되는 현대적 규범이 형성되는 과정이다.

원어 인용문:

“Zen-dostlar çoğalup mahbûblar azaldı. Kavm-i Lût sanki yere batdı. İstanbul’da öteden berü delikanlılar için ma’ruf u mu’tâd olan aşk u alâka, hâl-i tabî’îsi üzre kızlara müntakil oldu. Sultan Ahmed-i Sâlis zamanından berü mu’tâd olan Kâğıdhâne seyri ziyâde rağbet buldu. Gerek orada, gerek Bâyezid meydânında arabalara işâretlerle mu’âşaka usulü hayli meydân aldı. Küberâ içinde gulâmpârelikle meşhur Kâmil ve Âlî Paşalar ile anlara mensûb olanlar kalmadı. Halbuki Âlî Paşa da ecânibin i’tirâzâtından ihtirâz ile gulâmpâreliğini ihfâya çalışurdu”.

마흐부브(mahbûb)라는 단어는 ‘연인’을 뜻한다. 오스만 시에서는 수염이 나지 않은 아름다운 소년을 의미했다. 제브데트 파샤는 이스탄불에서 예로부터 “사랑과 애착”이 향했던 델리칸르라르(delikanlılar), 즉 젊은 남성들을 언급하며 그 의미를 명확히 한다.

젠도스트(zen-dost)라는 용어는 여성에게 끌리는 남성을 뜻한다. 굴람파레(gulâmpâre)라는 단어는 소년들에 대한 성적 매혹을 통해 남성을 규정하는 말이었다. 카브므 루트(Kavm-i Lût, “롯의 백성”)라는 표현은 종교적 언어에서 유래했으며, 동성 간 관계를 맺는 남성들을 가리킨다. 쿠란에 따르면 예언자 롯(성경의 롯)은 문란한 관계로 인해 벌을 받은 소돔과 고모라의 주민들에게 파견되었기 때문이다.

묘사된 시기의 오스만 제국에서 영향력 있는 성인 남성들은 여성과 결혼하여 아이를 가지면서도, 동시에 소년들에게 시를 쓰고 남성의 아름다움에 감탄하며 소년들 사이에서 성적 파트너를 찾고도 자신의 사회적 평판을 유지할 수 있었다. 튀르키예에서 현대적인 성 분류로의 이행은 당시 새로운 사회적 규범과 유럽의 영향력이라는 압력 아래 가속화된 역사적 과정이었다.

크림 전쟁과 외국인의 시선

이 인용문과 크림 전쟁의 연관성은 원문 자료에 직접적으로 나타나 있다. 제브데트 파샤는 전쟁 기간 동안 프랑스와 영국 군인들이 이스탄불로 대거 몰려와 황금을 물처럼 썼다고 기록한다. 이는 생활 방식의 변화를 가져왔다. 사람들은 새로운 습관을 들이고 사치스러운 생활을 추구하며 새로운 오락의 세계에 참여하게 되었다.

제브데트 파샤는 이러한 압력을 성적 체면(respectability)의 변화와 연결 짓는다.

“오히려 알리 파샤조차 외국인들의 반대를 꺼려 자신의 소년애를 숨기려 애썼다.”

과거에는 주변 사람들에게 알려져 있었고 고위 남성의 평판의 일부가 되었던 행동이 이제는 은폐를 필요로 하게 되었다. 외국인의 시선은 오스만 엘리트들의 자기 통제를 위한 요인으로 변모했다.

역사가 드로르 제에비(Dror Ze’evi)는 저서 『욕망의 생산』(Producing Desire)에서 19세기 중동에서 이러한 개방적인 성적 담론이 점진적으로 사라져가는 과정을 묘사한다. 문명에 대한 유럽의 관념은 과거 문학과 도시 생활에 자유롭게 존재했던 남성 섹슈얼리티의 형태들을 주변화하는 데 일조했다. 이 과정에서 크림 전쟁은 강력한 촉매제가 되었다.

소녀들, 마차, 그리고 새로운 도시의 로맨스

제브데트 파샤는 단순히 선호도가 변했다는 사실을 확인하는 것에 그치지 않고, 수도의 새로운 사랑이 구체적으로 어떤 모습이 되었는지 묘사한다.

소녀들에 관한 문장에 이어, 이 역사가는 베야짓 광장과 캬으타네 산책로를 언급한다. 19세기 중반, 부유한 가정의 여성들은 집을 나서 도시로 외출하는 일이 잦아졌다. 마차의 유행은 그들이 사람들의 시선 안에 머물면서도 적절한 거리를 유지할 수 있게 해주었다.

그렇게 이스탄불에는 거리에서 직접 수신호를 주고받으며 대놓고 유혹을 건네는 새로운 구애의 의식이 탄생했다. 과거 소년들에게 향했던 관심은 새로운 대중적인 로맨스에 자리를 내주었다. 오스만 관료의 눈에 산책로에 소녀들이 등장한 것, 마차를 이용한 외출, 귀족들의 성적 관심사의 변화는 제국의 익숙한 삶의 방식이 얼마나 돌이킬 수 없이 변하고 있는지를 보여주는 동등한 사례가 되었다.